‘Значит, ты фермер?’

‘Нет. Я владею только этой землей. Я сдаю его в аренду безземельным фермерам, которые обрабатывают землю и делятся плодами.’

‘А где вы живете?’

‘У меня есть роскошный дом, который стоит на берегу прекрасной реки. Там есть очень хорошая открытая веранда, где я сижу и курю кальян.’

‘А что такое кальян?’

‘Это большая медная труба. Мои слуги наполняют его табаком, шафраном, кардамоном, горячими углями и водой. Я сижу и курю его весь день напролет, глядя на реку.’

‘У вас много слуг?’

‘Да. Важность человека определяется количеством его слуг и количеством голов скота, которыми он владеет.’

‘А вы женаты?’

‘Да. Моя жена очень красива. Мы поженились, когда были еще детьми.’

‘Значит, ты в нее влюбился?’

‘Нет. Наш брак был устроен нашими семьями. Мне пришлось жениться на ней, потому что на этом настаивал мой отец. Мне повезло, что я в конце концов влюбился в нее. Я сделаю для нее все, что угодно. Я боготворю ее ... я безнадежно предан ей.’

‘У вас есть дети?’

‘Три. Дочь и двое сыновей.’

‘Ты их любишь?’

‘Да, но мне пришлось отдать свою дочь замуж, когда ей было всего тринадцать.’

- Почему?’

- Потому что детский брак-это норма. Я люблю ее и хочу, чтобы она была счастлива, но ведь она всего лишь ребенок! Она ужасно скучает по мне.’

‘Как твои сыновья? Ты их любишь?’

‘Да. Но самый старший из них безрассуден. Я очень злюсь на него. Иногда мне приходится бить его, чтобы вбить хоть немного здравого смысла в его голову.’

‘Как он себя при этом чувствует?’

- Мне кажется, он на меня обижается.’

‘А сколько тебе лет?’

‘Я уже довольно стар. Я не знаю своего точного возраста, потому что никто не отметил дату и время моего рождения. К сожалению, я очень болен.’

- Почему?’

- От табака у меня начался ужасный кашель. Это никогда не проходит. И я безнадежно пристрастился к кальяну. Я не могу бросить курить.’

‘Как ты думаешь, это может быть причиной твоей астмы и расстройств дыхания в твоей нынешней жизни в качестве Терри?’

‘Да. Возможно.’

‘Почему у тебя зависимость?’

‘На меня было оказано огромное давление. Мой младший сын-учитель и написал книгу, в которой ставится под сомнение кастовая система индуистской религии. Многие брахманы и священники обратились против него.’

‘А что это за замок, о котором ты говоришь?’

- Индусы верят, что твое положение в обществе определяется рождением. Из-за этого ко многим людям относятся несправедливо. Неприкасаемость-прямое следствие этой системы.’

‘Вы, должно быть, очень гордитесь своим сыном за то, что он написал об этой проблеме.’

‘Нет. Я отговорил его от этого. Зачем поднимать споры? Пусть спящие собаки лежат. Он очень расстроен из-за меня.’

‘Ты видишь знакомые лица из своей нынешней жизни?’

‘Да.’

- Кто же это?’

‘Моя мать, в моей нынешней жизни как Терри ... она была моей женой в моей прошлой жизни.’

- Кто-нибудь еще?’

‘Мой отец в моей нынешней жизни ... он был моим старшим сыном в моей прошлой жизни—тот, которого я часто бил.’

‘Есть еще какие-нибудь знакомые лица?’

‘Сьюзен. Моя жена в моей нынешней жизни.’

‘А кто она была в твоей прошлой жизни?’

‘Она была моей дочерью в прошлой жизни—я устроил так, что она вышла замуж за кого-то, когда ей было всего тринадцать! Бедный ребенок!’

‘А что ты можешь узнать из всего этого?’



- Моя мать подарила мне сильную любовь в моей нынешней жизни. Это было потому, что я очень сильно любил ее, когда она была моей женой в моей прошлой жизни. Она просто отвечала взаимностью.’

- И ?’

‘В прошлой жизни я часто вымещал свой гнев на старшем сыне, нанося ему удары. Он стал моим отцом в моей теперешней жизни, чтобы научить меня, как это ужасно-быть жертвой родительского гнева.’

- Что-нибудь еще?’

‘Я позаботился о том, чтобы моя дочь рассталась со мной в раннем возрасте в результате ее раннего детского брака. Она стала моей женой, Сьюзен, в моей нынешней жизни. Она научила меня сильному горю и отчаянию разлуки-через свою раннюю смерть.’



‘А чему тебя научил твой младший сын? Ну, тот, который писал о зле кастовой дискриминации.’

- Никогда не следует позволять спать собакам.’





Лондон, Великобритания, 2012



Профессор Терри Эктон выглядел растрепанным. Его волосы были причесаны пальцами, а лицо выглядело вечно небритым. Его джинсы и свитер определенно знавали лучшие дни. Как ни странно, все это только усиливало его привлекательность для противоположного пола. В его глазах была боль, и это, казалось, делало его более привлекательным для женщин.

Шестнадцать лет, прошедшие с того рокового дня его встречи с Мартой Синклер, положительно исцелили Терри Эктона.

Терри решил использовать свой опыт в психологии и совместить его с терапией прошлых жизней и сравнительным изучением религии в спиритуалистической Ассоциации. Сначала Терри был духовным медиумом. Затем он овладел искусством гипноза. Он перешел к практике регрессии, когда Марта вернулась в Нью-Йорк, чтобы начать свою академию йоги.

После нескольких первых встреч с Мартой Терри начал посещать лекции по духовности на кафедре изучения религий Лондонского университета. Его учителя пробудили в Терри интерес к религии и духовности. Это в конечном итоге привело к престижному преподавательскому заданию в университете.

Сегодня Терри читал лекцию об индуизме и его двойных столпах-реинкарнации и карме.

- Невозможно установить дату возникновения индуизма, но еще в 4000 году до нашей эры он практиковался в долине Инда. Индуизм-это третья по величине религия в мире с приблизительно 940 миллионами последователей’ - начал Терри.[31]

Не сверяясь ни с какими записями, он продолжил: - Индуизм похож на многие мировые религии. Например, Святая Троица существует в индуизме. Троица - это Брахма-творец, Вишну-хранитель и Шива-разрушитель. Троица также повторяется в Божественной индуистской Богине-Матери, причем Лакшми, Сарасвати и Кали являются тремя проявлениями высшей женской силы. Индуистская мифология изобилует богами. Это очень похоже на древнегреческую и римскую мифологию. Однако, в отличие от греков или римлян, индусы придерживаются мнения, что все их боги-это просто различные проявления одного и того же верховного бога. Таким образом, индуизм монотеистичен, а не политеистичен.

- Индуизм говорит о Брахмане, или едином высшем и божественном существе. Основная вера заключается в том, что у каждого живого существа есть душа, которая связана с высшим существом, Брахманом. Индусы верят, что они имеют вечную жизнь благодаря своей фундаментальной вере в реинкарнацию.- Терри заметила, что один из студентов, сидевших впереди, смотрит скептически. - Он помолчал и спросил: - есть вопросы?’

- Профессор Эктон, в вашей недавно опубликованной книге вы сказали, что слово \"реинкарнация\" происходит от слова \"carnate\", которое переводится как \"плоть\". Следовательно, воплотиться - значит войти в плоть, а значит, перевоплотиться-значит снова войти в плоть. Вы говорите, что душа входит в тело при рождении и покидает его после смерти, и что это непрерывный цикл. Почему? Какова цель такого цикла?’

Терри улыбнулся этому довольно длинному, но основательному вопросу и ответил: \"с каждой жизнью душа учится чему-то большему, пока не достигнет стадии Мукти, или полного просветления. Именно к этой цели должны стремиться все индусы. На стадии Мукти, которая наступает после многих жизней, душа воссоединяется с Брахманом. Теперь вы можете спросить, что определяет, когда и где возрождается душа?

- Это подводит нас к теории кармы. Карма буквально означает действие, и как теория она описывает причинно-следственную природу жизни. Карму не следует путать с судьбой. Человек обладает свободной волей и творит свою судьбу, основываясь на своих действиях. Наиболее яркую иллюстрацию кармы можно найти в индуистском эпосе \"Махабхарата\". Индуистская концепция кармы была также принята другими религиями, такими как буддизм.[32]



‘Теория кармы на самом деле не является сумасшедшей, когда кто-то думает об этом. Почти все религии в какой—то момент своей Истории верили в реинкарнацию-включая христианство. Упоминания о реинкарнации в Новом Завете были удалены только в IV веке, когда христианство стало официальной религией Римской Империи. Это было где-то в 553 году н. э., когда второй Константинопольский Собор провозгласил реинкарнации как ересь. Эти решения были направлены на то, чтобы увеличить силу Церкви, заставляя людей верить, что их спасение зависит исключительно от Церкви.[33]







Глава Седьмая

Северо-Восточный Тибет, 1935 Год

- Та-Ши де-Лех. Кхе-рахнг ку-су де-бо уйн-пех?- спросил командир поисковой группы. Маленький Тензин Гьяцо невинно поднял голову и ответил: \"ложись. Нга суг-по де-бо ийн.[34]

Далай-ламы были проявлениями Будды, который решил принять второе рождение, чтобы служить другим человеческим существам. Тринадцатый Далай-Лама умер в 1933 году. Тибетское правительство должно было не только назначить преемника, но и найти и обнаружить реинкарнацию тринадцатого Далай-ламы[35].

В 1935 году Регент Тибета отправился на священное озеро близ Лхасы. Регент посмотрел в воду и увидел там монастырь с нефритово-зеленой позолоченной крышей и дом с бирюзовой черепицей.

Вскоре во все части Тибета были отправлены поисковые группы для поиска места, напоминающего видение. Одна из поисковых групп отправилась на восток в тибетскую деревню Амдо, где они обнаружили дом с бирюзовой плиткой, который был затуманен монастырем на вершине холма. Монастырь имел нефритово-зеленую и позолоченную крышу.

Руководитель поисков вошел в дом и обнаружил ребенка, Тензина Гьяцо, играющего внутри. Он родился у своих родителей 6 июля 1935 года.

‘Привет. Как твои дела?- спросил лидер поисковой группы у маленького Тензина Гьяцо по-тибетски. Тензин с невинным видом поднял голову и ответил: - Великолепно. Тогда маленький мальчик немедленно и властно потребовал четки, которые носил руководитель поиска. Это были четки, принадлежавшие тринадцатому Далай-Ламе.





Рожденный в крестьянской семье, Его Святейшество Тензин Гьяцо был признан в возрасте двух лет, в соответствии с тибетской традицией, реинкарнацией своего предшественника тринадцатого Далай-ламы. Традиция мудрых старейшин искать реинкарнацию своих духовных лидеров продолжалась на протяжении веков. На самом деле, подобный поиск был проведен в Вифлееме в 7 году до нашей эры тремя мудрецами.







Вифлеем, Иудея, 7 лет до н. э.



Тройное соединение Юпитера и Сатурна в определенный год было действительно очень редким явлением. Это соединение, в котором две планеты, казалось, почти соприкасались друг с другом, произошло 29 мая, 3 октября и, наконец, 5 декабря в 7 году до нашей эры.Трое буддийских мудрецов, наблюдавших это астрономическое чудо, были убеждены. Реинкарнация действительно прибыла на землю, и наконец пришло время встретиться с ним. Тогда им придется убедить себя, что он действительно тот, кого они ищут. Затем они приступят к выполнению задачи подготовки его к выполнению своей миссии в этой жизни. Им нужно было посетить Иерусалим.





Иерусалим, Иудея, 5 лет до н. э.

Царь Ирод был в ярости, Иудеей же была просто невозможно править.И подлив масла в огонь, эти трое незнакомцев утверждали, что видели, как Юпитер и Сатурн целовались на небесах, и думали, что это какой-то идиотский небесный сигнал. Черт бы их побрал!

Теперь они хотели найти двухлетнего мальчика, который предположительно был воплощением какого-то духовного лидера из Индии. Они хотели забрать его обратно, чтобы он мог учиться у них. Черт бы их побрал!

Он ненавидел тот факт, что был вынужден стать другом и союзником Римской Империи. Он ненавидел, когда евреи смотрели на него свысока из-за его Арабской матери. Временами он даже ненавидел Октавиана и Марка Антония за то, что они поставили его во главе Иудеи, хотя он так отчаянно хотел стать царем. Черт бы их всех побрал![36]



И тут его осенило! Убить всех двухлеток, которых он сможет найти. По крайней мере, это даст ему хоть какое-то занятие. Черт бы их всех побрал!

- Убейте их, - приказал Ирод своим военачальникам.







Каир, Египет, 5 лет до н. э.



- Убейте его, - сказал губернатор Каира. Он слышал, что маленький мальчик вошел в храм Бастет, богини-Льва, и что идолы только что рухнули на землю перед ним. Он был совершенно определенно злым.

После того как Ирод решил убить всех двухлетних детей, родители мальчика поняли, что единственный способ спасти его жизнь-это бежать из Вифлеема в Египет. Они шли из Вифлеема в Рафах, оттуда в Эль-Ариш, далее в Фатиму и далее в Тель-Басту.[37]Это был город львиной богини Бастет. Когда ребенок вошел в храм богини-Льва, земля содрогнулась, и идолы храма покорно рассыпались перед ним.

Затем семья отправилась в старый Каир, где они укрылись в пещере. Когда губернатор региона услышал рассказы о рушащихся идолах в Тель-Басте, он начал планировать убийство мальчика, и это побудило семью преждевременно уехать в Маади.

Они поднялись на борт парусника, который доставил их в Дейр-Эль-Гарнус. Отсюда семья переехала в Джабаль-Аль-Каф и отдохнула в пещере, прежде чем отправиться в Кусскам, где находился монастырь Аль-Мухаррак.

Это был один из многих монастырей в Египте, который должен был сыграть определенную роль в воспитании мальчика.









Египет, 4 год н. э.



Маленький мальчик, бежавший вместе с родителями из Иудеи, не знал, что своим образованием он обязан событиям, произошедшим 200 лет назад.

Мистическая революция произошла среди евреев Египта и Палестины около двух столетий назад. В Египте эти мистики называли себя \"Therapeuts\", а их духовные собратья в Палестине - \"Назарянами\" и \"Ессеями\".

Therapeuts, Назаряне и Ессеи имели поразительное сходство с буддистами. Например, они были вегетарианцами; они воздерживались от вина; они предпочитали оставаться целомудренными; они жили монашеской жизнью в пещерах; они выступали против жертвоприношения животных; они считали бедность добродетелью; они работали над достижением знания через пост и длительные периоды молчания; они носили простые белые одежды; и они посвящали послушников через крещение в воде.

Истоки ритуального погружения в воду были индийскими. Спустя два тысячелетия миллионы индусов по-прежнему совершали этот древний обряд каждый день на берегах своей священной реки Ганга.[38]

Учителя мальчика были знатоками своего дела. Многие из них обладали экстраординарными способностями, такими как левитация, ясновидение, телепортация и исцеление. Плоды их трудов были схожи с результатами, достигнутыми представителями йоги в Древней Индии.Мальчика заставили изучать различные древние тексты, готовясь к его будущим занятиям в Индии.

Многие учения из этих текстов пришли в Египет из-за жестокого убийства, которое произошло в Индии в 265 году до нашей эры.









Калинга, Северо-Восточная Индия, 265 г. до н. э.



- Убийца! Убийца невинных людей! Ты-воплощение дьявола!- безумная старуха плакала, безудержно рыдая. Она была стара и измождена; высохшие слезы застилали ее лицо, а волосы разметались по лицу, как у ведьмы. На ее коленях лежало тело маленького мальчика, вероятно, ее внука, убитого армией императора Ашоки.

Ашока, император Магадхи, убил 1 000 000 человек в массовой демонстрации силы, когда он вторгся и захватил соседнее царство Калинга в Восточной Индии.[39]



Война закончилась, и Ашока отважился выйти в город. Улицы были усеяны трупами. Когда-то счастливые дома лежали полностью разрушенными. ‘Что же я наделал?- подумал Ашока. Это была слишком высокая цена, чтобы заплатить за победу. Довольно о войне; его будущие завоевания будут связаны с поисками любви и мира.

Великий царь обратился в буддизм и решил распространить его послание мира, сострадания, ненасилия и любви на каждого человека в своем царстве и за его пределами.

Среди тех к кому отправятся миссионеры любви и мира Ашоки будет царь Египта Птолемей II Филадельф.







Египет, 258 год до н. э.



Птолемей II Филадельф сидел на троне. Рядом с ним сидели его жена и сестра. На самом деле его жена была его сестрой.

Он слушал миссионеров, посланных индийским царем Ашокой, чтобы распространить слово какого-то человека, называвшего себя Буддой.[40]

Они называли себя монахами Тхеравады. Любопытно, что Египет вскоре станет домом для группы монахов с подозрительно похожим названием-они будут известны как Therapeutae. Это были знаменитые монахи-затворники Египта, преданные бедности, безбрачию, добрым делам и состраданию; все, что символизировал Будда, известный также как Муни Сакья.

Птолемей II никак не мог знать, что через 500 лет в Великом египетском порту Александрии появится свой собственный Муни Сакья-Аммоний Саккас.







Александрия, Египет, 240 год н. э.



Аммоний Саккас умирал. После многих лет учебы и медитации он открыл свою философскую школу в Александрии. Школа продолжала жить, но он постепенно угасал. История запишет его имя как Аммоний Саккас. На самом деле его имя произошло от Муни Сакья, общепринятого имени Будды.

Его самым знаменитым учеником был Ориген, один из самых ранних отцов христианской церкви. Сочинения Оригена о перевоплощении через три столетия будут считаться Церковью ересью.

Аммоний Саккас был последователем Пифагора. Пифагорейцы были философами, математиками и геометрами. Они славились своей верой в переселение душ. Они совершали ритуалы очищения и следовали аскетическим, диетическим и моральным правилам, которые позволяли их душам улучшить свое положение.

Конечно, Аммоний Саккас никак не мог принять во внимание тот факт, что Пифагор получил большую часть своих знаний от индийского мудреца, жившего в 800 году до нашей эры.







Индия, 800 г. до н. э.



Баудхаяна, великий индийский мудрец, сидел в лесу, пытаясь определить правильные размеры священного огня. Огонь будет гореть внутри специально построенного квадратного алтаря. В этот огонь наливали молоко, творог, мед, топленое масло, цветы, зерно и святую воду в качестве подношений богам. Он пытался вычислить результирующее воздействие на площадь алтаря в результате изменения размеров квадрата. Его разум был спокоен, но в голове почти слышалось гудение механизмов. Да! Она у него была. Он тщательно писал: \"веревка, натянутая вдоль диагонали прямоугольника, образует область, которую вертикальная и горизонтальная стороны образуют вместе.[41]



Примерно 250 лет спустя математик и философ с греческого острова Самос еще раз пересмотрел теорию, предложенную Бодхаяной. Он напишет теорему Пифагора так: \"квадрат гипотенузы равен сумме квадратов сторон.[42]

Пятьсот лет спустя гностическая школа в Эгее будет сосредоточена исключительно на преподавании пифагорейских теорий. Одна из ветвей ессеев, Койноби, будет преподавать философию Пифагора в Египте. В Эфесе будет процветать гностический колледж, где наряду с платоновской философией будут преподавать принципы и тайны буддизма, зороастризма и Халдейской системы мистической нумерологии. Находясь в Александрии, Therapeutae  проводили целые жизни в медитации и созерцании; ессеи и назаряне увековечили бы многие из этих школ мысли там, в Палестине.

К тому времени, когда мальчик, бежавший из Иудеи, будет готов к школе, Гнозис, или древняя мудрость самопознания, будет процветать в гностических группах и мистических школах по всему Египту. Мальчик мог бы получить свое образование в одной из лучших гностических школ того времени. Не имеет значения, следовали ли они учениям Пифагора, Халдея, Платона, Ессея, Therapeutae, Назарянина или чему-то еще. Фундаментальное знание будет получено из одного и того же источника-буддизма.[43]



После этого он будет похоронен до 1947 года.







Кумран, Израиль, 1947 Год



- Глупый козел!- пробормотал Мухаммед. Проклятая коза забрела в пещеру, и Мухаммед поднял камень, чтобы бросить его, чтобы заставить бессловесное животное выбежать. Этот камень должен был сделать его знаменитым.

В 1947 году молодой пастух по имени Мухаммед Эд-Диб бросил камень в пещеру, пытаясь выманить оттуда бродячую козу. Его камень полетел внутрь и попал в керамический сосуд. Этот сосуд был всего лишь одним из множества глиняных глиняных кувшинов, в которых хранились древние свитки, впоследствии получившие название \"Свитки Мертвого моря\". Последующие усилия местных бедуинов и археологов позволили восстановить 900 документов в период между 1947 и 1956 годами. На основе углеродного датирования вскоре будет установлено, что свитки были написаны между первым веком до нашей эры и вторым веком нашей эры.[44]



Совершенно очевидно, что эти свитки были взяты из библиотеки еврейской секты и, возможно, были спрятаны во время иудейско–римской войны в 66 году нашей эры. Считается, что эта секта была сектой ессеев. Христианские богословы были бы весьма озадачены, обнаружив, что большинство заповедей блаженства в Нагорной проповеди, приписываемых Иисусу, уже присутствуют в свитках Мертвого моря, многие из которых были написаны за несколько лет до жизни Иисуса.[45]

Это, по-видимому, указывало на то, что большая часть знаний, переданных Иисусом своим ученикам, была почерпнута из более ранних трудов ессеев, которые сами почерпнули значительную духовную мудрость из буддизма.

Именно эта духовная мудрость нашла свое отражение в гностических Евангелиях, обнаруженных в Египте в 1945 году.









Наг-Хаммади, Египет, 1945 Год



‘Шукран Аллах! Благодарение Аллаху!- воскликнул Мухаммед, увидев зарытый в землю сосуд.

Его брат халифа-Али с любопытством наблюдал за происходящим. - Таваккалто \' Аль Аллах! Но что, если в нем содержится злой джинн, который выскочит и уничтожит нас?- спросил он.

В Верхнем Египте стоял жаркий декабрьский день. Двое крестьян, Мухаммед и халифа-Али, копая землю в поисках удобрения, наткнулись на старый, но большой глиняный кувшин. Они надеялись найти спрятанное сокровище, но боялись, что в кувшине окажется злой дух!

- Инша Аллах, все будет хорошо!- сказал Мухаммед, нетерпеливо открывая банку, но тут же почувствовал разочарование и облегчение. Хотя он был разочарован тем, что кувшин не содержал сокровищ, он также испытал облегчение от того, что в нем не было никакой формы магии. В кувшине лежало около дюжины старых папирусных книг, переплетенных в золотисто-коричневую кожу. Они были помещены туда сотни лет назад. Пятьдесят два священных текста, содержавшихся в кувшине, были давно утраченными гностическими текстами, написанными несколько сотен лет назад, в первые дни христианства.[46]

Евангелие от Марии Магдалины. Евангелие от Фомы. Евангелие от Иуды. Евангелие от Филиппа. Евангелия, которые были бы закрыты отцами Церкви, точно так же, как они пытались закрыть Дмитрия Новикова.







Париж, Франция, 1899 Год



Дмитрий Новиков просто не мог в это поверить! В конце концов его приняли в дипломатическое общество \"Societe d\'Histoire Diplomatique\" - самое эксклюзивное и известное объединение знаменитых историков, писателей и дипломатов. Он не мог поверить, что находится здесь, среди них всех; он испытывал одновременно гордость и облегчение. Он невольно вспомнил, как в 1887 году обнаружил в Ладакхе древние рукописи Иссы.

После своего открытия он намеревался немедленно опубликовать рукописи. Архиепископ Парижский отчаянно пытался отговорить Дмитрия от этого шага. Затем Дмитрий отправился в Италию, чтобы узнать мнение одного высокопоставленного кардинала, который был столь же яростно против любой подобной публикации.

Дмитрий, однако, остался непоколебим и преуспел в приобретении французского издателя для своей книги \"Les Années Secrètes de Jésus\", \"Тайные годы Иисуса\", которая в конце концов вышла из печати в 1896 году.

После публикации Дмитрий совершил поездку в Москву, где был немедленно арестован царским правительством за литературную деятельность, \"опасную для государства и общества\". В течение следующих нескольких лет он оставался в ссылке без суда и следствия.

Его книга всколыхнула осиное гнездо критики. Известный немецкий эксперт Макс Мюллер отпустил критиков, которые защищались от любого представления о том, что буддизм повлиял на христианство. Некоторые критики утверждали, что Дмитрий Новиков никогда не посещал монастырь Хемис в Ладакхе и что рукописи Иссы были плодом его воображения.

Дмитрий Новиков стал изгоем и неприкасаемым. Для парии быть принятым в дипломатическое общество всего лишь несколько лет спустя было поистине редкой честью. Вероятно, общество знало что-то такое, чего не знал Макс Мюллер, возможно, они читали труды Ипполита.







Рим, Италия, 225 год н. э.



Ипполит, грекоязычный Римский христианин, писал: \"буддисты были в контакте с христианами Фомы в Южной Индии ... которые философствуют среди Браминов, которые живут самодостаточной жизнью, воздерживаясь от употребления живых существ и всей приготовленной пищи ... они говорят, что Бог есть свет ... Бог есть дискурс[47]

Торговые пути между греко-римским миром и Дальним Востоком процветали в эпоху гностицизма, и буддийские миссионеры активно работали в Александрии в течение нескольких поколений после того, как Ашока впервые послал своих эмиссаров к Птолемею II.

Христиане Фомы в Древней Индии были названы в честь Фомы Дидима, одного из двенадцати апостолов Христа. Он был убит копьем в 72 году нашей эры. Нет, он не был убит ни в Палестине, ни в Египте. Он был убит недалеко от Милапора, на юге Индии.

Прежде чем отправиться на юг, он посетил царя Гондофареса, чье царство находилось в северо-западных областях Индии. Он даже написал об этом в своей книге \"Acta Thomae\" или \"Деяния Иуды Фомы\".[48]

Историки и церковные авторитеты в равной степени отвергали само существование любого короля по имени Гондофар. Не было никаких записей о том, что какой-либо такой царь правил северо-западом Индии примерно в то время. К 1854 году всем им придется проглотить свои слова.







Калькутта, Индия, 1854 Год



Сэр Александр Каннингем, первый директор археологической службы Индии, сообщит, что король Гондофарес больше не может считаться вымышленным.

Каннингем сообщит, что с начала британского присутствия в Афганистане было обнаружено более 30 000 монет. Некоторые из этих монет были отчеканены королем Гондофаресом, который теперь чудесным образом превратился из мифа в реальность.[49]

Внезапно \"Acta Thomae\" перестала быть плодом воображения, и экземпляры этой книги пришлось перенести с книжных полок на полки научной литературы.этом случае нужно было бы также проверить остальной части книги, вплоть до 72 года нашей эры.







Mylapore, Южная Индия, AD 72



Томас Дидимус молился в лесу за пределами своего жилища, когда охотник, принадлежавший к клану Гови, тщательно нацелил свой отравленный дротик и попал в него. Рана была критической, и Сент-Томас умер 21 декабря 72 года нашей эры[50]

Томас прибыл в Кранганор, расположенный всего в тридцати восьми километрах от Кочина, Индия, в 52 году нашей эры. Он начал проповедовать Евангелие жителям Малабарского побережья и вскоре основал в этом регионе семь церквей. Незадолго до своего прибытия в Южную Индию он побывал при дворе царя Гондофареса. Придворные праздновали свадьбу королевской дочери. Кроме свадьбы, в королевском дворе было еще одно торжество. Апостол Фома, согласно его собственным словам в Акте Томы, смог встретиться и воссоединиться со своим учителем Иисусом, который также присутствовал на свадьбе,[51] выглядя вполне здоровым и удивительно расслабленным для человека, который был распят!









Глава Восьмая



Балакоте, линия контроля, индо-пакистанская граница, 2012 год



Балакоте, отдаленная деревня на индийско-пакистанской границе, буквально сидела на заборе. Это было не здесь и не там. Река Джаллас-Налла протекала посередине[52], поэтому деревня находилась наполовину в Пакистане, а наполовину в Индии. Именно здесь Галиб праздновал ИД, только что вернувшись с очередной встречи с шейхом.

Сначала он проверил глаза и уши животного, чтобы убедиться, что оно здорово. Ведь только здоровое животное может считаться пригодным для жертвоприношения. Затем он напоил его водой и направил животное в сторону Мекки. Он пел: \"Бисмилла, я-Рахман, Рахим— во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Субхана Ман халалака лил дабх-хвала тому, кто сделал тебя пригодным для убийства.- Он зарезал ягненка халаальским способом-перерезав шейные артерии животного одним взмахом не зазубренного лезвия. Затем он увидел, как кровь вытекла из тела зверя. Согласно религиозному закону, он не прикасался к животному, пока оно не умерло.

Это был Идуль-Адха, и жертвоприношение животных было частью праздника. Это был десятый день Зул-Хиджры по исламскому календарю и семьдесят дней после окончания Рамазана.

Галиб-бин-Исар, предводитель Лашкар-и-Талаташар, сидел со своей армией вокруг него полукругом. В центре на ревущем огне жарили ягненка, а на другом, меньшем по размеру, пекли наан.

Галиб был вне себя от волнения. Он огляделся вокруг—на свою команду; это были его самые свирепые, самые верные товарищи. Они охотно умрут за него. Ему нужно было показать им, что он не только любит их, но и уважает. Он встал, снял свой Патанский костюм и обернул вокруг себя грубое хлопчатобумажное полотенце. Он наполнил железную ванну, предназначенную для посуды, теплой водой. Он позвал своих товарищей одного за другим и вымыл им ноги, вытирая их насухо полотенцем. Бутрос неохотно принял помощь своего вождя, но Галиб настоял на своем.

Должным образом вымыв ноги, они сели, и им подали ягненка. Галиб взял горячий наан и, разломав его на куски, любовно подал каждому из своих людей. Затем он обратился к Иегуде: В Сринагаре, есть японская женщина, которая ищет меня.Ты пойдешь, найдешь ее и скажешь, что доставишь меня к ней.’

В самоваре кипел чай Кахва. Он налил его в большую миску и передал по кругу. Его молодые люди должны были отправиться в каждый из своих пунктов назначения в течение нескольких дней. Он знал, что его время пришло.







Иерусалим, Иудея, 27 год н. э.



Зная, что его время пришло, Иисус попросил организовать праздник Пасхи. Перед ужином Иисус встал из-за стола, снял верхнюю одежду и обвязал себя полотенцем. Затем он налил воды в таз и один за другим омыл ноги своих учеников; затем он насухо вытер их полотенцем. Симон Петр колебался, но Иисус настаивал. Вскоре он закончил мыть всем ноги, оделся и сел за стол вместе со своими учениками.

Во время еды Иисус заметил, что его предаст один из мужчин, сидящих за столом. Иуда спросил Иисуса, не намекает ли он на него. ‘Ты уже сказал это’ - ответил Иисус.

Во время трапезы Иисус разломил хлеб на куски и предложил их своим ученикам, говоря: \"Возьмите это и ешьте; это мое тело. Затем он взял чашу с вином и дал ее своим ученикам, говоря: \"пейте из нее, все вы. Ибо это моя кровь, кровь завета, пролитая за прощение грехов.’





Балакоте, линия контроля, Индо-Пакская граница, 2012 год



Поскольку река Джаллас-Налла протекает через центр Балакоте, по обе стороны ландшафта разбросаны скалистые холмы. Галиб-бин-Исар хотел объяснить причины и мотивы своих намерений своим людям, а также всей расширенной армии. Он встал на вершине одного из ближайших к реке холмов и начал говорить.

- То, что ты беден, вовсе не означает, что Бог не любит тебя. Тысячи богатых американцев погибли в башнях-близнецах 9/11 по воле Аллаха. Он защищал тебя! Только не они!- сказал он, когда его армия с благоговением посмотрела на него.

- Семьи тех, кто погиб в Нью-Йорке, были в трауре, - продолжал он. Они сказали: \"если бы мы знали, какое зло творит Америка по всему миру, мы бы никогда не поддержали наше правительство.- Позволь мне сказать тебе, что Аллах защитит этих людей, которые теперь поняли наше дело. Бог защитит и утешит этих скорбящих.’

Он продолжал в том же духе. - Американцы говорят, что нам, мусульманам, не нравится их образ жизни и что мы хотим разрушить их свободное общество. Я спрашиваю вас, почему мы нападаем на Америку, а не на Швецию? Швеция так же свободна, как и Америка. Разница заключается в высокомерии Америки. Разве Америка не знает, что именно кроткие наследуют землю?’

Настроение было ликующим, и члены его команды были заряжены энергией. - Галиб слегка повысил голос. - Бисмилла, и-Рахман, и-Рахим, во имя Аллаха, разве мы не постимся в священный месяц Рамазан и не наслаждаемся восхитительным вкусом пищи и воды после окончания поста? Именно так я хочу, чтобы вы алкали и жаждали слова и воли Аллаха! Чем больше вы голодны и жаждете, тем более достойны вы в глазах Бога!

- Наши братья и сестры в Палестине, Ливане, Кашмире, Ираке, Афганистане и Чечне были убиты, разграблены и изнасилованы. Однако мы не сделали того же с неверными, которые совершили эти ужасные преступления. Вместо этого воля Аллаха почти автоматически обрушила ужас и огонь на преступников. Мы же мусульмане. Мы милосердны даже в самых тяжелых обстоятельствах!- прогремел Галиб.

Его слова были встречены песнопениями \" Аллах-о-Акбар!’

- Голос Галиба смягчился. - Все, что Бог просит от нас, - это иметь чистую совесть. Наши сердца должны оставаться чистыми и непорочными. Только это может гарантировать нам победу. Аузу биллахи минашаитанир раджим!’

Коран[53] говорит нам в главе 4, стих 90: \"Итак, если они оставят вас в покое и не будут воевать с вами и предлагать вам мир, то Бог не позволит вам причинить им вред.” А вам не кажется, что мусульмане всего мира предпочли бы мир войне? Ислам-это религия мира, а миротворцы-возлюбленные Аллаха! К сожалению, неверные не хотят мира!- крикнул Галиб.

- Голос Галиба теперь задыхался от волнения. Он продолжал: \"Благородный Коран 49: 13 говорит, что”самый почитаемый из вас в глазах Аллаха-самый праведный из вас\". В течение многих лет мы подвергались гонениям и продолжали оставаться праведными. Вот почему мы возлюблены Аллахом! Наши друзья, возглавлявшие теракты 11 сентября, охотно позволили себе принять мученическую смерть за правое дело.’

Затем он сделал свой вывод. ‘Не волнуйся, если весь мир назовет Галиба террористом или если мои враги будут осыпать тебя оскорблениями. Пока вы исполняете волю Аллаха, вы будете иметь его награду. Имейте это в виду, когда мы будем выполнять наш план, - сказал он, стоя на холме и глядя на своих последователей с чистым, естественным чувством.







Галилейское море, Капернаум, 27 год н. э.



Он стоял на холме и смотрел на своих последователей с чистым, естественным чувством, когда произносил им Нагорную проповедь.[54] высоко на горе, к северу от Галилейского моря, близ Капернаума, Иисус говорил со своими учениками и с большим собранием последователей:

- Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны скорбящие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы. Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога. Блаженны миротворцы, ибо они будут названы детьми Божьими. Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда они оскорбляют вас и преследуют вас, и произносят всякое зло ложно против вас из-за меня. Радуйтесь и Радуйтесь, ибо велика будет награда ваша на небесах.’