Во-первых, природа — причина и следствие в физической Вселенной — указывает на существование Бога. Это мы называем космологическим аргументом, подтверждающим существование Бога.
Во-вторых, Вселенная настолько полна целей и проектов, что мы вынуждены думать о проектировке. Это мы называем теологическим аргументом.
И, наконец, в-третьих, человек сам наделен нравственной природой. Нравственный закон в нем побуждает его инстинктивно стремиться к единению с вечным законом. Это мы называем антропологическим аргументом. Все три аргумента приводят к неизбежному выводу о том, что без Бога невозможно дать какого-либо разумного объяснения существованию мироздания».
Перейдем к рассмотрению этих чудесных Божьих книг.
«Есть на свете две великие книги, из которых вся прочая мириада книг черпает и не вычерпает горстью моря. И эти книги: Природа и Евангелие»
(Н. С. Кохановская)
Часть I. Библия — Богодухновеная Книга Творца
«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне»
(Иоан. 5,39).
«Библия есть послание Бога к человеку, и ее назначение — направить человека к Богу»
(Г. И. Ясиницкий)
Глава 1
История Библии
Что представляет собой Библия?
Каково ее происхождение, кто ее автор? Исторична ли она? Богодухновенны ли Священные Писания, или это произведение человеческого ума?
Слово «библия» — древнегреческого происхождения. На языке древних греков «библос» означало — «книги». В наше время мы называем этим словом одну определенную книгу, состоящую из нескольких десятков отдельных религиозных произведений.
«Слово «Библия» мы потому и пишем с прописной буквы, что оно является собственным именем, названием одной определенной книги…
Внешне Библия представляет собой книгу, объемлющую свыше тысячи страниц… Она состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.
Слово «завет» означает в русском языке «завещание, наставление, совет». В ряде других языков, например, в немецком и французском, обе части Библии называются словом, также означающим завещание — «тестамент». Слово «завет» еще толкуют как «договор, союз»… В еврейском тексте Ветхого Завета этому слову обычно соответствует древнееврейское «берит», означающее собственно договор».
Такое заключение вынуждены были дать даже атеисты, ибо это действительно так.
Первая часть Библии — Ветхий Завет — содержит 39 канонических книг, написанных в разное время и разными мужами в промежутке от 1521 г. по 397 г. до Р. Хр.
Вторая часть Священных Писаний — Новый Завет — состоит из 27 канонических книг, написанных в период 57 — 96 г. по Р. Хр. учениками и апостолами Иисуса Христа.
Кроме канонических книг имеются еще и, так называемые, апокрифические добавления, их — 14. Они не вошли в канон, так как среди манускриптов Ветхого Завета, написанных на иврите (древнееврейском языке) их не нашли. Это большей частью предания, изложенные на древнегреческом языке. Греческое слово «апокриф» означает «скрытый», в противовес слову «канон» — «отвес, мерило».
Вот названия 14-ти апокрифов, помещенных в полных синодальных изданиях Библии: 2-я и 3-я книги Ездры, книга Иудифь, заключительная часть книги Есфирь, книги Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса — сына Сирахова, книги Варуха и Товита, 13-я и 14-я главы книги пророка Даниила, 1-я, 2-я и 3-я книги Маккавейские, Песнь трех святых отроков, Молитва Манассии — царя Иудейского.
Имеются исторические данные, позволяющие заключить, что канонические книги Ветхого Завета были собраны воедино богодухновенным писателем, книжником Ездрой, жившим приблизительно за 450 лет до Р. Хр.
В Библии есть ссылки еще на несколько книг, существовавших в древнее время. К сожалению, они утеряны и их содержание, за исключением маленьких отрывков, неизвестно. Вот названия утраченных книг, упомянутых в Библии:
1. Книга браней Господних — Числ. 21,14.
2. Книга Праведного — И. Нав. 10,13; 2Цар. 1,18.
3. Книга дел Соломона — 3Цар. 11,41.
4. Книга пророка Нафана — 1Цар. 29,29.
5. Книга Гада Прозорливца — 1Цар. 29,29.
6. Пророчество Ахии Силомлянина — 2Пар. 9,29.
7. Видение Иоиля Прозорливца — 2Пар. 9,29.
Примерно в 277 году до Р. Хр. семидесятью двумя «толковниками» (переводчиками) был завершен перевод Ветхого Завета с древнееврейского на греческий язык, который назван Септуагинтой, что означает — «70».
«Перевод был сделан в египетской Александрии. Сохранившаяся в послании Аристея легенда содержит указание на то, что он был заказан во времена правления Птоломея II (285-246 г. до н. э.). Хранитель знаменитой Александрийской библиотеки подсказал правителю мысль попросить у евреев священную книгу иудеев Тору. Птоломей направил послов к первосвященнику Иерусалима, который выполнил просьбу царя и подарил ему свиток Торы на еврейском языке, причем ее текст был написан золотыми буквами. Вместе со свитком он отправил в Египет 72 человека для перевода Библии. Переводчики поселились на острове Фарос, где работали в течение 72-х дней, причем каждый делал свой перевод. Работа 72-х ученых мужей получила название Септуагинты (семидесяти)…
Значение перевода 70-и толковников не только в том, что он позволил ознакомиться с Библией евреям и другим народам, не владевшим еврейским языком, но и в том, что он содержит наиболее полный текст Ветхого Завета, опирающийся на более древние источники, нежели масоретские переводы.
Книги Библии делятся на главы, а главы — на стихи. Принятое ныне деление было введено Кентерберийским епископом Стефаном Лангтоном (умер в 1228 г.). В 1214 г. он разделил на главы текст латинской Вульгаты, и это деление было перенесено в еврейский и греческий тексты. Стихи были пронумерованы вначале Сантесом Панино (умер в 1541 г.), затем, около 1555 г. — Робером Этьеном (Стефанусом)».
В настоящее время имеются три древнейших манускрипта Библии:
Ватиканский, хранящийся в Риме (IV век н. э.);
Синайский, который находится в Оксфорде, раньше он принадлежал России и хранился в Эрмитаже в Санкт-Петербурге (IV век н. э.);
Александрийский, хранится в Британском музее (V век н. э.).
И в добавок к этим кодексам имеется много других фрагментов и целых книг Ветхого Завета, написанных в разное время, а также, обнаруженные уже в наше время, Кумранские свитки.
По своему содержанию книги Библии группируются следующим образом.
В Ветхом Завете:
а) исторические — от Бытия до книги Иова (некоторые богословы книгу Иова относят к следующему разделу);
б) поэтические и дидактические — от Псалтири до Песни Песней;
в) пророческие — от Исаии до Малахии.
В Новом Завете:
а) исторические — от Матфея до Деяний Апостолов;
б) дидактические (поучительные) — Послания Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Павла;
в) пророческие — Откровение Иоанна Богослова.
Писания Ветхого Завета в древнееврейском составе делятся на три части:
А.Закон (Тора), к которому относятся пять книг Моисея, — Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
Б.Пророки (Небиим) — книги Иисуса Навина, Судей Израилевых, Руфь, 1-я и 2-я Самуила (1-я и 2-я Царств), 1-я и 2-я Царств (3-я и 4-я Царств), Исаии, Иеремии, Плач Иеремии, Иезекииля и, наконец, 12 малых пророков — Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии, — которые объединились в 7 книг по Иосифу Флавию и в 9 — по Талмуду.
В.Писания (Кетубим), к которым относятся остальные книги, — Псалтирь, Притчи, Иова, Песни Песней, Екклесиаста, Есфирь, Даниила, Ездры, Неемии и две книги Паралипоменон.
«В Ветхозаветном священном каноне Иосиф Флавий насчитывал 22 книги, по числу букв еврейского алфавита; а талмудисты и масореты находят их 24 — по числу букв греческого алфавита, считая книгу Руфь отдельно от книги Судей, а Плач — отдельно от книги Иеремии, тогда как у Иосифа Флавия они объединены».
«Самаряне, происходившие от жителей Израильского или Северного царства, признавали богодухновенными только пять первых книг Библии (Пятикнижие), отвергая Писания пророков и агиографические сочинения».
При исследовании можно заметить богатство и разнообразие языка Библии: он прост и доступен, и настолько глубок, что непостижим порой для самых высокообразованных умов. Это и понятно — ведь для написания Библии Бог привлек самых разнообразных людей как по социальному положению, так и по образованию: от фекойского пастуха Амоса до прославленных царей Давида и Соломона; от юного Иеремии, диктовавшего свои пророчества своему секретарю Варуху (Иер. 1,1-6; 36,1-4), до, прошедшего высшие школы Египта и имеющего громадный опыт, Моисея; от простых рыбаков Матфея, Петра, Иоанна, впоследствии ставших учениками Иисуса Христа, до ученого врача Луки и философа из города Тарса Савла, а после апостола Павла. Все они были орудием в руках Господа, чтобы дать миру важнейшее свидетельство и откровение Божье — Библию. Одним из них Господь говорил лично, другим — через особые откровения, третьих вдохновлял Святым Духом. Все это не носило характера простого механического исполнения или своего рода диктанта.
«Ярко выраженная индивидуальность каждого из составителей Священного Писания достаточно убедительно опровергает всякий намек на подобную теорию. Строгий характер Моисея, поэтическая натура Давида, нежность Иоанна, прямолинейность Павла… наложили свой отпечаток на книги каждого из них. Из этого видно, что Дух Святой не превращал людей в машин, а использовал их личные характеры в написании Своей Книги, которая смогла бы послужить для людей всех характеров и разных классов. Одному из них Господь являлся и говорил лично, другому давал видение фактов, которые тот затем излагал сам, третьему давалось и видение и слово…
Возможно, писатели священных книг сами не смогли бы объяснить своего вдохновения. Для них писать было так же естественно, как для вдохновенного Евангелиста проповедовать. Дело не в понимании вдохновения, а в его воздействии. «Вот, Я вложил Слова Мои в уста твои» (Иер. 1,9). Знать, что Бог говорит в нас, важнее, чем доискиваться, как Он может говорить в человеке».
Несмотря на разнообразие человеческих характеров и умов, громадный промежуток времени, в который писалась Библия (свыше 1600 лет), различные способы передачи Господом ее содержания святым мужам, — во всем Писании сохраняется полнота и единство: одни части подтверждают и дополняют другие, разъясняя более четко смысл изложенной истины. Некоторые люди могут возразить: «Это неправда, в Библии сотни противоречий». Так ли это — увидим позже. А сейчас можно лишь сказать, что кажущиеся (мнимые) несоответствия возникают иногда из-за неточных переводов текста Библии с оригинала (их, правда, незначительная часть). Зачастую же противоречие не в тексте Библии, а в умах людей. Из-за ограниченности человеческого ума происходит недопонимание библейского языка и искажение исторического фона, отвергается здравый смысл. Люди не желают заниматься исследованием, ищут всевозможные зацепки, которые непосвященному, неопытному, поверхностно знающему Священные Писания, кажутся противоречиями.
«Все Писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим. 3,16).
«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет. 1,21).
Кто эти мужи, которых использовал Господь, чтобы дать нам Библию?
23 человека участвовали в написании книг Ветхого Завета:
1. МОИСЕЙ запечатлел историю человечества и Израиля в Пятикнижии в книгах: Бытие — 1500 г., Исход — 1490 г., Левит — 1490 г., Числа — 1451 г. и Второзаконие — 1451 г. до Р. Хр; книгу Иова — 1521 г. до Р. Хр.
2. ИИСУС НАВИН, написал 8 последних стихов книги Второзаконие и книгу Иисуса Навина — 1427 г. до Р. Хр.
3. САМУИЛ дописал последние стихи книги Иисуса Навина и написал книгу Судей Израилевых — 1103 г. до Р. Хр., книгу Руфь — 1060 г. до Р. Хр., Первую и Вторую книги Царств — 1060 г. до Р. Хр. и начало Третьей Царств — 1015 г. до Р. Хр.
4. ИЕРЕМИЯ написал Третью и Четвертую книги Царств — 586 г. до Р. Хр., книгу Иеремии и Плач Иеремии — 629 — 588 г. до Р. Хр.
5. ЕЗДРА написал Первую и Вторую книгу Параллипоменон — 450-х годах до Р. Хр., книгу Ездры — 458 г. до Р. Хр. и книгу Есфирь — 486 — 464 г. до Р. Хр.
6. НЕЕМИЯ написал книгу Неемии — 444 г. до Р. Хр. и окончивший Вторую книгу Паралипоменон после возвращения из Вавилона.
7. ДАВИД написал с помощью 10-ти мужей книгу Псалтирь — 1000 г. до Р. Хр.
8. СОЛОМОН написал книгу Притч — 1000 г. до Р. Хр., книгу Екклесиаста (Проповедника) — 977 г. до Р. Хр. и книгу Песни Песней — 1014 г. до Р. Хр.
9. ИСАИЯ написал книгу Исаии — 760 г. до Р. Хр.
10. ИЕЗЕКИИЛЬ написал книгу Иезекииля — 595 — 574 г. до Р. Хр.
11. ДАНИИЛ написал книгу Даниила — 606 — 534 г. до Р. Хр.
12. ОСИЯ написал книгу Осии — 785 — 725 г. до Р. Хр.
13. ИОИЛЬ написал книгу Иоиля — 800 г. до Р. Хр.
14. АМОС написал книгу Амоса — 776 — 763 г. до Р. Хр.
15. АВДИЯ написал книгу Авдии — 880 г. до Р. Хр.
16. ИОНА написал книгу Ионы — 862 г. до Р. Хр.
17. МИХЕЙ написал книгу Михея — 750 — 710 г. до Р. Хр.
18. НАУМ написал книгу Наума — 713 г. до Р. Хр.
19. АВВАКУМ написал книгу Аввакума — 626 г. до Р. Хр.
20. СОФОНИЯ написал книгу Софонии — 630 г. до Р. Хр.
21. АГГЕЙ написал книгу Аггея — 530 г. до Р. Хр.
22. ЗАХАРИЯ написал книгу Захарии — 520 — 510 г. до Р. Хр.
23. МАЛАХИЯ написал книгу Малахии — 397 г. до Р. Хр.
Что касается книг Нового Завета, то здесь насчитывается всего 8 мужей, которые написали канон Евангелия.
1. МАТФЕЙ написал Евангелие от Матфея — 58-60 г. по Р. Хр.
2. МАРК написал Евангелие от Марка — 57-63 г. по Р. Хр.
3. ЛУКА написал Евангелие от Луки — 63-68 г. по Р. Хр. и книгу Деяния Апостолов — 63 г. по Р. Хр.
4. ИОАНН написал Евангелие от Иоанна — 90 г. по Р. Хр., три послания Иоанна — 90-95 г. по Р. Хр. и книгу Откровение Иоанна — 96 г. по Р. Хр.
5. ИАКОВ написал Послание Иакова — 61 г. по Р. Хр.
6. ПЕТР написал Первое Послание Петра — 60-64 г. по Р. Хр. и Второе Послание Петра — 66 г. по Р. Хр.
7. ИУДА написал Послание Иуды — 66 г. по Р. Хр.
8. ПАВЕЛ написал Послание Римлянам — 60 г. по Р. Хр. из Коринфа. Первое Послание Коринфянам — 58-59 г. и Второе Послание Коринфянам — 60 г. по Р. Хр. из Филипп; Послание Галатам — 58 г. по Р. Хр., Послание Ефесянам — 64 г. по Р. Хр., Послание Филиппийцам — 64 г. по Р. Хр., Послание Колосянам — 64 г. по Р. Хр., Первое и Второе Послания Фессалоникийцам 58-60 г. по Р. Хр. из Афин и Коринфа, Первое Послание Тимофею 61 г. по Р. Хр. из Лаодикии, Второе Послание Тимофею 68 г. по Р. Хр. из Рима, Послание Титу — 65 г. по Р. Хр., Послание Филимону — 64 г. по Р. Хр. из Рима, Послание Евреям — 64 г. по Р. Хр. из Италии. (Даты написания выбраны по материалам «Толковой Библии» Лопухина, а также еврейской книги «Баба Батра»). Согласно Библейской Энциклопедии, Архимандрита Никифора. М.1891 г. стр. 543-545 — годы написания Павловых посланий сдвинуты на 1-2 года на более ранний период, а два Послания к Фессалоникийцам отнесены к 52-53 г. по Р. Хр.
Возможно моих читателей удивит вышеприведенная хронология, особенно ветхозаветных книг, приведенная с такой «точностью». Я лишь сохраняю здесь те данные, которыми располагал 30 лет назад и использовал в моем первом варианте книги, не претендуя на их безоговорочную достоверность. Библейская хронология зачастую оспаривается многими богословами до сих пор, в том числе и хронология написания книг Библии. По источникам других христианских богословов вы обнаружите некоторые расхождения вышеприведенных дат написания книг Ветхого и Нового Заветов.
Для сравнения привожу датировку пророческих книг Ветхого Завета по Г. Г. Геллею: Исаия — 745-695 г., Иеремия — 626 г., Иезекииль — 597-586 г., Осия — 760-720 г., Иоиль — 830-750 г., Амос — 751 г., Авдий — 586 г. (а по Иерусалимской Библии — 498 г.), Иона — 785 г., Михей — 749-697 г., Наум — 630 г., Аввакум — 625-596 г., Софония — 630 г., Аггей — 520 г., Захария — 520-516 г., Малахия — 400 г. (по другим источникам — 425 г.) до Р. Хр.
А вот датировка написания Павловых посланий по «Хронологической таблице» Вильяма Смита: 1-е и 2-е Послания к Фессалоникийцам — 52 г., Послание к Галатам — 55 г., 1-е и 2-е Послания к Коринфянам — 57 г., Послание Римлянам — 58 г., Послания Колоссянам, Ефессянам и Филимону — 62 г., Послания Филиппийцам и Евреям — 63 г., 1-е Послание Тимофею и Послание Титу — 64 г. (67 г.), 2-е Послание Тимофею — 66 г. (68 г.) по Р. Хр».
«Люди могут писать книги, содержащие правду, но только Бог является источником всего живого и только Он может создать Книгу Жизни. Библия — это «Слово Божье живое и пребывающее в век» (1Пет. 1,23). Это «Книга Господня» (Ис. 34,16). «Библия — это книга, отличная от других. Она схожа с другими лишь своей формой (внешностью) и написанием, но на ее страницах говорит к нам голос Бога, а произнесенные слова — Слова Жизни, могущие произвести в сердцах, принимающих их, работу, которую может сделать только Бог».
Библия — единственная книга, против которой восставали полчища противников на протяжении тысячелетий. Неисчислимое количество книг, написанных против Библии, разбилось об нее, как разбивается молот об наковальню, а она — жива. Многие книги, порочащие Библию, со временем были выброшены на свалку истории, они — мертвы, отжили свой век, разбившись о скалу Священных Писаний.
Внимательное ознакомление здравомыслящего человека с антирелигиозной литературой, приведет, несомненно, к следующим выводам.
Эта литература поражает прежде всего своим поверхностным исследованием Священных Писаний. В ней можно найти множество устаревших положений, давно уже отвергнутых наукой.
Во многих случаях можно обнаружить массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов.
Авторы многих антирелигиозных произведений обнаруживают потрясающее невежество, зачастую в самых общеизвестных и элементарных вопросах, касающихся Священных Писаний.
По словам академика Белецкого, «перечень ошибок у Е. Ярославского мог бы составить книгу приблизительно таких же размеров, как сам том его сочинений.
В нашумевшей когда-то книге Е. Ярославского «Библия для верующих и неверующих» обнаружено 197 ошибок…»
Известный историк Бельгаузен в своем труде «Иудаизм» заключительную главу заканчивает словами: «Библия выдержала самую жестокую, самую придирчивую, более того, самую злобную критику и осталась навсегда памятником, достойным полного доверия».
Более того, Библия — вечно живая, вечно свежая и вечно юная.
Вот свидетельство нашего современника польского ученого З. Косидовского: «Под влиянием… научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами, и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь… Содержание Библии так богато, как богата сама жизнь… Вот такой представилась мне Библия, когда я приступил к работе над этой книгой».
Все это говорит о ее Богодухновенности.
Что еще подтверждает Богодухновенность Священного Писания?
Об этом следующая глава.
Глава 2
Исполнившиеся пророчества говорят о том, что Библия Богодухновенна
«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос. 3,7).
«Никакая истина Божественного откровения не может быть яснее выражена! Бог открывает Свои намерения Своим пророкам, чтобы как отдельные лица, так и целые народы были предупреждены. Прежде, чем послать наказания, Бог давал предостережения, чтобы верующие могли избежать гнева Божьего и не обративших внимания осудить. Эта истина везде подтверждается в Слове Божьем».
Потоп
«И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли» (Быт. 6,13).
«Беззаконие мира приняло огромные размеры: помыслы и стремления сердец человеческих были проникнуты злобой. Если бы Бог не вступился и не поставил предела злу, то в конце концов люди сами довели бы себя до погибели. Но прежде, чем уничтожить нечестивый мир, который не хотел быть далее наставляем Духом Божьим, Бог открыл тайну Своему верному пророку Ною, чтобы предостеречь мир от предстоящего истребления. Ной верил Богу, проповедовал 120 лет Божье определение, строил ковчег, подтверждая свою проповедь делами, и не обращал внимания на насмешки и издевательства безбожного народа».
Через 120 лет потоп пришел и истребил всех насмешников, которые не поверили Слову Бога.
После того как Ной со своей семьей занял место в ковчеге, «чрез семь дней воды потопа пришли на землю» (Быт. 7,10).
Освобождение Израиля из Египта
«И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. А ты отойдешь к отцам твоим в мире, и будешь погребен в старости доброй. В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15,13-16).
Это пророчество Бога, открытое Аврааму за 400 лет наперед, сбылось с буквальной точностью. Несмотря на то, что Авраам странствовал по Ханаану, потомки его оказались в Египте по причинам, которых они не предвидели. Израильтяне обосновались там, и, впоследствии, оказались порабощенными египтянами. Незадолго до исполнения этого времени Бог открывается Моисею и посвящает его в Свои планы относительно Израиля. «Произведя суд над народом» Египетским, Господь великими чудесами и знамениями вывел Свой народ «с большим имуществом» (Исх. 12,35-36 и 5-12 главы).
До сих пор ученые оспаривают подлинность этих свидетельств Библии. Некоторым кажется, что в истории Египта нет следов, подтверждающих пребывание там потомков Авраама и их исход под предводительством Моисея. Однако, новые археологические открытия (о чем мы более подробно поговорим в следующей главе) побуждают все большее число ученых признать египетский плен евреев, и его исход за реальные исторические события. Современный американский археолог Финеган заявляет: «Египет не дает нам прямых свидетельств о пребывании в нем израильтян, но дает много такого, что делает это пребывание и исход из него вполне вероятным».
Израиль как нация
«И если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой;… то и Я в ярости пойду против вас, и накажу вас всемеро за грехи ваши… Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста, и города ваши разрушены» (Лев. 26,15.28.32-33).
Несмотря на то, что Израиль больше, чем другие народы, был близок к Господу; несмотря на то, что он ежедневно видел славу Его над собой, — он скоро уклонился от заповеданного пути. И тогда Господь привел Свой приговор в исполнение. Все же Бог много раз миловал Свой избранный народ, избавляя его от рук врагов, возвращая из плена. Когда же Израиль полностью воспротивился Ему и не узнал времени посещения, тогда приговор Божий явился в полной мере. И сегодня нет ни одного народа, который был бы так рассеян, как еврейский народ.
Ниневия
«… И обратит Ниневию в развалины, в место сухое как пустыня. И покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные; пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее; голос их будет раздаваться в окнах, разрушение обнаружится на дверных столбах, ибо не станет на них кедровой обшивки. Вот, чем будет город торжествующий, живущий беспечно, говорящий в сердце своем: «я — и нет иного, кроме меня». Как он стал развалиною, логовищем для зверей! Всякий, проходя мимо него, посвищет и махнет рукою» (Соф. 2,13-15).
Эти слова Господь изрек еще в начале VII века до н. э., когда Ниневия стояла во всей славе своей во главе Ассирийского государства. Бог неоднократно предупреждал ниневитян. Однажды им было дано 40 дней благодати, и послан пророк Иона. Тогда ниневитяне смирились пред Господом, но ненадолго.
Господь не мог быть постоянно в бесчестии, и судьба Ниневии решилась.
Сейчас лишь археологи изучают развалины этого древнего города.
Тир
«Вот Я на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои. И разобьют стены Тира, и разрушат башни его; и вымету из него прах его, и сделаю его голою скалою. Местом для расстилания сетей будет он среди моря…» (Иез. 26,3-5).
«Александр Македонский разрушил Тир, в точности исполнив слова Библии: приказал своим солдатам бросить землю, камни и дерево из старого города в воду для того, чтобы проложить путь к новому Тиру. Место, где стоял Тир, теперь залито водой и служит для расстилания сетей».
Вавилон
«И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там. Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся… там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах» (Ис. 13,19-22).
Вавилонское, или Халдейское, царство было основано в долине реки Евфрат еще Нимродом (Быт. 10,10). При Навуходоносоре (601-561 г. до Р. Хр.) оно достигло своего наивысшего расцвета и стало первым всемирным государством, «золотой головой» истукана (Дан. 2,37).
По Геродоту, город «Вавилон располагался по обеим берегам реки Евфрат, по форме представлял правильный (совершенный) квадрат, построенный на огромной равнине. Окружность города составляла 60 английских миль, по 15 миль в каждой стороне. Толщина городских стен достигала 86 футов, а высота 334. На стенах красовались 250 башен. Вход в город открывали 100 медных ворот. Евфрат разделял поселение с севера на юг на две части. Посреди города через реку был перекинут огромный мост, по восточную сторону которого возвышался царский дворец и языческий храм Бела. Висячие сады Вавилона являлись одним из семи чудес света».
Но не долго длилась слава Вавилона. Вначале городом овладел Кир, а после Дарий расхитил его. Наконец, Ксеркс разграбил его храмы.
Так пал золотой город — город чудес, слава царств, краса Халдеи. Все произошло так, как предсказывали пророчества.
«Кир повел против гордого Вавилона соединенные силы мидян и персов, но защищенные неприступными стенами вавилоняне не дали вовлечь себя в открытый бой и спокойно остались за своими запорами… Кир был вынужден отвести реку Евфрат, протекавшую через город, в озеро. План этот стал гибелью для горожан. Река была отведена в одну ночь, когда вавилоняне с безумной расточительностью праздновали какой-то праздник. Знатные лица города, мудрецы, полководцы и герои были пьяны, и когда ворвались по сухому руслу реки войска мидян и персов, они нашли город спящим и быстро овладели им. Таким образом, непобедимый Вавилон был неожиданно взят без всякого сопротивления. Войска противника уже были посреди города, а царь вавилонский еще ничего не знал об этом. Наконец со всех сторон прибежали вестники с криком: «Вавилон пал!\".
Пророчество Исаии исполнилось в точности: «Грозное видение показано мне: грабитель грабит, опустошитель опустошает; восходи, Елам, осаждай, Мид! всем стенаниям я положу конец. От этого чресла мои трясутся; муки схватили меня, как муки рождающей. Я взволнован от того, что слышу; я смущен от того, что вижу. Сердце мое трепещет; дрожь бьет меня; отрадная ночь моя превратилась в ужас для меня. Приготовляют стол; расстилают покрывала; едят, пьют. «Вставайте, князья, мажьте щиты!» Ибо так сказал мне Господь: пойди, поставь сторожа; пусть он сказывает, что увидит. И увидел он едущих попарно всадников на конях, всадников на ослах, всадников на верблюдах; и вслушивался он прилежно, с большим вниманием. И закричал, как лев: Господин мой! На страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи. И вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые» (Ис. 21,2-9).
Кир, однако, не разрушил город, только отнял у него самостоятельность. Ксеркс, преемник Кира, еще больше унизил город. Он разрушил храм Вавилона, опрокинул его идолов, разграбил сокровища славившегося по всему миру капища Вила и срыл укрепления, и таким образом исполнил предсказания Божьи. «И посещу Вила в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им, и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены Вавилонские падут» (Иер. 51,44)\".
Александр Македонский мечтал восстановить былое величие Вавилона, но умер в то время, когда делал попытки осуществить свои планы.
Великий город со временем пришел в запустение, люди покинули место, над которым тяготело столько проклятий, и предоставили диким зверям находить в нем убежище. Дикие звери и птицы, змеи и скорпионы обитали в развалинах города, и произошло то, что было предсказано: «Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем» (Ис. 13,20).
Иерусалим
«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук. 19,41-44).
«Когда Иисус изрек слова о разрушении храма, народ иудейский находился в мире. Однако в течение короткого времени — сорока лет — Его слова исполнились. Римская армия под командованием генерала Тита 10 августа 70 года по Р. Хр. осадила Иерусалим, и город был взят».
«Тит строго запретил разрушать храм. Не обращая внимания на приказания полководца, некоторые солдаты бросили туда горящие головни, от которых занавеси начали гореть, дерево разгорелось и начался пожар. Тит приказал тушить, но все было напрасно. И так храм стал добычей пламени против воли кесаря».
От сильного пламени расплавилось золото, которым были обложены стены внутри храма. Оно затекало в щели между камнями. Солдаты, пытаясь извлечь золото, раздвигали камни, разрушая стены до основания. Так, буквально, исполнилось предсказание Христа: «Не останется камня на камне» (Матф. 24,2). Укрепления города были разрушены. Город и храм сравняли с землей. Римляне вспахали плугом почву, утверждая, что Иерусалим не должен быть больше городом.
«Теперь для Иерусалима наступило страшное время. Ужасы и бедствия свирепствовали в его стенах, как пожирающее пламя огня. Ворвавшиеся в город римские войска завладели им, но евреи все же не сдавались. Город стоял в осаде несколько месяцев. Запасы день ото дня истощались. В городе шли страшные бои. Кровь лилась по улицам Иерусалима. Наконец, римские войска взяли в свои руки всякую власть и в это же время началась ужасная борьба с голодом. Люди рылись в помойных ямах, отыскивая остатки пищи, ели ремни и подошвы. Что обычно выбрасывалось с отвращением, теперь жадно поедалось. Но самое страшное, что пришлось узнать горожанам и, заставило всех содрогнуться — это было то, что одна женщина из богатой и знатной семьи зарезала свое грудное дитя, изжарила его и съела. Другие женщины последовали ее примеру.
Многие, мучимые голодом, бежали из города, но римские солдаты их ловили и распинали вокруг Иерусалима. Это продолжалось до тех пор, пока хватало мест, где ставить кресты, и пока хватало крестов для распинания. За время осады через одни только ворота было выброшено 115.000 трупов, а через все ворота вместе — около 600.000. Кроме того, в городе некоторые дома были снизу доверху заполнены мертвыми телами. Рынки, площади и улицы были усеяны трупами, и часто груды убитых преграждали движение по улицам».
Другие пророчества
«Пророчество 11 главы книги Даниила… описало все главнейшие мировые события, начиная от IV века до Р. Хр. и кончая… XIX столетием, а последний, 45-й, стих… доказывает, что оно не ограничивается 25-ю столетиями, а захватывает и наше время».
Когда мы рассматриваем пророчества книги Откровение, то видим, что многие из них еще ждут своего исполнения. Поэтому до тех пор, пока Вавилон лежит в развалинах, пока Ниневия — в совершенном запустении, Египет — всего лишь «слабое» государство, а Тир и Сидон остаются голой пустыней, на берегах которой рыбаки сушат свои сети, — мы будем верить в пророчества Библии, в ее святость и в Божественность ее происхождения.
Пророчества Библии, которые исполнились в ходе мировой истории, говорят о том, что история народов и государств развивается по строго расписанной программе Всемогущего Бога. Он управляет всем. Господь возвестил о будущем народов на страницах Библии.
Глава 3
«Камни вопиют…»
«Камни из стен вопиют, и перекладины из дерева будут отвечать им»
(Аввак. 2,11).
Библейская археология
Многие считают, что Библия — это сборник легенд и сказок, так как не все события подтверждены историей. Однако археологические открытия наших дней все больше и настойчивее свидетельствуют о том, что Библия содержит истину. А ведь было время, когда о каком-либо народе или городе знали только то, что было известно из кратких и скупых сообщений Библии.
«Эпоха просвещения принесла с собой критику; но именно тот самый век… принес одновременно и доказательство тому, что… в Библии содержится ядро верных сведений».
А. Осипов вынужден признать в своем комментарии к книге З. Косидовского:
«Здесь З. Косидовский, опираясь на новейшие археологические и исторические данные, а также на сумму всех накопленных человечеством знаний о прошлом, дает научный анализ изложенного им… библейского текста. Дает его в популярной форме, научно, честно и беспристрастно. Последнее хочется особенно подчеркнуть.
Дело в том, что у нас долгое время господствовала теория абсолютной мифичности и полного отрицания историчности большей части библейских сказаний и персонажей. Если открыть тома «Большой Советской Энциклопедии» (2-е издание) на библейских именах, то чуть ли не везде против них можно прочесть: «мифическая личность», «миф» и т.п. В связи с этим у некоторых атеистов-пропагандистов выработался упрощенный взгляд на Библию как на собрание древних легенд, ничего общего не имеющих с исторической действительностью. Однако, современная историческая наука говорит о том, что дело здесь обстоит далеко не так просто.
В оценке Библии как исторического документа З. Косидовский не идет на поводу ни у одной из старых точек зрения, какой бы авторитетной она ни казалась. Он все время стоит на позициях науки, и это очень ценно. Если наука подтверждает какой-либо из Библейских текстов, он так и пишет: подтверждает. Если он знает, что наука по данному вопросу имеет пока несколько мнений, гипотез, предположений и не обладает данными для окончательного вывода, он так и заключает: пока мы не можем сказать, где здесь истина. З. Косидовскому чуждо навязывание готовых мнений и рецептов. Он передает лишь то, что известно на сегодняшний день науке».
Многие ученые-археологи, прежде чем производить раскопки и искать какой-либо город, открывали Библию и исследовали, что говорит Писание на этот счет. Вот что пишет известный археолог Керам: «… вначале в распоряжении ученых не было ничего, кроме нескольких фраз из Библии, если не считать разбросанных кое-где холмов…»
Великий французский ученый Шампольон, прежде чем стать археологом, «в двенадцать лет изучал в оригинале Ветхий Завет». С Библией в руках он исследует Египет и добивается огромных успехов.
Английский ученый Д. Смит на основе Священного Писания ищет среди развалин Месопотамии сведения о потопе. Его соотечественник археолог Лэйярд раскапывает Вавилон. И тоже с ним Библия, как руководство и путеводитель. Он точно определяет место древнего Вавилона среди многочисленных пустынных холмов. «Бедуины, кочевавшие здесь в поисках скудного пропитания для своих верблюдов, не знали, что скрывается под этими холмами; верные приверженцы Аллаха и Мухаммеда, пророка его, они не имели ни малейшего представления о словах, сказанных в Библии об этой стране».
«В середине минувшего века археологические раскопки начались также и в Палестине. Уже обнаружено большинство городов, названия которых мы ранее знали только из Библии. В развалинах этих городов найдены подтверждения подлинности ряда фактов, упоминаемых в Библии, в том числе неопровержимые доказательства… Иисуса Навина, остатки зданий времен Саула, Давида и Соломона…»
История сотворения и грехопадения
Исследуя первые пять глав Бытия, мы узнаем о существовании созданного Богом рая, сотворении Адама и Евы, их грехопадении, о том, что до потопа прошло десять поколений (родов). Нам представлены 10 праотцов-патриархов от Адама до Ноя. Для допотопного мира характерно долголетие: люди жили по несколько веков, а Мафусал не дожил до тысячи лет всего 31 год (умер в год потопа, будучи в возрасте 969 лет).
Над этими сведениями Библии атеисты смеялись, а многие еще и сегодня настроены скептически.
Какой же свет пролила на это археология, о чем свидетельствует «голос тысячелетий» — древние письмена на камнях, различных драгоценных украшениях?
«Рассказы о сотворении мира были записаны в различных формах на дощечках еще до Авраама. Не так давно они были найдены в развалинах Вавилона, Ниневии, Ниппура и Ассура. По своему содержанию все они близки к «Гимну творения» в Бытие…
Обнаружено семь дощечек или эпох творения: «в начале — первобытная бездна»; «водный хаос — глубина»; «боги сотворили все — верхнюю и нижнюю твердь»; «основали небо и землю»; «на четвертый день «установили звезды»; «повелели траве и зеленым злакам расти»; «сотворили полевых зверей, животных и все живые существа»; а на шестой день «сотворили человека из праха земли — они стали живыми существами: муж и жена и жили вместе в саду, были друзьями и не имели одеяния». «Седьмой день» был назначен «святым днем», в который велено не заниматься работой.
Эти вавилонские и ассирийские рассказы о творении чрезвычайно политеистические (многобожные). Но в виду их сходства с рассказом Бытия, есть основание думать, что они имеют общее начало. Не являются ли эти извращенные предания доказательством того, что рассказ сотворения мира есть Божественного происхождения?
Библия учит, что сначала человеческий род верил в одного Бога и что многобожие и идолопоклонство развилось позже. Учение Библии противоречит современному взгляду, что идея единобожия развилась постепенно от анимизма. Библейский взгляд был недавно подтвержден археологией. Д-р Стефан Лангдон из Оксфордского университета обнаружил в ранних вавилонских надписях, что первоначальным верованием человека было единобожие, и что скоро после этого человек впал в политеизм и идолопоклонство. (см. «Семитская мифология Лангдона» и «Экспедиция в Куш, музей Фильда Оксфордского университета». Брош. 28. Генри Фильда)
Сэр Флиндерс Питри сказал, что первоначальной религией Египта был монотеизм.
В 1898 г. Саус сделал заявление, что он обнаружил на трех различных дощечках времени Хаммурапи, хранящихся теперь в Британском музее, слова: «Ягве (Иегова) есть Бог».
Ведущие антропологи весьма недавно сделали заявление, что среди всех примитивных народов была вера в одного всемогущего Бога. (См. «Начало и рост религии — факты и теория» д-ра Шмидта)».
Г. О. Ланге пишет: «Древнейшие памятники говорят нам, что местные культы выражались уже тогда в чистом и высоком богослужении, и что в последующее время культ этот упал со своей первоначальной высоты. Древние местные культы свидетельствуют нам о вере в Высшего Господина небесного мира, которому в области его владычества подчиняются все силы неба и земли. Это есть то понятие, которое семиты связывали с названием Бога Эль (Илу)».
Когда были раскопаны поселения в районе Тигра и Евфрата, то найдено много так называемых «списков» народов, живших до потопа, которых ученые называли «шумерами».
Найденные письмена шумеров содержат повествование о насажденном рае. По З. Косидовскому у шумеров «рай изображен как сад, полный плодовых деревьев, где люди и звери живут в мире и согласии, не зная страданий и болезней».
«Археологи нашли в руинах одного из Месопотамских городов Аккадскую печать с выгравированной сценой, которая предположительно иллюстрирует прототип сказания об Адаме и Еве. Мы видим на этой резьбе дерево со змеем, а по обеим сторонам две фигуры: мужчину с рогами и женщину…
С незапамятных времен людей интриговало то обстоятельство, что Бог сотворил Еву своеобразным путем — из ребра Адама… Клинописные таблички из развалин Вавилона, дали прямо таки сенсационное разъяснение этой загадки. «У шумеров была богиня с именем Нинти, что означает «женщина из ребра», а также имеет другое значение — «женщина, дающая жизнь». «Таким образом, Нинти может в равной мере означать «женщина из ребра» и «женщина, дающая жизнь».
Слово «Ева» так же обозначает «жизнь». Это может свидетельствовать о том, что значения собственных имен у разных народов, произносимых на их наречиях, по-разному передавали из рода в род. Видоизменялась и форма, передаваемая вначале устным путем сказания, но ядро отображало первоначальный смысл. Господь часто повелевал: «И чтобы ты рассказывал сыну твоему, и сыну сына твоего о том, что Я сделал…» (Исх. 10,2).
Десять допотопных патриархов
Что об этом говорит история и археология?
Согласно «спискам», история шумеров начинается со времен сотворения человека. В Библии идет речь о десяти праотцах, если считать от Адама; у шумеров они называются «древнейшими царями», и их тоже десять. Библейские праотцы отличались необыкновенным долголетием. Адам, которому было 130 лет, когда родился его первенец, прожил после этого еще 800 лет. «Мафусалов век» стал нарицательным для обозначения долголетия.
«Шумерские владыки отличались еще большим, поистине фантастическим долголетием…» «Потом, — согласно шумерских клинописных табличек, — был потоп… После потопа вновь возродился человеческий род — он повел свое начало от Унтапиштима».
Как видим, археологические изыскания о десяти праотцах приводят нас к потопу. То же самое сообщает нам и Библия.
Потоп
Следующие главы книги Бытие описывают время потопа (Быт.6-8).
Что же говорят об этом раскопки?
Производя археологические работы в Ниневии, английский ученый Лэйярд, обнаружил при дворце «Синаххериба (по Библии — Сеннахирим) большую библиотеку», которая размещалась в двух помещениях. «Книгохранилище… насчитывало тридцать тысяч томов, вернее 30.000 глиняных табличек».
Эту библиотеку основал Ашшурбанапал (668-626 г. до н. э.), собирая через своих подданных таблички с письменами по всей Ассиро-Вавилонии… «В библиотеке имелось довольно много медицинских текстов…, а также табличек, содержащих сведения из области философии, астрономии, математики, филологии… Наконец, в библиотеке были собраны царские указы, исторические заметки, дворцовые записи… А под всем этим хранились глиняные таблички, на которых было нанесено самое выдающееся произведение литературы месопотамского мира… в нем содержится рассказ, проливший свет на наше древнейшее прошлое, рассказ, который и поныне еще изучают школьники всей Европы…»
По-настоящему открытие заговорило, когда другой ученый — Джордан Смит — расшифровал письмена табличек в 1872 г. Тогда стало известно, что сообщение «действительно восходит к истокам человеческого рода, непосредственно к Библейскому прародителю…»
«Это была история потопа — не обычного наводнения, упоминания о котором можно найти в ранней мифологии чуть ли не всех народов, а совершенно определенного потопа, о котором впоследствии было рассказано в Библии, ибо Унтапиштим был Ной, — это с полной очевидностью явствовало из текста поэмы».
«Ученый-историк знает, что очень часто легенды — это опоэтизированные истории, и что нередко в них содержится какая-то историческая правда».
А вот другое подтверждение того, что потоп — историческое событие:
«В 1927-28 г. археолог Леонард Вуллей в возрасте 47 лет приступил к раскопкам города Ура на Евфрате — легендарной родины Авраама…»
«В гигантской мусорной свалке, которая в течение тысячелетий скапливалась под стенами шумерской столицы, он прорыл шахту и на глубине 14-ти метров обнаружил гробницы шумерских царей начала третьего тысячелетия до нашей эры, содержащие огромные сокровища и человеческие останки.
Но Вулли (Вуллей) обязательно хотел выяснить, что скрывается под этим местом захоронения. Когда рабочие по его указанию прошли следующий пласт, они наткнулись на речной ил, в котором не было никаких следов человеческого существования. Неужели рабочие добрались до напластований почвы, относящихся к тому периоду, когда в Месопотамии еще не было человеческих поселений? На основании триангуляционных расчетов Вулли пришел к выводу, что он еще не достиг девственной почвы, поскольку ил лежал выше окружающего пласта и образовал отчетливо заметное возвышение. Дальнейшие раскопки кладбища принесли замечательное открытие. Под слоем ила толщиной в три метра появились новые следы поселений: кирпичи, мусор, пепел от костров, черепки керамики. Как форма, так и орнамент черепков гончарных изделий свидетельствовали, что они относятся к совершенно другой культуре чем те, которые были обнаружены над слоем речного ила. Это расположение пластов можно было объяснить только следующим образом: какое-то грандиозное наводнение уничтожило неизвестные нам человеческие поселения еще не установленной давности, а когда вода отступила, пришли другие люди и снова заселили Месопотамию. Это были шумеры, создавшие самую древнюю из известных нам цивилизаций мира.
Для того, чтобы могли нагромоздиться почти три метра ила и хлама, вода в этом месте должна была в течение очень долгого времени стоять на высоте без малого восемь метров. Подсчитано, что при таком уровне воды вся Месопотамия могла стать жертвой разбушевавшейся стихии… пространство, захваченное катастрофой, составляло весь мир и… было всемирным потопом…»
«… невиданный поток, сметающий все на своем пути, хлынул на землю; по словам Библии: «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей…, вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней…»
«Потоп, следы которого обнаружил Вуллей, был тем потопом, о котором говорится в Библии…\"
Есть и другие причины верить во всемирный потоп. Вот одно из признаний:
«Люди не могут не верить своим собственным глазам. Даже на самых высоких горах, на высоте семи или восьми километров, встречаются камни и каменные породы, внутри которых часто можно отыскать множество морских остатков. Среди них и окаменелые морские раки, и кораллы, и морские лилии; множество всевозможных ракушек, больших и малых, отпечатки морской травы, рыб. И всяких таких остатков очень много. И, разумеется, они попали внутрь камней не случайно.
Почему же и как они туда попали? Глядя на них, любой скажет: где есть такие остатки, там когда-то действительно было море. Их находят нередко на большой высоте, — значит, когда-то и море было на таком уровне. Значит, оно покрывало собой все долины, и равнины, и холмы, и так до горных вершин. Но что же это значит? Это наводит на мысль, что когда-то и вправду был всемирный потоп».
«В последние годы американской экспедицией во главе с профессором Стонасс велись археологические работы на Араратском хребте с целью поисков следов ковчега Ноя. И хотя идея казалась очень смелой, тем не менее в результате раскопок напали на след какого-то доисторического корабля и позволили сделать заключение, что если это и не тот самый ковчег (он мог сохраниться, будучи постепенно погружен в почву), то во всяком случае какое-то судно дней потопа, иначе какие силы могли его забросить на такую высоту от уровня моря?! Останки корабля были отчасти в окаменелом состоянии, не рассыпавшиеся, отчасти — в истлении, и все это лишь благодаря подпочвенному нахождению. Внутри судна был обнаружен птичий помет и шелуха от зерен».
Так содержащиеся в Библии сведения нашли свое подтверждение во время раскопок в Двуречье.
Раскопки в Двуречье открыли и подтвердили истинность и других сведений, о которых повествует Библия.
Вавилонская башня
В Быт. 10,8-12 идет речь о царе Нимроде, «сильном зверолове». «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад, Халне в земле Сеннаар» (ст.10).
«Во время раскопок обнаружены не только города Вавилон, Ниневия, но и город, носивший имя Нимрода. На дворцах сохранились рисунки — сцены охоты и изображения зверей. Здесь было найдено охотничье снаряжение. Надписи свидетельствовали, что охота была постоянным занятием ассирийской знати. О Двуречье до этого сообщала только Библия».
В Бытии 11,2-4,9 читаем: «Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли… Посему дано ему имя Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».
«Вавилонская башня — Сооружение, о котором говорится в книге Бытие…
Кольдевею (немецкому археологу) удалось обнаружить всего-навсего гигантский фундамент. В надписях же речь шла о башнях. Та башня, о которой говорится в Библии, была, вероятно, разрушена еще до эпохи Хаммурапи; на смену ей появилась другая, которую воздвигли в память о первой.
Сохранились следующие слова Набопалассара: «К этому времени Мардук повелел мне «Вавилонскую башню», которая до меня ослаблена была и доведена до падения, воздвигнуть — фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесье».
А его сын, Навуходоносор, добавил: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Э-темен-анки так, чтобы поспорить она могла с небом…»
З. Косидовский пишет: «Археологи раскопали фундамент и нижнюю часть стен. Мы точно знаем, каков был архитектурный облик строения, потому что помимо описаний на клинописных табличках, найдено ее изображение. Пирамида состояла из семи ярусов, и высота ее равнялась девяноста метрам.
Возник вопрос: не была ли вавилонская пирамида прообразом библейской Вавилонской башни? Известный французский ученый Андре Парро посвятил этой проблеме целую книгу и на основе ряда доказательств пришел к убеждению, что вопрос этот не вызывает ни малейших сомнений. Здесь трудно привести всю его довольно сложную и обстоятельную аргументацию. Ограничимся наиболее существенными доказательствами.
Согласно Библейскому сказанию, в те времена, когда на земле существовал только один язык, люди строили Вавилонскую башню в стране Сеннаар, которую некоторые ученые отождествляют с Шумером. Строительный материал, которым они пользовались — обожженный кирпич и речная глина в качестве цемента — в точности соответствует строительному материалу Вавилонской пирамиды».
«Э-темен-анки» — «храм краеугольного камня неба и земли» — «Вавилонская башня»…
В Библии говорится о смешении языков при постройке Вавилонской башни. В Вавилоне существовало два государственных языка — шумерский и семитский… кроме того, в страну приносили свои диалекты… аморреи, эламиты, касситы и другие… племена».
Родина Авраама — Ур Халдейский
Уже упоминалось, что «в двадцатых-тридцатых годах нашего столетия английский археолог Л. Вуллей предпринял раскопки в Уре, библейском городе, в Халдее, на родине Авраама».
Прежде ничего не было известно об этом городе и вообще о родине Авраама. Только краткие сообщения встречались в Библии. Многие утверждали, что библейский Ур не подтвердится находками. Однако, вопреки тем, кто не желал бы этого, город был найден, раскопан и исследован. То, о чем повествовал текст из Быт. 11,31, подтвердилось.
Кстати, где же был расположен, и где обнаружен Библейский Ур? В И. Нав. 24,2, читаем: «За рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора…\"
«Генри Роулинсон… дешифровальщик клинописи… определил, что древний Ур находится на месте развалин Аль-Муккайира (Мукейр) на правой стороне Евфрата, близ устья Шатт-Эль-Хаи и Евфрата. Знающий Библию читатель настораживается. На правой стороне Евфрата? Значит западнее реки, «по эту сторону» от Сирии и Ханаана? Но Библия ясно говорит: «За рекой». Авторы Библейского текста должны были знать, лежал ли Ур на этой или на той стороне реки.
Наверное они знали это из древнейшего предания. Но даже у рек есть своя история, и они меняют свое русло. Раскопки подтвердили, что Ур в древние времена лежал близ левого берега Евфрата, значит «за рекой». Сегодня Евфрат течет на 16 км восточнее развалин Ура. Между ним и этим мертвым городом лежит селение Арка».
«Среди многочисленных находок Вуллея… были две особенно интересные: парик одной шумерской царицы и пластинка с мозаичной инкрустацией, так называемый «штандарт из Ура». Важным для наших знаний о древнем периоде истории человечества было открытие, которое подтвердило историческую достоверность одного из самых впечатляющих рассказов Библии. Штандарт воспроизводит разные сцены из жизни шумеров и дает нам сведения об одежде и утвари: мы видим, как ведут на заклание жертвенных животных».
И еще одно сообщение:
«Совершенно сенсационным открытием мы обязаны французскому археологу Андре Парро. Между Мосулом и Дамаском находится холм, названный арабами Тель-Харири. Рабочие, рывшие там однажды могилу, нашли странного стиля статуэтку, относящуюся к какой-то незнакомой культуре. Парро, узнав о находке, поспешил туда и в 1934 году начал систематические раскопки. Уже в первые дни он нашел фигуру бородатого мужчины с молитвенно сложенными руками. Клинописный текст у основания скульптуры гласил: «Я Лами-Мари, царь государства Мари…\".
Эта новая находка произвела колоссальное впечатление. О существовании в древности государства Мари, правда, было известно и ранее, но никому не удавалось установить, где оно находилось. В XVII веке до нашей эры страну завоевали вавилонские войска и сравняли ее столицу с землей, так что не осталось и следа. Дальнейшие поиски Парро подтвердили, что под холмом находится столица Мари. Были обнаружены храм, жилые дома, крепостные стены, зиккурат и прежде всего великолепный царский дворец, построенный в третьем тысячелетии до нашей эры. Дворец состоял из двухсот шестидесяти комнат и залов…
Крупнейшей находкой оказался царский архив, состоящий из 33.600 табличек с клинописными текстами. Из этих табличек мы узнали, что население Мари составляли племена Аморреев. В состав государства входил также город Харран, причем именно в тот период, когда туда прибыла семья Фарры. Когда ученые начали расшифровывать хронику, рапорты и переписку государства Мари, обнаружилась удивительная вещь: упоминаемые в этих документах названия городов Нахур, Фаррахи, Сарухи, Фалеки поразительно похожи на имена родственников Авраама — Нахор, Фарра, Серух и Фалек. Кроме того, там говорится о племенах Авам-рам, Иакоб-эль и даже о племени Вениамин, которое появилось на границе и досаждало жителям Мари. Не подлежит сомнению, что имена Авраама, его внука Иакова и самого младшего из сыновей Иакова — Вениамина находятся в непосредственной связи с названиями этих племен. Кстати, стоит напомнить, что тестя Нахора в Библии звали Харран, таким образом, мы и здесь видим полное совпадение имени человека с названием города…
Великие археологические открытия на рубеже XIX-XX веков доказали, что эти города существовали в действительности, и что в этом отношении Библия вполне достоверна. Это касается прежде всего города Ура, из которого отец Авраама эмигрировал в Харран».
Вот еще сообщение об этом:
«В Месопотамии есть еще два места, связанных с именем этого библейского пророка (Авраама). Это город Ур, упоминаемый в Библии как Ур Халдеев, и город Эль-Курана, на месте слияния Тигра и Евфрата, где, как свидетельствует надпись на таблице, поставленной там, (где)… Авраам молился две тысячи лет назад до нашей эры».
Древние цари Ханаана
Исследуя дальше повествование Библии и открытия археологии, важно остановиться на 14-й главе книги Бытие.
«Для всех ученых эта глава охватывала только список имен, без никакого содержания и повествования о предлагаемой войне между четырьмя царями Месопотамии и пятью из долины Иордана… Новые открытия доказали существование царей, которые взяли в рабы Лота и его семью из Содома. Также эти открытия доказали, что те четыре царя не были выдуманы…, но они действительные цари, которые вели действительные войны. Так что глава из Бытие, так много отрицаемая, содержит действительную историю».
Так глава за главой, страница за страницей, а с ними вся Библия подтверждается свидетельством раскопок. «Камни вопиют», голоса тысячелетий свидетельствуют… Мы не имеем возможности рассмотреть все свидетельства, поэтому останавливаемся только на более главных, тех, которые больше всего подвергались сомнению как мифические, вымышленные и неисторические.
Содом и Гоморра
Что известно науке о городах Содоме и Гоморре, о которых повествует 19-я гл. книги Бытие, и в частности, 24-25 стихи? — «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей сих, и произрастания земли».
Несколько десятилетий назад обнаружены остатки этих городов на дне Мертвого моря, о чем писала в 1961 г. газета «Правда» в статье «Миф или действительность». Эти находки изучаются и обрабатываются учеными. Но голос их уже звучит.
А вот, что заявляет З. Косидовский:
«До сих пор, к сожалению, не удалось установить место положения Содома и Гоморры, хотя в последние годы в мире ученых все прочнее утверждается мнение, что эти города существовали в действительности. Вот вкратце результаты поисков, достигнутые к сегодняшнему дню.
Уже в середине XIX века англичане установили, что от узкого мыса Лисан, на восточном берегу Мертвого моря, тянется под водой высокий скальный гребень, разделяющий это озеро на два отдельных бассейна. Южный — очень мелкий, а в Северном дно резко опускается на глубину до 400 метров. Предполагают, что мелкая часть была некогда сушей, затопленной в результате какого-то геологического катаклизма. Согласно Библии, Содом и Гоморра находились в долине Сиддим, «где ныне море соленое» (Быт. 14,3). Недавно были найдены отрывки из «Первобытной истории» финикийского жреца Санхунятона, который пишет: «Долина Сиддим провалилась и стала озером…» В непосредственной близости к Мертвому морю расположены холмы каменной соли. Есть соляной столб на берегу Мертвого моря, напоминающий человеческую фигуру…
Летчики, совершавшие систематические рейсы над Мертвым морем, утверждают, что заметили контуры каких-то развалин, причем именно в том месте, где предположительно находились Содом и Гоморра. Аквалангисты пытались обследовать морское дно. Например, начальник баптистской миссии в Вифлееме доктор Ральф Баней заявил в 1958 году, что он добрался до самого дна и обнаружил там следы плотины. Но к его словам отнеслись с сомнением…
Спуститься на дно Мертвого моря и разобрать, что там находится, чрезвычайно трудно. Вода содержит 25% соли и настолько мутна, что на расстоянии вытянутой руки ничего не видно. Кроме того, плотность воды такова, что человек может спокойно улечься на поверхности и читать книгу. Для того, чтобы спуститься на дно, ныряльщик должен захватить килограммов 40 груза. Кроме того, высокое содержание соли вызывает болезненное раздражение кожи и отечность губ»
Необыкновенная вода Мертвого моря, в которой «воды только три четверти».
«По анализу Марсе и Тенона в ста граммах воды Мертвого моря заключается: хлористого кальция — 3,792 ч., хлористого магнезия — 10,4 ч., хлористого натрия — 10,676 ч. и сернистого кальция — 0,054 ч., всего 24,922 части посторонних примесей».
Мамре и пещера Махпела
Найдена археологами и пещера Махпела, купленная Авраамом для погребения Сарры (Быт. 23 гл.).
«Местность Мамре, где Авраам, а затем Исаак благоденствовали в тени дубрав, вообще никогда не исчезала. Она расположена в трех километрах к северу от Хеврона. Арабы называют ее Харам-Рамет-Эль-Халиль («Священная возвышенность друга Божьего», т. е. Авраама). Там издавна окружены культом дуб, колодец и жертвенник Авраама. При археологических раскопках здесь обнаружили древний колодец и фундамент жертвенника, на котором впоследствии воздвигли христианский алтарь. Кроме того, в окрестных пещерах найдено множество человеческих останков, свидетельствующих о том, что в древние времена в Мамре находилось большое кладбище. Над пещерой в Махпеле, где, согласно Библии, похоронены Авраам, Исаак и Иаков, находится теперь одна из самых почитаемых исламских мечетей».
Идолы Лавана
Археологические открытия объяснили даже такой факт, как похищение Рахилью идолов у Лавана (Быт. 31,19).
Вот, что мы узнаем:
«Долгое время оставался загадочным вопрос о статуэтках домашних божков, украденных Рахилью. Исследователей Библии интересовало, зачем Рахиль украла статуэтки, и почему Лаван придавал им такое значение. Ответ был найден лишь недавно. В архиве клинописных табличек из Нуци обнаружено завещание, в котором отец оставляет старшему сыну статуэтку домашнего божка и главную долю наследства. Отец подчеркивает в своем завещании, что другие сыновья имеют право приходить в дом основного наследника и приносить жертвы божку. Согласно законодательства Хаммурапи, зять, обладающий статуэткой тестя, пользовался правом на наследство наравне с сыновьями.
Исходя из этого можно предполагать, что Рахилью руководили чисто практические соображения: украв статуэтку, она обеспечивала своему мужу право на наследство. Лаван знал об этом и именно поэтому так настойчиво добивался возвращения украденного».
Царство Еммора
«Археологические раскопки в Палестине дают еще лучшие результаты. В последнее время найдены развалины нескольких более мелких городов, упомянутых в Библейской истории патриархов. Так, близ современного местечка Тель-Балафа обнаружены развалины города царя Еммора, где сыновья Иакова совершили свою кровавую вендетту (Быт. 34 гл.). Самый древний слой раскопок относится к XIX веку до нашей эры. Там найдены остатки мощной крепостной стены, дворца и храма, судя по которым, царь Еммор был могущественным властелином…\"
История евреев и египетского рабства
Рассмотрим еще одно событие, центральное в Пятикнижии, — пребывание еврейского народа в плену у египтян и его исход, о котором, как любят заявлять приверженцы мифа, не найдено или вернее почти не найдено археологических подтверждений. Упомянутое здесь выражение «почти не найдено», подразумевает некоторые сообщения, которые проливают свет на пребывание Израильского народа в Египетском плену.