Упражнение это следует немедленно прекратить, как только глава станут уставать. Прежде чем окончить это упражнение, лучше всего остановить взгляд на точке, на которой и успокоятся глаза от предшествовавшего движения. Это упражнение рассчитано на укрепление нервов и мускулов глаз.



V.Усвоив твердый взгляд, вам нужно развить и уверенность в нем; для этого уговорите кого-нибудь из ваших друзей позволить испробовать на нем ваш взгляд. Усадите вашего друга против себя на стул; сядьте также и сами, начиная смотреть спокойно, пристально и твердо в его глаза с просьбою, чтобы и он, насколько мог, тоже смотрел на вас. Вы заметите, что для вас нетрудно будет утомить его, и когда он крикнет вам \"довольно\", то уже будет почти в гипнотическом состоянии. Если же перед вами гипнотический субъект, то он будет соответствовать вам тем лучше. Попробуйте также силу вашего взгляда на собаке, кошке или другом животном, конечно, если удастся вам заставить их спокойно стоять или лежать. Но вы увидите, что большинство из них будет убегать от вас или же отворачивать голову, чтобы уклониться от вашего пристального взора.

Понятно, вы различите спокойный пристальный взгляд от бесстыдно-наглого. Первый указывает как на человека с могучей психической силой, тогда как последний свойственен скорее негодяю.

Вначале вы убедитесь, что ваш упорный твердый взгляд приводит в замешательство тех, с кем вы соприкасаетесь, и стесняет тех, на кого вы смотрите, делая их беспокойными и неловкими. Но скоро вы привыкните к новой своей силе и будете пользоваться ею осторожно, не причиняя смущения другим, но все-таки производя на них сильное воздействие.

Я предостеречь вас от всевозможных разговоров относительно упражнений ваших с глазами, равно как и о занятиях личным магнетизмом вообще, так как все это возбудит лишь одно подозрение в людях к вам и создаст в некоторых случаях серьезное препятствие вашему применению своих знаний. Сохраняйте тайну , про себя, чтобы ваша сила проявлялась на деле, но не на словах.Кроме этих соображений есть много и других причин, почему лучше молчать о своих новых способностях. Не пренебрегайте этим советом, чтобы не было уже потом источника сожалений. Уделите себе для упражнений известное время и не торопитесь без нужды. Следуйте законам природы и развивайте свою силу постепенно, но прочно. Избегайте мигать, щуриться или неестественно расширять веки. Вы можете освободиться от всего этого благодаря своей воле и самообладанию.

Если ваши глаза от упражнений будут утомляться, то сполосните их холодной водою, и тотчас же появится облегчение. Уже через несколько дней упражнений, как вы заметите сами, глаза мало будут уставать от них.

Лекция VIII. Волевая сила.

В предшествующих уроках я дал вам объяснение способа, посредством которого человек может привлекать к себе других в личном собеседовании, при помощи силы внушения и т. д, Таким образом лицо, производящее впечатление на другое, имеет себе поддержку в двух других силах. Первая из этих вспомогательных сил есть то, что известно под названием \"притягательной силы мысли\", о которой я расскажу в последующих уроках вторая же есть волевое воздействие ума одного человека на ум другого. Есть заметное различие в этих двух проявлениях силы духа. В первом случае притягательное свойство мысли, приведенное в движение, воздействует на других независимо от сознательного усилия вашего разума ваше сильное мышление о чем-нибудь приводит в движение могучую силу, которая и влияет на других. В случае же волевого проявления мысли мыслительные колебания посылаются и побуждаются сознательным действием силы воли посылающего и направляются к какому-нибудь определенному объекту когда побуждающая сила прекращается, прекращаются и колебания.

Я не нахожу подходящего общеупотребительного слова, которое могло бы быть пригодно для этой формы силы мысли, и так как я не хочу постоянно повторять \"сознательное усилие воли, производящее мыслительные колебания и направляющее их на определенный предмет\", то я по необходимости принужден подыскать слово, выражающее данное понятие. Поэтому я буду употреблять с этих пор термин \"хотение\" для выражения только что определенного понятия. Это слово не следует смешивать со словом \"желание\", т. е. свободное проявление воли в деле выбора. А также буду пользоваться словом \"волевой\" с тем же значением, т. е. в зависимости от \"воли\", но не от \"желания\".

Волевая сила есть одна из наиболее могущественных сил природы и в то же время наименее известных. Она применяется бессознательно более или менее всеми людьми. Некоторые сознают ее действия, не понимая законов ее возникновения и развития. Она может чрезвычайно увеличиваться путем разумного развития и упражнения, если только будут на это уделять необходимое время и старание. Я предложу вам в уроке о сосредоточивании некоторые упражнения для развития собственно этой силы.

Чтобы быть в состоянии разумно применять волевую силу, необходимо понять истинную природу воли, а чтобы уяснить все это, вы должны осуществить в себе истинного человека.

Многие из нас привыкли думать о собственном \"Я\" как исключительно о физическом теле. Это материалистическая точка зрения. Другие же думают о собственном \"Я\" как о каком-то духовном создании, руководящем телом и пребывающем в мозгу. Это отчасти правильно, но не вполне истинно. Некоторые же сознают, что есть \"Высшее Я\" в человеке, и только немногие познали это \"Высшее Я\" и живут согласно его предначертаниям. Действительно \"Я\" настолько совершеннее разума, насколько разум совершеннее тела; и они оба, тело и разум, подчинены ему. Оба его орудия и служат для выполнения его работы, если только оно пожелает воспользоваться ими. Истинное \"Я\" есть то, что мы чувствуем в минуты мечтаний или самоуглублений, когда мы думаем или говорим себе \"Я есмь\".

Все из нас сознавали в себе это ощущение истинного \"Я\" в известные моменты своей жизни, но не познали всего его значения. Отложите в сторону эту книгу на несколько минут и, ослабив мускулы вашего тела с приведением в пассивное состояние вашего ума, спокойно и хладнокровно думайте о словах \"Я есмь\" и попробуйте представить себе ваше истинное \"Я\", стоящее над разумом и телом. Если вы только привели в должное состояние тело и ум, то вы увидите в себе мерцание наличности этого истинного \"Я\". Продолжайте занятие. Оно пробудит в вашем уме представление истины. Ничто не в состоянии повредить или уничтожить истинное \"Я\". Тело и разум исчезнут, но \"Я есмь\" остается вечным и неразрушимым. Оно могущественно, и когда разум научится подчиняться его влиянию, то человек получает как бы другое бытие, приобретая неведомые для этого силы.

Цель этой серии уроков не позволяет мне дальше останавливаться на этом предмете. По своему значению он потребовал бы многотомного труда, чтобы описать его должным образом, но я желаю относительно этого лишь остановить внимание изучающего на этой жизненной истине со всею серьезностью, на которую способен. Держитесь какого угодно взгляда относительно наставлений, данных в этом курсе, принимайте это учение или отвергайте его, это в вашем распоряжении, но только пусть эта мысль глубоко западет в ваш ум: \"Я есмь\" - это есть истинная сущность. Когда ваш разум познает своего господина, вы познаете тайну жизни. Я посеял зерно этой мысли в вашем уме, и оно взойдет, и разовьется в прекрасное растение, цветок которого превзойдет благоуханием самые прекраснейшие земные цветы. Когда его листья распустятся и покажут этот цветок во всей его красоте, тогда вы узнаете, что Вы обрели самого себя.

То, что мы называем \"воля\", есть проявление \"я есмь\" человека. Она находится в таком же отношении к нему, как мысль к разуму. Когда мы говорим о \"развитии воли\", мы в действительности предполагаем развитие разума в смысле признания воли, как господствующей над ним силы. Воля достаточно сильна и нуждается в развитии\". Это противоречит как будто общераспространенному воззрению, но это тем не менее так. Могучий волевой поток протекает по психическим венам, но вам следует научиться ходить на привязи, прежде чем управлять духовной своей колесницей.

Человеческие мысли бывают двух различных направлений. Один вид мышления, названный нами пассивным, немного более, чем инстинктивное усилие, что-то вроде \"само собою идущего мышления\", и требует для своего возникновения лишь немного или почти никакой волевой силы. Другой же вид мышления, названный нами активной деятельностью ума, возникает от большего или \"Я владыка тысячи миров и царствую с тех пор, как время началось и ночь и день, в своем круговороте, навсегда пройдут, я лишь только их успею рассмотреть. Время гордое минует прежде, чем я освобожусь, ибо я являюсь душою человека\".

Меньшего требования, предъявляемого разумом к силе воли. Я только могу обратить ваше внимание на этот факт, так как подробное изучение предмета находится вне рамок настоящего труда. Я глубже коснулся этого предмета в других своих работах, к которым и должен отослать вас. В этой же книге для меня задача научить вас \"как\", а не \"почему\", а поэтому мне и не нужно вводить вас в область теории.

Чем более мыслит человек в направлении активной деятельности ума, тем сильнее и могущественнее она. То же самое, конечно, и наоборот, человек, который понимает законы господства духа, имеет бесконечное преимущество перед своими ближними, которые бредут \"телячьей тропой\" пассивного усилия ума.

Все виды мыслей посылаются разумом, и их колебания, исходя от одного индивидуума, воздействуют и на других в большей или меньшей степени, смотря по силе побуждающего усилия. Пассивные мысли менее могущественны, чем активные, но и они, повторяемые постоянно, обладают достаточной силой. Сейчас будет видно, что для того, чтобы произвести непосредственное воздействие на ум другого с помощью мыслительных колебаний, необходимо усилие \"хотения\", и чем сильнее это усилие, тем сильнее и воздействие. Следующий урок предназначается упражнениям силы хотения.

Лекция IX. Непосредственное хотение.

Проявление хотения существенно различается у различных людей. Вообще можно прийти к такому заключению: человек оказывает влияние на других в зависимости от силы своего хотения. Вожди человечества сравнительно высоко развили в себе эту силу, хотя может быть и вполне бессознательно; они иногда не имели ровно никакого понятия о сущности этой могучей силы, которой они пользовались для своей цели. Многие из них даже открыто признаются, что они не могут понять и объяснить причины своего обаяния над другими. Конечно, они сознавали, что владеют какой-то силой, сущность же этой силы и управляющие ею законы им совершенно были не известны.

Наполеон является поразительным примером человека, в высшей степени развившего в себе силу хотения. Его воля правила миллионами людей, которые повиновались его приказаниям достигаемые им результаты граничили чуть ли не с чудесами. На основании его замечаний можно вполне допустить, что он, вероятно, имел верное понятие о той силе, которою он пользовался некоторое время в полном с ней согласии. Позднее он стал злоупотреблять этой силон, благодаря чему утратил ее вследствие же пренебрежительного отношения к ее законам он пал. Вы, конечно, замечали, что те люди, которым всюду сопутствует успех, инстинктивно чувствуют свое \"я\". Они верят в самих себя и часто сознают, что само провидение заботится об их делах.

Они, подобно Наполеону, верят в свою \"счастливую звезду\". В этом выражается инстинктивное сознание своего \"я\". Они владеют лишь частицей истины, которую еще не вполне усвоили, непреодолимое же желание могущества, славы или богатства толкает их к тому, чтобы воспользоваться могучей помощью своего собственного \"я\". Многие вполне поняли силу \"я есмь\", уяснили себе. ее законы и все же не стараются достичь материальных выгод. Силой они обладают, но у них совершенно нет желания. Они довольствуются меньшими материальными благами и совсем не имеют желания \"платить\" за то, что принято называть успехом или обаянием над людьми.

Многие люди, обладая скрытыми силами, не домогаются высокого положения и славы, презирая их и сознавая, что подобные стремления недостойны их; они предпочитают пользоваться присущими им силами лишь ради высших интересов. Они говорят подобно пророку: \"Суета сует и всяческая суета\", или подобно Пуку: \"Как безумны смертные\". Закон компенсации, повидимому, сравнивает все; богатство, могущество, положение не всегда приносят счастье. Старинные изречения: \"Тяжела шапка Мономаха\" и \"Нет розы без шипов\" вполне справедливы.

Впрочем, я отнюдь не имею намерения обучать вас правилам жизни и читать вам мораль. Каждый сам себе избирает жизненный путь, и никто не может решать за другого. Я лишь предлагаю вам поступать во всех своих действиях как следует. Существует один только способ что-нибудь делать заключается он в том, чтобы на самом деле выполнить задуманное. Вам следует \"взяться за свой плуг и не оборачиваться\". Наметьте себе цель и прямо стремитесь к ней, удаляя с своего пути все препятствия. Для того, чтобы осуществить свои стремления, вы должны иметь точное определенное желание и познать самого себя, свое \"я\", тогда вы вполне овладеете для осуществления своих планов тем, что обыкновенно называют \"силой воли\".

В предыдущей лекции я определил хотение \"сознательным проявлением воли, вызывающим мыслительные колебания и направляющим их на известный объект\". Колебательную силу можно использовать обычным путем, на кратчайшем протяжении, то есть при личном разговоре ее можно также использовать гораздо менее понятным путем при помощи колебаний значительного протяжения (последнее известно под названием телепатии).

Первая форма очень простая, и мы все знакомы с ее проявлениями вторая является, напротив, редкой, и даже те, которым лучше всего она понятна, не много могут рассказать о ней. В практическом, однако, применении ею пользуется гораздо большее количество лиц, чем мы обыкновенно об этом предполагаем. Незначительным доказательством последнего могут служить явления, известные под названием телепатии, или передачи мысли, чтения мысли и т. п. все эти вещи обыкновенно присущи тем, кому совершенно непонятна сущность. Я знаю многих лиц, у которых подобная способность была в высшей степени развита при этом они не соглашались проявлять свои силы даже в тесном кругу своих друзей, к которым они чувствовали сильную симпатию и которые, повидимому, немного знали о их дарованиях.

Подобные лица знают истинную сущность той силы, которой они обладают, и не хотят ее унижать пустим обычными представлениями. Они вполне удовлетворяются свои сознанием и совсем не думают кого-либо убеждать. Они не стараются приобрести последователей и устраняют все попытки объявить о их тайном знании они убеждены, что не пришло еще время для подобного обнародования, предполагая, что их заявление в настоящее время закончится неудачей.

Первое условие для приобретения искусства хотения заключается в познании силы своего реального \"я\". Чем обширнее познанания тем больше сила. Я не могу дать вам специальных указаний для приобретения такой способности к познанию. Вы должны это сильнее чувствовать, чем воспринимать рассудком. У вас не будет сомнения относительно того, на верном ли вы пути находитесь. Вы тотчас убедитесь в этом. Я лучше всего выражусь, если скажу, что вы будете сознавать, что ваше тело является лишь платьем, которое временно лишь облекает вас, а не есть вы сами; вы существуете отдельно от тела и стоите выше его, несмотря на то, что вы некоторое время вы тесно с ним связаны, вы поймете, что вы ваш разум не одно и то же он является лишь простым орудие благодаря которому вы можете проявлять свою личность, он очень несовершенен, поэтому в нем не совсем точно выражается ваше собственное истинное \"я\". Говоря иначе, когда вы говорите или думаете \"я есмь\", вы сознаете существование своего личного \"я\" чувствуете увеличение сознания силы внутри себя, такое познан самого себя иной раз бывает очень слабым, но если вы поддержи его, то оно станет увеличиваться и даст знать о себе вашему уму ознакомив его с действительным планом будущего развития.

Здесь можно видеть пример того, что имущему дается, а от неимущего отнимется и то, что он имеет. Простое обращение внимания этот факт может пробудить у некоторых познавание, у других, наоборот, познавание истины совершается более сложным путем, нужно сначала осмыслить понятие. Иные же совсем не сознают тины. Таким лицам я скажу: \"Еще не пришло время для познавания вами этой великой истины, но семя уже посеяно и растение временем появится\". Это может показаться вам в настоящий момент страшной глупостью, но явится момент, когда вы вполне сознаете справедливость этого. Тем же лицам, которые чувствуют первые признаки пробуждения своего реального \"я\", я скажу: \"Носите с собою эту мысль и .она развернется подобно лотосу, естественно и постепенно, мысль, разпознанная, не может быть утрачена, так как ничто в природе не останавливается в своем развитии.\" Тем же лицам, которые узнают истину, я желал бы сказать более, но распространяться здесь об этом не место.

Практика концентрации, о которой будет речь в следующей лекции, представляет каждому возможность развить понятие о своем истинном \"я\". Мысль \"я есмь\" сохраняется в молчании; в те моменты, когда вы сосредоточиваетесь, она будет все более и более увеличиваться.

Для того, чтобы воспользоваться силой хотения для влияния на других при личной беседе, вам следует только поставить на своего собеседника сильное мысленное требование, подкрепив его сознанием, что вы имеете право действовать таким образом, и уверенностью, что ваше требование будет выполнено. Вы должны иметь твердую уверенность, что ваше приказание безусловно будет приведено в исполнение. Во всех ментальных процессах уверенное ожидание является первым условием для произведения известного действия. Если вы имеете слабое неуверенное ожидание, то вы получите ничтожные (половинные) результаты. Смысл всего этого вы вполне уясните после того, как вы пройдете настоящий курс, в нем этому вопросу посвящены несколько последовательных лекций.

Теперь, конечно, вы уже вполне поняли, что вы можете располагать к себе кого угодно и заставлять данное лицо, пользуясь простым хотением и ожиданием результата, выполнять то, что вы желаете. Вы будете способны сделать с ним все, что угодно, если у него отсутствует сила духовного сопротивления и волевая сила, противодействующая вашей. Некоторые лица, к несчастью для себя, обладают только слабо развитой волевой силой и служат благодаря этому лишь игрушками в руках того, кто постиг тайну личного обаяния.

Я должен, однако, сказать, что вы достигнете некоторого успеха при своих сношениях с окружающими, если будете действовать согласно указанному мною плану, при этом степень ваших успехов будет находиться в полной зависимости от степени развития волевой силы другого лица. Вы лучше уясните себе все это после некоторой практики. Не медлите применять на практике этот прием духовного влияния.

Вы будете совершенствоваться благодаря практике, вы при помощи практики легче вникнете в теорию. Вспомните мальчика, который нс мог до тех пор плавать, пока не убедился, что обладает способностью, и не попробовал. Конечно, вам следует пользоваться силою хотения в связи с силою внушения, как это указано в предшествующих лекциях. Если вы будете точно исполнять упражнения, данные в лекциях о концентрации, то вы научитесь сконцентрировать свою силу. В следующих лекциях я укажу, почему эти тайные силы невозможно применять с дурными намерениями с целью причинения кому-либо вреда, пока же я считаю вполне достаточным предостеречь посвятившего себя изучению настоящей книги от злоупотребления этой силы. Такое применение, не говоря уже о том, что оно некрасиво, принесет вред посвятившему себя изучению, если же последний будет продолжать свои злоупотребления, то в конце концов обманется в своих результатах.

Временно может быть у него будет удача, конечный же результат будет неприятным. Такое предположение обусловливается массой тайных причин, и я уверен, что мое предостережение будет принято во внимание каждым посвятившим себя изучению настоящего курса. В применении этого знания и этой способности для достижения своих законных интересов и своего благосостояния нет никакого вреда, если только вы не будете причинять никакого ущерба тому лицу, на которое оказываете влияние. Вы будете способны заставить человека работать совместно с вами, если вы при этом не будете третировать его, то у вас не будет злоупотребления своими силами. Но если, при других обстоятельствах, вы будете влиять на человека, с намерением обойти его или чем-нибудь повредить ему, то вы сделаете громадную ошибку, за которую вам придется заплатить собственным страданием в зависимости от размера сделанного зла. Хотя я и не имею в виду наказания будущей жизни, но, однако, здесь очень, приложима пословица \"Что посеешь, то и пожнешь\", так как эти слова подтвердятся на деле. Впрочем, очень невероятно, что вы станете злоупотреблять своими силами хотения, едва только вы вполне овладеете ими, вы инстинктивно будете устранять мысль о том, чтобы употребить во зло принадлежащую вам силу. Конечно, существуют люди, которые, подобно сатане, направляют свои грозные силы лишь для причинения зла, но они, подобно сатане, обречены на страшные бедствия и муки. Они подобны падшим ангелам.

Лучшим упражнением для развития хотения служит, конечно, сосредоточение, посвятивший, однако, себя изучению без сомнения желал бы попробовать свои силы в простом деле для того, чтобы укрепить в себе уверенность. Для этой цели я даю несколько упражнений. Придумать другие предоставляю воображению ученика. Сначала приступайте только к легким задачам и после постепенно уже переходите к более трудным. Совершенство зависит от практики.

Позвольте мне предупредить вас, что вы отнюдь не должны морщить лба, сжимать кулаков или делать что-либо подобное. Сила обусловливается спокойствием и невозмутимостью, желание всегда следует выражать в форме мягкого и настойчивого требования при этом его всегда должна сопровождать мысль о том, что ожидаемое не замедлит исполниться. Вся тайна заключается в твердости ожидания. В скором времени вы выработаете себе известные приемы. Вы не должны отчаиваться, постоянно упражняйтесь до тех пор, пока все не наладится. В следующей лекции я буду рассматривать хотение на дальних расстояниях, то есть телепатическое хотение.



Упражнения



Первое упражнение. Когда вы идете по улице, то сосредоточьте, свое внимание на каком-нибудь из идущих как раз впереди вас. Расстояние между вами должно равняться -10 футов, однако и большее расстояние не может служить препятствием. Направьте твердый, пристальный и упорный взгляд на идущего впереди вас, фиксируя его затылок. Пристально смотря на точку в затылке у основания мозга, твердо пожелайте, чтобы данный субъект повернул свою голову и взглянул на вас. После небольшой практики вы усовершенствуетесь в этом упражнении. Как только вы усвоите себе приемы, вы будете поражены значительным количеством лиц, подчиняющихся вашему влиянию. Женщины, повидимому, гораздо более восприимчивы к этому духовному влиянию, чем мужчины.



Второе упражнение. Направьте свой взгляд на кого-нибудь \" находящихся перед вами в церкви, театре, концерте и т. д., фиксируя глазами ту же самую точку, как и в предшествующем упражнении при этом настойчиво пожелайте, чтобы данное лицо повернуло к вам свою голову. Скоро вы увидите, что находящееся перед вами лицо станет волноваться, повидимому, его что-то беспокоит, и наконец оно, сделав полуоборот, взглянет и этот опыт лучше всего удается на тех лицах, с которыми вы знакомы, чем над посторонними. Чем лучше вы знакомы с лицом скорее обнаружится ваше на нем влияние.

Эти два упражнения могут видоизменяться до бесконечно! зависимости от изобретательности посвятившего себя изучению.

Принцип их один и тот же во всех случаях, именно сосредоточенный взгляд и сильная, настойчивая, ожидающая воля или требование результата являются существенными факторами рода явлений. Вы, конечно, хорошо знаете, что сосредоточенна сила воли может развиться при помощи исполнения упражнений указанных в лекции о сосредоточивании. Если у вас встречаются затруднения при достижении этих результатов, то вы должны заключить, что ваша способность сосредоточиваться еще не со развилась, и поэтому вам еще нужно усовершенствовать себя этом отношении.



Третье упражнение. Выберите какое-либо лицо, которое находится против вас на другой стороне улицы, несколько правее левее от точки, находящейся как раз прямо против вас. Вы должны упорно смотреть перед собой, не показывая вида, что вы глядите на данное лицо, все время вам нужно нетерять его из вида, то постоянно иметь его в поле своего зрения. Направьте на него непреклонное умственное требование, желая и ожидая, чтобы взглянуло по направлению к вам. Если вы точно выполните указания, вы увидите, что через некоторое время оно взглянет в вашем направлении. Иногда взгляд этот бросают как бы бессознательно, как если бы у предмета ваших наблюдений явилась летная фантазия на вас посмотреть, в других случаях на вас.

Внезапно и резко устремляют свои взгляд, как будто бы это лицо понимало умственный призыв. Лицо, повиновавшееся призыву, часто имеет смущенный вид, а иногда даже глупый, встретив при взгляде на вас ваш направленный на него полный магнетизма взор.



Четвертое упражнение. Если вы с кем-либо разговариваете и ваш собеседник иной раз не находит нужного слова или выражения, то устремите на него упорный взгляд в соединении с сильным умственным внушением. В большинстве случаев он немедленно произнесет внушенное ему слово. Ваше слово должно быть вполне подходящим в противном случае у пассивного разума могут явиться колебания при применении его, вследствие чего активный разум не воспользуется им и найдет другое слово. Некоторые лица, посвятившие себя изучению, применяли этот опыт над публичными ораторами, проповедниками и т. п. и передавали массу забавных вещей.

Я помню один случай, о котором я прочел в одном сочинении, переведенном с немецкого он касается одного юноши, у которого были сильно развиты силы сосредоточения и хотения. Он воспитывался в одном из лучших учебных заведений и, занимаясь более атлетическим спортом, чем науками, сильно отстал от них. Нечаянно обнаружив свои силы, он составил план действуя по этому плану, он старался запоминать лишь кое-что из каждого предмета. Когда профессор обращался к нему, он посылал на него сильные колебания при этом он настойчиво желал, чтобы профессор предложил ему известный вопрос, ответ на который он хорошо запомнил результат выражался в том, что он хорошо выдерживал все экзамены. Далее, однако, передается, что такой образ действий изменил ему на экзаменах, так как заключительные вопросы были приготовлены факультетом и предложены письменно благодаря этому юноша не имел возможности воспользоваться в день экзамена своей силой воли.



Пятое упражнение. Очень интересный опыт заключается в том, чтобы заставить по своему желанию идти кого-нибудь по известному направлению. Его можно проделать, идя позади кого-нибудь по улице и фиксируя его, согласно данным указаниям, взглядом. Когда кто-нибудь приближается к другому лицу, идущему ему навстречу, то вы можете заставить, благодаря своему настойчивому желанию, последнего обойти первого или с правой или с левой стороны. Вы можете проделать подобный опыт также и с человеком идущим навстречу вам самим. В этом случае вам следует продолжать свой путь, не сворачивая с дороги ни вправо, ни влево одновременно вы должны направить свой взгляд на приближающегося вам человека, мысленно приказывая ему свернуть согласно вашему желанию направо или налево.



Шестое упражнение. Встаньте у своего окна и направьте ев взгляд на проходящего мимо человека, упорно желая в то же время, чтобы последний повернул свою голову и, проходя мимо в взглянул на вас. Вы убедитесь, что из десяти случаев семь раз будут повиноваться вашему мысленному приказанию, если только ваша способность сосредоточиваться в достаточной степени развита. Даже без всякой практики в развитии сосредоточенности вы будете способны довольно часто оказывать влияние на проходящих мимо вас лиц и благодаря этому удовлетворять свое сознание. Вы получите лучшие результаты, проделывая эти удивительные опыты, если вы будете находиться у окна нижнего, а не верхнего этажа.

Стремление к повиновению, выражающееся в простом поворачивании головы, гораздо легче, чем повиновение, заключающееся в поднятии глаз на окно второго или третьего этажа, так что процент удачи в первом случае значительно превышает процент удачи в последнем. Это упражнение вы можете видоизменить для этого вы должны привлечь к себе внимание кого-нибудь находящегося у окна в то время, как вы мимо его проходите. Как только вы начнете на практике применять подобные упражнения, вы настолько будете увлечены им, что вы сами будете измышлять новые способы проявления своей силы, умело пользуясь при этом случайными обстоятельствами. Такие упражнения будут содействовать развитие доверия к своим силам и к приобретению способности посылать колебательные импульсы. Конечно, они (опыты) в сущности доволы незначительны и малоценны при развитии духовных сил, но в являясь подготовкой к практике, они полезны. Они никогда не должны служить для забавы посвятившего себя изучению, а также для развлечения его друзей. Вообще никогда не должно видеть забаву в этой могущественной силе и пользоваться ей для удовлетврения грубого любопытства других. Посвятивший себя изучению понявший действительное значение закона духовного преобладания. Вы можете проделать подобный опыт также и с человеком идущим навстречу вам самому. В этом случае вам следует продолжать свой путь, не сворачивая с дороги ни вправо, ни влево одновременно вы должны направить свой взгляд на приближающегося вам человека, мысленно приказывая ему свернуть согласно вашему желанию направо или налево.

Лекция X. Телепатическое хотение.

Я не желаю отнимать у вас время доказывая вам существование телепатии. Психология сделала в направлении такие успехи, что не только изучающие ее убеждены в ее существовании, но и общая масса настолько хорошо знает что считает ее непреложным фактом подобно Х-лучам и беспроволочному телеграфу. На самом деле люди всегда верили в возможность передачи мысли, последние же научные опыты в области телепатии содействовали лишь укреплению их веры. Поэтому цель настоящей лекции заключается не в том, чтобы доказать вам, телепатия, или передача мысли, является действительным фактом а в том, чтобы дать вам понятие о способах применения ее для его блага.

Всякая мысль, как произвольная, так и непроизвольная, вызовет мыслительные волны, или колебания, распространяющиеся в пространстве. Эти колебания производят большее или меньшее действие на окружающих.

Существует способ направлять в прямом направлении духов (мыслительные) колебания на другое лицо и благодаря этому обращать на себя его внимание. Подобный способ в сравнении с обычным беспорядочным посыланием мыслительных волн представляет то же самое, что и нарезная пуля в сравнении с зарядом из дроби Нарезная пуля стоит много выше, если только вы умеете целить.

Некоторые учителя ментальной науки обладают замечателым даром телепатического хотения, так что многие из достигнуых ими результатов кажутся невероятными для тех, кто еще не ознакомился близко с законами, управляющими мыслительными колебаниями. Таких результатов они, конечно, достигли благодаря, многолетним занятиям, опытам и особому образу жизни, резко отличающемуся от образа жизни обыкновенных людей. Мне кажется, что лишь очень немногие из моих читателей возымеют желание так дорого заплатить за такие достоинства.

Может быть и хорошо, что эту силу не так легко приобрести так как в противном случае многие, овладев ею, употребляли бы с дурными целями. Я знаю некоторых обладателей этой поразительной силы и присутствовал при изумительных проявлениях передачи мыслей; при этом я дал обещание друзьям сохранить все втайне, поэтому, конечно, я вынужден молчать. Кроме этих соображений, без сомнения. было бы неблагоразумно передавать и распространять такого рода вещи, благодаря которым бесчестные лица приобрели бы возможность проявлять свою волю на окружающих. Однако некоторые подробности этого тайного знания были уворованы и ими стали злоупотреблять. Иные совершенно случайно узнавали кое-какие из основных принципов, тогда они начинали исследовать их, насколько это допускали их ограниченные познания; при этом они часто получали такие результаты, которые поражали и изумляли их.

Однако цель настоящего руководства заключается не в том, чтобы приготовить из отдавшихся ее изучению жрецов тайного знания, мистиков, йогов или чародеев, а в том, чтобы сообщить им точное знание законов личного влияния при помощи упражнений с духовными силами, то есть, говоря иначе, личного магнетизма. На основании этого я не намерен подробно рассматривать удивительных явлений, вызванных по желанию изучившими настоящую науку, а просто желаю дать вам понятие о практическом применении телепатического хотения, которым вы можете пользоваться в своей повседневной жизни. Я научу вас лишь способности привлекать к себе внимание того лица, на которое вы намереваетесь произвести известное влияние, хотя бы данное лицо находилось от вас на расстоянии более чем сотни верст. Если вы пожелаете большего развития, то вы, конечно, можете совершенствоваться далее, но я предупреждаю вас, что достижение высших степеней этой науки очень нелегкая задача. Первая степень, о которой я сейчас буду говорить с вами, почти не представляет затруднения для достижения, нужно только понять теорию, остальное сделает практика.

Я уже раньше указывал, что каждая мысль производит колебания, которые распространяются подобно кругам, получающимся от брошенного в воду камня. Мысли действуют на людей во всех направлениях. Если вы бросите камень вдоль поверхности воды, то круги будут образовываться по тому направлению, по которому брошен камень. Так же обстоит дело и с колебаниями телепатического хотения, если сравните их с колебаниями обыкновенной мысли. Предположим, например, вы привлекаете к себе чье-либо внимание для того, чтобы согласно своему желанию расположить к себе данное лицо. Вы должны упорно думать о своем желании вызвать в нем интерес и, если вы немного знакомы с духовной наукой, то вы при этом предполагаете, что он интересуется вами. При таком образе действия вы без сомнения будете направлять вперед и сильные мыслительные колебания во все стороны; конечно, некоторые из них в большей или меньшей степени коснутся и нужного вам лица в зависимости от степени вашего преобладания над ним.

В лучшем случае он будет воспринимать не более сильные импульсы, чем те, которые воспринимает какое-либо другое лицо, находящееся в известном отношении с вами. Но если, с другой стороны, вы так будете управлять своим духовным телеграфическим аппаратом, что сильные колебальные импульсы будут направляться по направлению к данному лицу и посланное получит большую ясность. Впечатление, вызванное колебаниями, будет сильнее.

Для того, чтобы получить наилучшие результаты, вы обязательно должны выполнять упражнения в концентрации, указанные в настоящем руководстве. Конечно, вы достигнете некоторых результатов даже и без упражнений в концентрации; но последняя удесятерит ваши силы. Я думаю, что вы разовьете способность сосредоточиваться и будете выполнять упражнения. Теперь я перехожу к выполнению упражнений. Вы намереваетесь на этих днях вести переговоры с кемнибудь из тех лиц, кого вы желаете заинтересовать в своих планах и предприятиях. Может быть, этого человека вы до сих пор совершенно не знали или относились к нему совершенно безучастно, и между вами обоими не существовало до сих пор никакой связи.

Вы уверены, что сумеете произвести на него влияние при помощи только что указанных способов, но вы желаете, если представится возможность, установить с ним непосредственное общение ранее своего с ним интервью или, говоря иначе, войти с ним в сношение (гаррогt). Вы хорошо сознаете, что вероятность успеха вследствие этого значительно возрастет; раз вы установили сношение (гаррогt) с мужчиной или с женщиной, вы уже тем самым приобрели существенное преимущество, так как после этого данное лицо безусловно охватит иногда довольно значительный к вам интерес. Лучшим способом, которым при подобных обстоятельствах вы должны пользоваться, является установление мысленного общения (гаррогt) с ним при помощи телепатического хотения. Прежде всего для этого вы должны удалиться в спокойное место, там вы можете лечь или сесть комфортабельно на стул.

Расположитесь как можно удобнее и приведите свои мускулы в расслабленное состояние, предоставьте своему телу ослабнуть до такой степени, чтобы оно лежало подобно мокрому холсту и вы совершенно бы позабыли о нем. Успокойтесь и приведите свой ум в пасcивное, спокойное состояние, стараясь ни о чем не думать, вообще отбросьте все смущающие и волнующие вас мысли. Всего этого вы легко достигнете при помощи концентрации (сосредоточения). После того как вы выполните эти условия, думайте напряженно и одновременно спокойно о том лице, с которым вы желаете вступить в дело. Вы не должны хмуриться и сжимать кулаки, погрузившись в глубокую думу; вы всегда должны сохранять пассивное и расслабленное состояние; ваше напряженное положение должно отличаться спокойствием и уверенностью. Некоторую помощь в этом в случае вам может оказать закрытие глаз и мысленно воспроизведение изображения того лица, с которым вы желаете вступить в общение. Если же вы никогда не видели данного лица, то создайте мысленно фигуру со смутными очертаниями. После нескольких попыток вы заметите, что умственное изображение становится для вас все более и более реальным; из этого вы можете заключить, что у вас начинается уже мысленное сношение с этим лицом.

Когда наступит подобное состояние, то остановитесь на той мысли, что вы внушаете свои желания известному лицу, и при этом вообразите, что оно приводит их в исполнение. Ваше все воображение поэтому должен заполнять этот самый человек, и его образ является существенной связью между вами и созданной вами мыслью о его деятельности, удовлетворяющей вашим желаниям. Вы таким образом посылаете определенные мыслительные волны; они, конечно, распространяются кругообразно по всем направлениям; на данное же лицо они производят гораздо большее действие, чем на других, так как здесь имеет место непосредственное общение. Практика и упражнения помогут вам достичь большего.

Вы можете иметь лучшие результаты, если вы вообразите, что смотрите через длинную трубу, равную приблизительно одному футу в диаметре; вы при этом находитесь как бы на одном ее конце, а другое лицо на другом. Такое впечатление, его можно дстичь при помощи концентрации, является верным признаком полного гаррогtа и ясно указывает, что вы сумели устранить и внешние влияния и вполне уже установили психический путь сообщения. Когда вы достигнете подобного состояния, вы должны уже быть безусловно убеждены в том, что оказываете сильное впечатле ние, за исключением того случая, когда человек, находящийся другого конца мысленной трубы, знает законы духовного преобладания; в подобных случаях он, заметив по признакам, что на не направлены мыслительные колебания, примет \"положительно (позитивное) духовное состояние. Чем пасвивнее окажется в этот момент другой человек, тем лучше будут результаты. При неболь шой практике вы разовьете в себе эту силу, так что вы будете каждым разом получать все более ясное впечатление и создана все более точное изображение другого лица.

Обыкновенно необходима некоторая практика, прежде чем вы станете получать мысленное впечатление долгой трубы, хотя некоторые, посвятившие себя изучению, успевали в этом уже с первого раза. Вы, конечно, должны принять необходимое пассивное состояние. Следующий шаг выражается в том, чтобы произвести мысленное впечатление благодаря сообщению через трубу. Сначала вам представится слабое теневое кольцо; кольцо это постепенно будет делаться отчетливее и наконец образует форму открытого конца трубки. Трубка будет становиться все длиннее; впоследствии вы будете в состоянии ясно видеть через всю ее громадную длину. У в появится такой результат после нескольких упражнений; при это постоянно практикуясь, вы приобретете способность получать подобное впечатление в любое время. Приобретение умения воспроизводить мысленные образы очень тяжело и затруднительно. Вы, можете иметь хорошие результаты и без применения трубы, однако лучшие результаты получат те, кто окажется способным воспользо ваться ею.

Я считаю необходимым здесь обратить ваше внимание на то-что вы обязательно должны развить в себе положительное ментальное состояние, так как, только обладая им, вы можете достигну лучших результатов и предохранить себя от постороннего влияния.

Когда вы почувствуете признаки постороннего влияния, то вы должны мысленно произнести: \"я есмь\"; эти слова придадут вам особую психическую силу, благодаря которой вы станете невосприимчивым к мыслительным колебаниям. Благодаря полному уяснению и пониманию своего собственного \"я\" вы окружете себя целыми потоками мыслительных волн, которые защитят вас независимо от вашего духовного развития от постороннего ментального влияния. До тех пор, пока вы вполне не овладеете этим понятием, вы должны на некоторое время задержать течение мысли, подкрепить свое собственное \"я\" подтверждением \"я есмь\", сопровождаемым мысленным представлением своего реального существования.

Духовный образ собственного \"я\", окруженный благоприятствующими ему мыслями, устраняющими посторонние колебания, сам по себе вызовет умеренный ток, который до тех пор, пока не исчезнет мысль, будет производить небольшое действие и благодаря этому защитит вас от внешних колебаний. Вам безусловно необходимо практиковаться в вызывании этих мысленных образов, так как вы получите в результате большую от этого пользу. Как только у вас явится желание остаться наедине и отдаться всецело своим мыслям без всякого влияния с чьей-либо стороны, то вы должны сесть, устранить от себя все колебания, согласно выше данным указаниям; в скором времени вы сильно удивитесь той ясности мысли, которая у вас наступает.

Я намереваюсь в следующей лекции беседовать с вами о действии мыслительных колебаний, поэтому не будет лишним указать вам здесь, что мыслительные колебания посторонних распространяются по кругам и вследствие этого оказывают на вас, даже и в том случае, если они намеренно и не направлены на вас, известное действие. Природа одарила нас инстинктивной силой сопротивления, и все-таки мы более или менее подчиняемся влиянию мыслительным колебаниям окружающих; часто то самое мнение, которое мы считаем своим, представляет собою повторение мнения окружающих нас лиц. Перемена местожительства влечет за собой изменение взглядов на религию, политику, этику и т. п.; это обусловливается общим впечатлением окружающей среды, которое сопровождается комбинированностью мыслительных волн новых соседей. Если вы несколько подумаете об этом, то вы вспомните множество примеров подобного рода.

Волны народных чувств проносятся по всей стране, производя известное влияние на каждого; исчезают они так же внезапно, как и появились.

Мирную толпу можно всегда легко превратить в дикое скопище. Все это вполне естественная вещь. Взгляды и мнения каждого человека зависят от большей или меньшей степени напряжения мыслительных, доходящих до него волн. Вы скоро убедитесь в этом, как ценно знание, при помощи которого вы всегда будете способны устранить от себя, по своему желанию, внешние влияния оно даст вам возможность единственно руководиться своим собственным разумом, суждением и расположением. Вы не должны легкомысленно относиться к этому, так как со временем это знание окажет вам существенную пользу.

Бывают моменты, когда ясное мышление имеет особую важность в жизни каждого человека. Могучая сила будет вас принуждать к известному действию, и вы будете находиться в нерешительности относительно того, что нужно делать. Вы должны остановиться на лучшей мысли; способ найти таковую заключается в том, чтобы окружить себя охраняющими мыслями, находясь в безопасности в своем собственном мыслительном замке, вы легко тогда уже решите, что лучше следует делать. Многие из лучших ваших решений обусловлены именно таким способом; поэтому вам следует всеми силами стараться овладеть этим искусством.

Вследствие своего желания указать способы для защиты, я немного уклонился от своей темы; теперь мы снова перейдем к беседе о наступательных приемах. Мы предположим, что вы уже вполне выполнили все указания, касающиеся установления непосредственного мысленного общения с лицом, пользуясь для этой цели телепатическим хотением. Когда позднее он будет находиться в вашем присутствии, вы найдете, что он интересуется вами гораздо более чем прежде; он будет действовать так, как будто бы хорошо знал вас и был знаком с вами уже много лет; благодаря всему этому вы будете чувствовать себя у него как дома. Я не говорю, что он по необходимости обязательно сделает так, как вы хотите (вы еще не достигли такого совершенства), но все же он выразит наклонность идти навстречу вашим желаниям; конечно, вследствие его расположения к вам ваши дела пойдут гораздо лучше, чем вы ожидали Само собой разумеется, повторение упражнений телепатической хотения будет содействовать облегчению дела. Вам не следует только никогда приходить в отчаяние от возможных неудач, будьте всегда осмотрительны, и успех явится скорее, чем вы его ожидаете.

При всех свиданиях сохраняйте полное достоинство, уверенное обращение и не забывайте пользоваться силою своего взгляда. Последний часто восстановляет общение, ранее установленное при помощи телепатического хотения, он снова восстанавливает условия гаррогt\'а и направляет результаты свидания к желаемому вами исходу. Вы должны пользоваться обстоятельствами и научиться применять ранее указанные способы при совершенно различных условиях. Приведенный пример является лишь образцом, но принципы его вполне верны, и их можно прилагать, конечно, с соответствующими изменениями при всех таких случаях, когда вам желательно произвести какое-либо влияние на расстоянии ,до встречи с ним. Принцип будет одним и тем же во всех случаях.

Те из посвятивших себя изучению, которые с полным вниманием отнеслись к этим лекциям, откроют в них много такого, что совершенно ускользнуло от обыкновенного читателя. Последний будет читать между строк. Если вы стоите на верном пути, та при каждом новом прочитывании настоящей книги содержание ее будет казаться вам все полнее и полнее. Вы будете встречать в ней новые идеи всякий раз, как только перейдете к новому уроку, обыкновенный же читатель, пробежав его, не поймет самой сущности. Он совершенно не примет во внимание тайны учения и найдет упражнения и объяснения ясными как тина. Это не требует доказательств. Каждый находит то, что ищет. Один человек желает найти залежи угля, другой наоборот, стремится наткнуться на скрытые в земле алмазы, хотя уголь и алмаз имеют в своем составе одно и то же вещество. \"Просите и дастся вам\", \"ищите и обрящете\".

В заключение этой лекции позвольте мне указать, что хотя сила духа, изображенная в настоящей и предыдущих лекциях, кажется удивительной, сила мысли, представляя собою все, что известно под именем притягательной силы мысли, далеко превосходит все то, что я говорил вам. Я постараюсь в следующей лекции выяснить вам сущность этого удивительного явления.

Лекция XI. Притягательная сила мысли.

Великий писатель по вопросу о силе разума Прентэс Мюльфорд суммировал почти всю сущность своей философии в следующей форме: \"Мысли суть вещи\". Он выразил в этих словах великую истину, которая, если бы люди вполне уяснили ее, могла бы перевернуть весь мир. Мысль является не динамической силой, она вполне реальная вещь, подобно какому-нибудь материальному предмету. Мысль представляет собой утонченную форму материи или довольно грубую форму духа, вы можете вполне правильно считать ее тем и другим. Материя - есть грубая форма духа, а дух - тонкая форма материи. В природе существует только одна субстанция, но эта субстанция имеет различные формы, начиная с так называемых материальных форм и кончая самой тончайшей формой духа.

Когда мы думаем, мы распространяем кругом себя вибрации тончайшей эфирной субстанции, которая так же реальна, как тонкий пар или газ жидкости и твердые тела. Мы не видим мысли, во мы не можем также видеть тонкого пара или газа. Мы не можем, обонять и определить вкус мысли, мы не можем также обонять и определить вкус чистого воздуха. Однако мы можем их ощущать (этим подтверждается многое) это имеет гораздо большее значение, чем все то, что мы знаем о могучих магнетических колебаниях сильного магнита, который, несмотря на то, что обладает достаточной силой, чтобы притянуть к себе кусок стали весом в 100 фунтов, абсолютно не производит на нас никакого действия.

Его колебания могут, конечно, проникать через вас и действовать на сталь, между тем как вы не будете этого даже сознавать. Свет в и тепло распространяют также колебания, хотя и меньшей интенсивности (напряженности), но основанные на том же принципе. Присутствие пяти чувств не является абсолютно необходимым для того, и чтобы убедиться в существовании материальной субстанции или силы. Анналы науки полны доказательств этого. Проф. Елисей Грей, замечательный ученый, говорит в своем небольшом сочинении \"Чудеса природы\":

\"Существование в мыслях таких звуковых волн, которых не может ощущать ни одно человеческое ухо, а также цветных световых волн, которых не может видеть ни один глаз, представляет обширное поле для размышления. Огромное темное немое пространство от 40.000 до 400.000.000.000.000 колебаний в секунду и бесконечность рядов свыше 700.000.000.000.000 колебаний в секунду, когда прекращается свет в мире движения, дает простор для размышлении\".

М. М. Уильямс в своем произведении, называющемся \"Краткая глава о науке\", говорит: \"Нет никаких градаций между страшно быстрым колебанием, или дрожанием, которое сообщает нам чувство слуха, и очень медленным, которое производит в нас ощущение слабой теплоты. Между ними лежит громадный промежуток, достаточно обширный, чтобы заключить в себе иной мир движений, находящийся между нашим миром звуков и нашим миром тепла и света; нет поэтому никаких разумных оснований для того, чтобы предположить, что материя неспособна к переходной деятельности или что подобная деятельность препятствует возникновению промежуточных ощущений, раз существуют органы для восприятия и ощущения этих движений\".

Я цитирую эти авторитеты для того, чтобы дать пищу вашим мыслям, а не для того, чтобы постараться доказать вам существование мыслительных колебаний. Последнее отвлекло бы меня от цели и назначения настоящего руководства; его поэтому можно коснуться только мимоходом.

Характер исходящих от нас мыслительных колебаний вполне обусловливается сущностью самой мысли. Если бы мысли имели цвет (некоторые говорят, что они его имеют), то мы увидели бы, что наши боязливые и нехорошие мысли повисли над самой землей в виде темных тяжелых облаков; свои же ясные, веселые, счастливые и уверенные: \"я могу и я хочу?\" мысли мы заметили бы в виде светлых перистых, газообразных облаков, быстро несущихся и смешивающихся с другими им подобными, образующих перистые облачные цепи, высоко над кучами плотных, удушливых, отвратительных испарений, образующихся от боязливых и завистливых мыслей, выражающихся в словах: \"я не могу\". Расстояние, на которое удаляются от нас ваши мыслительные волны, не имеет никакого значения; он всегда имеют известную связь. с вами и всегда производят некоторое действие как на вас, так и на других. Вам нелегко освободиться от влияния этих проявлений вашего духа.

Если вы распространяете дурные мысли, то вы становитесь предметом для их действия, и ваша единственная надежда нейтрализовать и обезвредить их заключается в том, чтобы распространить новые сильные мыслительные волны или, утверждая \"я есмь\", образовывать таким образом мыслительные токи. Старинные поговорки: \"Бездна притягивает бездну\" и \"Равное влечет к равному\", могут служить хорошим определением стремления мыслительных волн. В этом выражается то, что известно под именем аддуктивного свойства мысли; слово аддуктивный происходит от латинского слова adductum, притягательный; проявление такого свойства мысли является одним из самых поразительных признаков в ряду психических феноменов.

Боязливые или неприятные мысли притягивают к себе другие мысли подобного же рода и соединяются с ними; результат выразится в том, что вы не только oбудете страдать от созданных своим умом мыслей, но и от мыслей других, так что образуется тяжелое положение. И чем далее вы будете так мыслить, тем тяжелее будет ваше положение. С другой стороны, если у вас будут светлые, веселые и счастливые мысли, то вы притянете к себе другие подобные им и вы будете чувствовать себя веселее, радостнее и счастливее вследствие их соединенного действия. Это абсолютная истина, но все же вы не должны принимать ее на веру. Испытайте и убедитесь. Когда вы будете исполнять опыты, то вы обязательно должны производить их с уверенностью в их исполнении; вы тогда получите более быстрые и ощутительные результаты. Полусмелые, сомневающиеся мысли оказывают более слабое действие в сравнении c уверенными и ожидающими.

Если у вас не будет смелости, уверенности и решимости \"попытаться\" или если вы не сумеете отделаться от мысли: \"я знаю, что я не могу\", то вы привлечете к себе силу других мрачных мыслей того же рода и вы найдете, что вы действительно не можете; кроме этого, того же мнения о ваших способностях будет, по-видимому, всякий другой.

Вы должны поддерживать в себе и распространять кругом себя твердую, уверенную бесстрашную мыслительную волну: \"я могу я хочу\", которая привлечетк вам подобные же мыслительные волн других; такие волны окажут на вас хорошее действие, укрепят ваши силы и помогут вам осуществить ваши стремления. Если вы распространяете ревнивые, завистливые мысли, то они, возвращаясь к вам обратно, привлекают с собой такие же мысли; благодаря этому вы будете страдать до тех пор, пока не устраните их действие.

Таким же образом возвращаются к вам обратно мыслительные волны ненависти, после того как их сила и могущество увеличатся во время колебаний. Старая поговорка: \"Проклятия, подобно цыплятам, находят приют дома\", гораздо ближе к истине, чем это обыкновенно предполагают. Злобные мысли вызывают раздражение в другом человеке, если только он не принял положительного положения в отношении вас, и он возвращает вам обратно мыслительные волны; по дороге к ним присоединяются другие злобные мыслительные волны, и вредная работа увеличивается. Конечно, вы слышали народную поговорку: \"Человек всегда находит то, что ищет\". Само собой разумеется, иначе и не может быть, так как его мысли привлекают другие такого же рода мысли, и он видит мир имеющим такую окраску, какую придают ему его духовные очи.

Хорошие мысли притягивают хорошие; дурные мысли - дурные. Если вы питаете к человеку ненависть и посылаете ему свои мысли ненависти, вы получите обратно ненависть и будете видеть ненавидимый и ненавидящий мир. В мире мысли вы с хорошим процентом получаете обратно все, что даете. Если вы будете посылать хорошие мысли, то к вам возвратятся хорошие же мысли с значительным приростом, и вы будете хорошо себя чувствовать в обществе расположенных, доброжелательно относящихся к вам лиц, благодаря этому вы только выиграете. Даже с личной точки зрения, лучше иметь хорошие мысли. Если вы попробуете на практике мыслить таким образом, хотя бы в продолжение одного месяца, то вы вскоре заметите громадную перемену в различного рода явлениях, громадную перемену в самих себе; у вас явится отвращение и омерзение к прежней, низкой, недостойной, дурной мыслительной деятельности и вы не согласитесь вернуться к ней ни на каких условиях и ни за какую цену. Прежде чем минует месяц, вы уже заметите полезную силу возвращающихся мыслительных волн, и вся ваша жизнь совершенно изменится. Попробуйте. Попробуйте, это сейчас же. Вы никогда не будете сожалеть об этом.

Существуют две наиболее дурных мысли, которые вы должны прежде всего уничтожить. Вы увидите, что, как только устраните их, ваш успех в жизни увеличится. Я говорю о ненависти и страхе. Два этих ядовитых растения производят массу других мыслей. Печаль представляет собой старшее дитя страха и имеет много сходства со своим отцом. Зависть, недоброжелательность, злоба являются одним из многочисленных проявлений ненависти. Уничтожьте корень, и вас не будут беспокоить побеги. Я еще коснусь этого предмета в лекции об образовании характера.

Я хочу теперь перейти к другой стороне притягательной сил мысли и буду беседовать об успехе при помощи притягательного мышления.

Считается достоверным фактом, но может быть вам покажется совсем невероятным, что все пользующиеся успехом люди добились его благодаря своим могучим, строгим, полным силы, сконцентрированным волнам мысли. Они направили свой разум на известку цель и воспользовались помощью воли при посредстве познания \" есмь\", чтобы дать мысли определенное направление; такое направление мысли содействует развитию их характера, и благодаря этому они прямо идут к той цели, которую они с самого начала себе избрали. Другие имели перед собой ту же самую цель, но не достигли ее, так как не дали должного наблюдения мыслям и, потеряв ее, утратили смелость, стали робкими и подпали под власть искушения и лести.

Для успешного достижения мысленно намеченного идеала безусловно необходимо: во-первых, непреодолимое желание (а не пустая прихоть), во-вторых, полная уверенность в свою способность привести в исполнение свое желание (а не робкое предположение), в третьих, твердое решение достичь своей цели (а не простое намерение: \"я попытаюсь\").

Указанные качества мыслей безусловно гарантируют успех, если точно будут исполнять их. Они разовьют характер и выработают способность достигать цели, так как \"мысли выражаются в действии\"; они придадут вам твердую силу для влияния на других; они вызовут к действию мыслительные волны, которые привлекут вам на помощь другие.

Если вы имеете мысль: \"я не могу\", то вы распространяете колебания, которые вызовут такое чувство, что вы действительно не можете; благодаря этому вы не будете пользоваться ими и употреблять их для своей пользы. Чувство самоохранения заставляет людей недоверчиво относиться к. подобного рода лицам и избегать их. Ни один человек не чувствует влечения к тому, кто думает: \"я не могу\"; такая форма мышления создает такие условия, которые скорее отвращают, чем привлекают.

Когда же вы будете иметь мысли: \"я могу и я хочу\", то колеблющиеся волны начинают двигаться, производя возбуждающее действие; все будут чувствовать к вам влечение и все сделается по вашему желанию. Сильные люди будут чувствовать к вам симпатию и с удовольствием будут готовы работать вместе с вами; слабые люди, сознавая вашу силу и нуждаясь ней, почувствуют к вам влечение и бессознательно подчинятся вашему влиянию. Это является примером притягательного свойства мысли. Попробуйте испытать.

Притягательная сила мысли может совершить гораздо более, чем Она может привлечь к вам людей, которые интересуются тем самым делом, как вы. Последние почувствуют влечение к вам а вы, к ним, причем каждый из вас будет помогать другому к обоюдной выгоде. Она привлечет к вам людей, которым нужны ваши услуги или помощь; они получат от вас пользу к вашей выгоде. привлекает к вам также тех, кто может оказать вам помощь и содействовать вашим интересам. Конечно, вам приходилось чувствовать влечение к подобному человеку и оказывать ему помощь, чем вы совершенно сговорились с ним. Безусловно у вас были подобные случаи. Почему? Почему вы охотно покровительствуете и недоверчиво относитесь к другому, который не хуже его? Благодаря силе мыслительных колебаний. В этом вся тайна. Одно и то же качество мысли привлекает вас к тем, чьи колебания имеют равную длину с вашими, так что вы инстинктивно будете находить тех, которые могут оказать вам услугу и помочь вам Я уверяю вас, что ваша собственная воля будет принадлежать вам узнаете законы.

Это удивительно и трудно поддается объяснению, если не касаться метафизики, однако степень вашего успеха обуслов-ливается вашей верой в силу. Шаткая, колеблющаяся вера принесет вам неполные успехи, а твердая, решительная, полная вера в то, что вы можете распоряжаться своей волей, создает ва граничащие чуть ли не с чудесами результаты. Постарайтесь раз вить в себе такую веру и всегда соединяйте ее с твердым мысленным требованием того, что вам нужно: тогда вы будете всегд иметь успех. \"Просите и дастся вам, стучите и отверзется\"; однако обязательно сопровождайте свои требования твердой верой и ожиданием успеха.

Елена Вильман говорит:

(Кто знает цену своего \"я\", тот может спокойно ожидать; вечно безумная судьба безусловно исполнит его желания.)

Слова \"спокойно ждать\" относятся к состоянию духа и выражают спокойное, уверенное ожидание неизбежного. В них не следу понимать того, что человек может сидеть сложа руки и ничего не делать, спокойно ожидая, пока безумная (причудливая) судьба осыплет его своими дарами. О, нет! Елена Вильман совсем этого не думала; она не рекомендует такого пути. Человек, охваченный вполне одним стремлением и сконцентрировавший мыслительные импульсы, никогда не должен сидеть сложа руки и чего-то ждать так как он не может этого сделать, не принеся в жертву своего желания и решения привести последнее в исполнение. \"Мысли выражаются в действиях\"; чем настойчивее мысль, тем сильнее действие. Вы можете стремиться к какой-нибудь очень недостижимой цели и быть вполне уверенным, что достигнете ее; вы всегда ее осуществите, если точно будете исполнять данные здесь указания Вы должны согласиться с Гарфильдом, который говорит: \"Не следует дожидаться, пока дело примет благоприятный исход, а нужно самим дать ему надлежащее положение\".

Слова: \"самим дать ем надлежащее положение\" - вполне правильны; вам следует приложить к делу все свое могущество и силу и выразить спокойное уверенное требование, чтобы данное дело приняло благоприятный для вас результат. При этом все время вы должны с уверенностью ждать, что \"дело\" подчинится вашему приказанию.

Мне было бы желательно обладать возможностью передать вам удивительные результаты подобного образа мышления и действия, но я могу здесь лишь коснуться их и обратить ваше внимание на действие закона. Лишь благодаря опыту можно научиться ценить истину. Значение \"я есмь\" не может быть понято другим путем. Я желаю, чтобы каждый читающий эти лекции испробовал на практике этот новый способ мышления. Вам сначала придется отнестись с недоверием к тому, что я говорю; но как только вы начнете исполнять опыты, то вы на собственной практике убедитесь в их истине и быстро достигнете успеха.

Все то, что вы будете твердо и уверенно желать, будет принадлежать вам, подумайте об этом. Все испробуйте. Попробуйте серьезно, и вы получите успех. Все это основано на действии могущественного закона. Наша ближайшая лекция будет касаться образования характера что вы при этом увидите, что человека легко можно определить по тому, что он мыслит в глубине своей души.

Лекция XII. Образование характера при помощи духовного контроля.

Может быть, кто-нибудь из читателей, ознакомившийся с предыдущими лекциями и заключающимися в них указаниями, скажет: \"Да, все это очень правдоподобно, и я, конечно, достиг бы таких результатов, если бы я владел необходимыми для этого качествами ума и характера\".

Последнее, по-видимому, служит для многих главным препятствием; они очень ясно понимают, что именно нужно для достиженю успеха, но, вследствие того, что у них отсутствуют характерные качества пользующегося успехом человека, они предполагают, что цель для них недостижима. На свете не существует большего заблуждения, чем подобное ложное убеждение, это ложное направление мысли, обусловленное страхом, это отсутствие сознания силы \"я есмь\".

Человек при помощи силы воли может так развить свой характер, что будет в состоянии выработать из себя все, что ни пожелает. Вне всякого сомнения он может переделать себя. Человек всегда, есть то, чем он желает быть. Конечно, это смелое заявление, но все же оно - абсолютная истина; мы можем всегда найти множеств доказательств в каждом городе данной страны. Сотни лиц подтверждают его правильность, многие сотни других лиц уже на пути, этому подтверждению. Возрождение не является утопией. Оно полная истина.

Вы вполне уясните себе эти слова, если примете во внимание что каждое явление имеет свою причину. Деловые успехи обязаны неизвестным качествам ума, характера и темперамента. Из этих трех качеств реально существует только первое, так как два друга: являются лишь его результатом. Тот, кто владеет указанными качествами, достигает определенных результатов; тот же, у кого они отсутствуют, не имеет никакого успеха. Когда вы убедитесь, что эти качества присущи вам и вы можете развить их, пред вами от кроется блестящая перспектива. Развитие этих качеств служит ключом к успеху.

Вы знаете уже, что необходимые качества заключаются: в энергии, честолюбии, решительности, мужестве, уверенности, настойчивости, терпении, осторожности и в некоторых других.

Все лица владеют некоторыми из этих качеств и не имеют других. Одни обладают этими качествами в большей степени, другие в меньшей. Каждый человек инстинктивно знает, каких качеств у него недостает. Он не откроет этого ни своим друзьям, ни своей жене, и сознание своих недостатков будет таиться у него в глубине его души. Если бы он сумел, благодаря простому желанию, приобрести необходимые для него качества, то, конечно, он знал бы, как ему следует действовать. В этом нет никакого сомнения. Но у него отсутствуют уверенность и настойчивость мысли, необходимые для достижения того, в чем, как он знает, он нуждается. У него нет желания заплатить за приобретение. Если бы какой-либо великий ученый объявил, что он открыл удивительное химическое соединение или новую сыворотку, которая имеет свойство развивать участия и атрофированные качества духа и усилить слабые, то весь мир устремился бы к этому новому возродителю. Тысячи пожелали бы обладать этим средством, и каждый человек мог бы указать, какой род сыворотки ему необходим. Не было бы нужды ни в диагнозе, ни в рецепте.

Аббат отряхнул колени от налипшей земли – подземный ход местами был низок, – поправил на левом плече плащ и, сквозь зубы читая молитву, быстро пошел к реке. Вот и она – отец Этельред услышал плеск волн, а затем увидел черные тени двух кораблей и часовых, прохаживающихся по причалу.

Тяжело дыша, выбрался из камышей, взошел на причал:

Каждый человек сам бы производил себе диагноз в каждом отдельном случае и в зависимости от симптомов требовал себе известную сыворотку. Одному нужно было бы тройного экстракта энергии, другому настойки настойчивости, третьему, наконец, склянку с самоуверенной на ее этикетке надписью: \"я могу\", и так далее. Каждый хорошо бы сознавал, что если ему дадут настоящего сорта сыворотку, он получит возможность изменить свой характер и управлять успехом.

– Кто старший?

Нет, лекарство не окажет такого действия. Подобного случая никогда не будет. Желательного же результата можно достичь благодаря применению закона духовного господства.

– А ты сам-то кто таков будешь?

Я могу дать вам лишь общую идею о действиях этого великого закона; но если вы окажете полное внимание тому, что я по этому поводу говорю, то вы поймете принципы и будете способны пользоваться ими для своего блага.

– Не узнал, деревенщина?!

– Отче!

Прежде всего следует помнить, что мы в физическом и духовном отношении являемся созданиями своих привычек. Наш характер в большинстве случаев является результатом привычек мышления. Вполне возможно, что нам присущи наследственные импульсы, благодаря которым мы приобретаем одни привычки и отделываемся от других; мы постоянно двигаемся по линии наименьшего сопротивления; однако характер является результатом известных приобретенных привычек. Мы идем проторенными мыслительными тропинками, не думая о том, чтобы устроить новые в лесу тропинки, хотя и сознаем, что новые тропинки будут лучше и идти по ним будет легче, чем по старым, как только они окончательно будут сделаны. Мы знаем все это. Это уже старая история. Почему же мы не устраиваем новой тропинки? Просто потому, что не хотим беспокоиться. У нас не хватает силы воли, решимости и настойчивости для того, чтобы сделать это. Я признаю, что это нелегкая задача, но подумайте о будущей награде.

– Сколько здесь воинов?

Все это является, конечно, для вас старой историей, но все же я должен кое-что сказать вам о предмете, который уже не так стар. Я предполагаю указать вам теперь сберегающий труд, способ устройства дороги, который я гарантирую, это в очень короткое время устранить все ее недостатки с меньшей с вашей стороны затратой сил, чем при старом кропотливом способе.

– Десять. Старший – Вудред, десятник.

Этот новый способ очень прост, но очень практичен и предоставляет вам возможность \"переделать самого себя\". Я постараюсь вам изложить его, насколько это возможно, в кратких словах.

– Быстро все на корабль. Да не туда, идиоты. На тот, маленький… Кто-нибудь умеет рулить? Нет? Эх, грехи мои тяжкие. Придется самому. Так, гребите. Да гребите же! Теперь те, кто слева, замерли… Я сказал, только те, кто слева, ты чем слушаешь, дубина? Теперь правые. А теперь все разом вместе… Ну, молодцы… Кажется, выбрались… Нам главное – до утра продержаться, а там… Там посмотрим. Надеюсь, его величество король Мерсии, узнав о бунте, выделит достаточно воинов. А если не выделит он, уж точно выделит король Уэссекса, это ведь он именует все наши семь королевств Англией. Бытрее за мыс… Так… Вот тут и постоим до утра, слава Господу, ветра почти что нет. Ну, твари… Это я не вам. Ну, ироды… Ладно, кончится скорое ваше время, тогда узнаете муки первых святых. А сейчас, что ж. Каждый мужик – король.

Я немного раньше говорил о том, что ваш разум обладает двумя родами силы, двумя функциями: активной и пассивной. От активной функции зависит волевое самостоятельное мышление, пассивная же функция выполняет все то, что указывает ей сделать активная функция (или посторонняя). Пассивная функция является обычным спутником силы, о которой я давал вам понятие в предшествующей лекции. Она именно та часть сознания, с которой оперирует гипнотизер, после того как усыпит активную функцию, критикующую часть сознания. Пассивная функция, хотя и стоит и ниже, однако же правит нами, если мы не умеем с нею обращаться. Она является функцией привычек, старой функцией, существование которой мы все сознаем. На нее легко влиять, благодаря тому, что она не обладает устойчивостью. Внушайте ей постоянно что-нибудь, во что вы желаете, чтобы она поверила, и она согласится с новой мыслью и привяжется к последней так, как была привязана к предыдущей. В этом заключается секрет уничтожения мыслительных привычек, привычек действия, настроения и характера. Внушение, руководясь которым действует пассивная функция, может исходить от нашего активного разума или от разума окружающих. В этом заключается объяснение происхождения хороших и дурных привычек.

Отец Этельред оперся на рулевое весло. Справа по борту, на берегу, за лесом, неудержимо пылало пламя. Оно даже стало как будто больше, сильнее, вот уже к самому небу летели красно-желтые искры… А может, то были звезды?

Для уничтожения старых мыслительных привычек и замены их новыми мы можем применять один или несколько способов. Одни лица достигают результата при помощи прямого усилия воли; другие при помощи гипнотического внушения опытного знающего дело гипнотизера; третьи при помощи так называемого самовнушения, исходящего от активного разума и направленного на пассивный разум; четвертые при помощи особого приема, который я называю поглощением мысли.



– Хельги? Хельги-ярл? – Донельзя изможденный, но обрадованный до глубины души Снорри бросился к ярлу со счастливой улыбкой на своих еще совсем по-детски припухлых губах.

Уничтожить мыслительные привычки при помощи прямого усилия воли - тяжелая вещь, насколько это известно большинству из нас, так как всем доводилось иметь с этим дело. Это способ, в котором пользуются успехом только сильные, между тем как слабые падают под бременем усилий, приходят в уныние и, испытывая отчаяние, падают духом. Мы достигаем результата при помощи \"напряжения воли\", или, вернее, при помощи укрепления активной функции разума волей, заставляя ее действовать и приказывать пассивной функции отказаться от старых мыслительных привычек и вместо них взять себе новые. Это замечательное дело, но очень трудновыполнимое. Такого же результата можно достигнуть более легким образом. Можно выработать более легким способом простую привычку для того, чтобы сделать пассивный ум восприимчивее к приказаниям активной функции; с этим способом я намереваюсь ознакомить вас в настоящей лекции.

– Тсс! – Воровато озираясь, Хельги приложил палец к губам. – Какой я тебе ярл? Я Хельг, сын крестьянина из-под Стилтона. И ты тоже крестьянин, кэрл.

Они стояли у самых ворот пылающего монастыря, и косматые языки пламени терзали небо. Откуда-то сверху, стреляя искрами, валились балки, а жар стоял такой, что можно было, пожалуй, жарить гусей. Ну, если и не гусей, то маленьких вкусных уточек – любимое блюдо аббата.

Вторым способом, то есть изменением мыслительных привычек при помощи гипнотического внушения, многие пользовались с блестящими результатами; при этом, однако, необходимо, чтобы гипнотизер был подходящим лицом, основательно знающим свое .дело и вполне осведомленным о \"последних\" методах устранения неприятных мыслительных привычек. Я считаю здесь необходимым указать, что следует в подобных случаях соблюдать большую осторожность, отдавая себя для такого рода исправления во власть постороннего лица; не должно доверяться человеку лишь потому только, что он способен делать гипнотические внушения; не сделают же ведь кассиром в банке человека только лишь потому, что он умеет вести книги и быстро считать деньги.

– Хотите попробовать, а? – Вынырнув из толпы, к ним подбежал Ирландец, держа в руках по две аппетитно пахнущие утки, насаженные на вертела.

Третий способ, заключающийся в достижении результата при помощи самовнушений, превосходен, в особенности же, если он сопровождается поглощением мысли. При самовнушении вы просто постоянно повторяете пассивному разуму, что существуют новые привычки (не обращая внимания на старую), и пассивный разум, несмотря на то-что вначале оказывает сопротивление, в конце концов примет то, что вы ему навязываете, как истину. Он усвоит новые мыслительные привычки, как свои собственные мысли, подобно тому, как поступают многие люди при таких же обстоятельствах. Самовнушение является в сущности самогипнозом пассивного разума активным разумом. В этом можно видеть пример того, что каждый человек - свой собственный гипнотизер.

– Не время сейчас… Хотя давай. – Хельги впился зубами в жареную, чуть подгоревшую птицу. – А ничего, вкусно, – похвалил он и, вытерев губы, добавил: – Нам пора сматываться, Ирландец. Утром, по-моему, будет уже поздно.

– По-моему – тоже, – согласно буркнул Ирландец. – Жаль вот, не удалось добраться до монастырской сокровищницы, ее, похоже, уже разграбили. Впрочем, если покопаться… Нет, все-таки жизнь дороже.

Четвертый способ, поглощение мыслей, заключается в том, что вы приводите самих себя в полнейшее пассивное состояние, делая частые промежутки и напряженно сосредоточивая свой разум на идее, или психическом понятии, что новая мыслительная привычка существует; представляя себя при помощи своего воображения человеком, уже обладающим желательными качествами, вы должны сохранять эту мысль постоянно; вы всегда должны представлять себя обладающим желательной привычкой в каждый свободный момент, днем и ночью, стараясь при этом всеми способами укреплять в себе это убеждение. В этом выражается настоящее действие пассивного разума, поддерживаемое воображением. Оно кажется очень простым, достигаемые же благодаря ему результаты чуть ли не граничат с чудесами. Этот способ является одним из наиболее легких и наиболее действительных для выработки характера. Воображаемые вещи становятся реальными в короткий сравнительно промежуток времени, так как результаты следуют непосредственно за исполнением.

Прав, тысячу раз прав был Ирландец насчет сокровищницы. Разграбили, ироды, практически всю. Уже после пожара шмыгнул туда толстенький монах-паломник, с седоватыми венчиками волос вокруг лысины, посмотрел, понюхал воздух и, сверкнув черными глазами, безошибочно вытащил из притолоки кирпич, за которым и обнаружили не найденные иродами золотые монеты и увесистый крест из чистого золота на золотой цепи. Крест был щедро украшен средней величины изумрудами, обработанными неизвестным ювелиром матовой скромной шлифовкой. Крест этот и золото хранил отец Этельред на черный день. Монах ухмыльнулся, надел крест под сутану и, набив заплечную суму монетами – не жадничал, понимал – нести-то тяжеловато будет, – быстро вышел наружу. По освещенному пламенем пожара двору возбужденно носились люди…

На мой взгляд комбинирование (соединение) самовнушения и поглощения мыслей представляет идеальный способ для образова других; такие волны окажут на вас хорошее действие, укрепят ваши силы и помогут вам осуществить ваши стремления. Если вы распространяете ревнивые, завистливые мысли, то они, возвращаясь к вам обратно, привлекают с собой такие же мысли; благодаря этому вы будете страдать до тех пор, пока не устраните их действие. Таким же образом возвращаются к вам обратно мыслительные волны ненависти, после того как их сила и могущество увеличатся во время колебаний. Старая поговорка: \"Проклятия, подобно цыплятам, находят приют дома\", гораздо ближе к истине, чем это обыкновенно предполагают. Злобные мысли вызывают раздражение в другом человеке, если только он не принял положительного положения в отношении вас, и он возвращает вам обратно мыслительные волны; по дороге к ним присоединяются другие злобные мыслительные волны, и вредная работа увеличивается. Конечно, вы слышали народную поговорку: \"Человек всегда находит то, что ищет\".

Впрочем, Ирландец этого не видел. Просто предугадал…

Само собой разумеется, иначе и не может быть, так как его мысли привлекают другие такого же рода мысли, и он видит мир имеющим такую окраску, какую придают ему его духовные очи.

– Магн должна привести лошадей.

Хорошие мысли притягивают хорошие; дурные мысли - дурные. Если вы питаете к человеку ненависть и посылаете ему свои мысли ненависти, вы получите обратно ненависть и будете видеть ненавидимый и ненавидящий мир. В мире мысли вы с хорошим процентом получаете обратно все, что даете. Если вы будете посылать хорошие мысли, то к вам возвратятся хорошие же мысли с значительным приростом, и вы будете хорошо себя чувствовать в обществе расположенных, доброжелательно относящихся к вам лиц, благодаря этому вы только выиграете.

– Сюда?!

– Нет, конечно. Она будет ждать у луга.

Даже с личной точки зрения, лучше иметь хорошие мысли. Если вы попробуете на практике мыслить таким образом, хотя бы в продолжение одного месяца, то вы вскоре заметите громадную перемену в различного рода явлениях, громадную перемену в самих себе; у вас явится отвращение и омерзение к прежней, низкой, недостойной, дурной мыслительной деятельности и вы не согласитесь вернуться к ней ни на каких условиях и ни за какую цену. Прежде чем минует месяц, вы уже заметите полезную силу возвращающихся мыслительных волн, и вся ваша жизнь совершенно изменится. Попробуйте. Попробуйте, это сейчас же. Вы никогда не будете сожалеть об этом (в этом я, наверное, не ошибусь), и намереваюсь воспользоваться четырьмя различными способами для избавления от нее. Я предполагаю далее, что вы начинаете испытывать их все один за другим по очереди.

– Тогда что ж мы стоим?

Сначала вы примените первый - силу воли -и скажите самому себе: \"Я не хочу бояться\", \"я приказываю страху исчезнуть\". Это героическое средство. Я не буду входить в подробности этого способа. Вы все достаточно знаете о нем. Вы все пробовали его.

Всем подряд улыбаясь и что-то дико крича, друзья выбрались из толпы и, очутившись на заднем дворе обители, бросились прочь, перепрыгивая через канавы.

После этого вы применяете действие гипнотического внушения для этого вам следует пригласить опытного гипнотизера; последний даст вам удобное положение, побудит вас ослабить все мускулы, успокоит ваши нервы и приведет вас в состояние полного психического покоя; затем он отвлечет ваше индивидуальное сосредоточенное внимание и сделает вам ряд настойчивых повторных внушений: бесстрашия, смелости, самонадеянности, уверенности и т. п. Опытный гипнотизер обстоятельно ознакомится с каждым отдельным случаем и при помощи удачно выбранных и умело направленных внушений посеет семена новых мыслительных привычек, предназначенных устранить и заменить старые. Блестящие результаты получаются при пользовании этим методом. Автор настоящего руководства избавил этим способом многих лиц от плохих привычек мышления, когда последние обратились к нему за помощью. Он употреблял этот метод, чтобы направить пациента на правильный мыслительный путь, внушить ему уверенность в самом себе и в действительности настоящей формы духовного развития; при этом он, ознакомив его с теорией и практикой самовнушения и поглощения мысли, предоставлял окончание лечения ему самому.

Кстати, чуть не наступили на прячущихся там узников, то есть бывших узников, уже – как и Снорри – освобожденных восставшими. Одного звали Эрмендрад, другого – Дирмунд Заика. Поглядев вослед бегущим, они деловито переглянулись, кивнули друг другу и, не сговариваясь, пошли на север, в Нортумбрию. Бунт, конечно, веселое дело. Да больно уж опасное для здоровья.

На лугу у самой дороги прядали ушами кони.

Затем вы обращаетесь к помощи самовнушения; при этом вы постоянно мысленно повторяете: \"Я не боюсь\"; \"я уверен в самом себе\"; \"я уничтожил боязнь\"; \"я не чувствую страха\" и т. п. Эти самовнушения вы должны делать вполне серьезно, как если бы вы делали внушения другому лицу и старались вкоренить их в него. Укажите своему пассивному разуму, что вы уверены в том, что говорите, и тогда он окажет доверие вашим словам; считая же их правильными, он последует им. Если вы будете применять этот способ уверенно и вполне серьезно, то вы уже тотчас заметите его благотворное действие. Вы не должны забывать, что, если пассивный разум тревожит ваше сознание боязливыми мыслями, то вы должны удвоить свои уверения в безбоязненности, и мысль о страхе исчезнет. Вначале, конечно, вам будет трудно, так как мысли страха всегда встречают хороший прием, но подобно плохой собаке они скоро узнают, что у вас имеется против них дубинка, и не замедлят удалиться.

– Молодец, Маги, – еще издалека крикнул Хельги и, подбежав ближе, удивленно спросил: – Ты что, плачешь?

Никогда не забывайте мысли о собаке и дубинке, oтогда вам не придется иметь много беспокойства. Вы научитесь избегать мыслей страха подобно тому, как вы избегаете злых собак; вы будете уметь устранять их сильными ударами своей мыслительной дубинки. Они быстро убегут, поджав хвост, и на будущее время будут иметь в виду дубинку. Вы не должны дожидаться, чтобы они на самом деле начали одолевать вас, а должны обязательно приниматься за дубинку при первой их попытке напасть на вас.

И в самом деле, плечи девушки содрогались в рыданиях, а по лицу текли невидимые в темноте слезы.

– Зачем? – рыдая, спросила она. – Зачем они сделали это?

Теперь, наконец, вы намереваетесь испробовать действие способа поглощения мысли. Для этого вы приводите себя в способное к восприятию внушений пассивное состояние, таким же точно образом, каким вы пользовались, приготовляясь к внушениям гипнотизера. Чем вы пассивнее будете, тем лучше будут результаты. Говоря иначе, примите вполне пассивное состояние, как в духовном, так и в физическом отношении. Благодаря этому вы освобождаете активный разум от его обязанностей и предоставляете пассивному разуму неоспоримый надо всем контроль. После этого вы сосредоточиваетесь на мысли \"я не боюсь\" и на других ей подобных. Таким образом, вы представляете себя самому себе не чувствующим страха, отважным, обладающим духовным и физическим мужеством и как бы прогоняющим боязливые мысли при помощи психической дубины.

Хельги повернулся и увидел прибитый к дереву труп. Труп пастушонка Гайды. Два окровавленных гвоздя торчали из его плеч, и один – большой – из грудной клетки.

Предоставляя полный простор для своего воображения,, вы все-таки должны придерживаться желательного образа мышления. Вы увидите, что здесь наибольшую ценность представляют упражнения в концентрации (сосредоточении). Вы должны постоянно мыслить о бесстрашии, действуя при этом вполне естественно. На мой взгляд, вы должны держать себя точь-в-точь, как актер, который увлекся своей ролью. Воображаемый характер скоро станет действительным. После непродолжительной практики он станет вполне естественным и окажется как бы присущим вам.

– Бедняга, видно, принял стилтонских крестьян за разбойников и пытался защитить скот, – подойдя ближе, тихо сказал Ирландец. – Что ж, жаль, конечно, парня… Похоронить его мы не успеем.

Как я уже ранее указывал, соединение поглощения мыслей и самовнушения является идеальным способом для образования характера. Я предполагаю закончить настоящую лекцию несколькими упражнениями, которые окажут вам пользу при способе поглощения мысли. Не забывайте упражняться в упражнениях концентрации, так как вы обязательно должны выучиться им до того времени, пока начнете бороться со страхом. Начинайте эту борьбу сию же минуту. Вырежьте себе немедленно дубину и дайте ей острастку своему врагу. Удалив его с дороги, вы спокойно можете отдаться изучению настоящего предмета, не слыша уже его вытья и визга.

– Нет, – мотнул головой Хельги, чувствуя, как поднимается откуда-то изнутри черная тягучая горечь. – Нет, – повторил он. – Мы должны ехать. Садись на коня, Маги. И не плачь – это жестокое время.

Стегнув лошадей, всадники помчались прочь. Куда? Дорогу приблизительно знал Ирландец. Да самое главное было сейчас и не это, главное было – уйти.

Способ приобретения недостающей энергии, уверенности, настойчивости и тому подобных качеств является совершенно тождественным с тем, который указан для уничтожения боязливых мыслей; само собой разумеется, необходимо только изменить сообразно с данным случаем слова самовнушения и подтверждения.

Едва они отъехали, шевельнулись кусты, и на дорогу выбрался молодой светло-русый парень с остреньким лисьим лицом и бегающими глазками шулера. Посмотрел вослед всадникам, а затем перевел взгляд на прибитого мальчишку.



– Дурак ты, пастух, – пробормотал он. – Сказал бы сразу, куда делись твои напарники и где спрятаны лошади, – легко бы умер, а так…

Он махнул рукой и засмеялся противным дребезжащим смехом.

Упражнения в поглощении мысли





Далеко в госпитале, в белой реанимационной палате видел кошмарные сны Игорь Акимцев. Видел и горы трупов, и пылающий монастырь, и зверски убитого крестьянами мальчика-пастушка, и даже последующую расправу с восставшими. Видел и знал: виновник всего этого – он.

А позже, много позже, через одиннадцать веков после этих событий – и за пару десятков лет до рождения Игоря Акимцева, – в главе под названием «Англия до нормандского завоевания» советские историки напишут следующее:

1. Найдите уединенное, спокойное место, по мере возможности изолированное от всякого шума. Если вам невозможно будет создать идеальных условий, то, конечно, нужно будет остановиться на наиболее подходящих. Сущность дела заключается в том, чтобы устранить отвлекающие мысли и углубиться в самого себя.



«Как указывали К. Маркс и Ф. Энгельс, „процесс становления феодализма в англосаксонских государствах проходил медленнее, чем на материке“. Этот процесс, как верно указывал т. Сталин, сопровождался усилением классовой борьбы закрепощаемого английского крестьянства, выражением которой стали многочисленные восстания, самое известное из которых произошло в Мерсии в середине девятого века. Восставшие сожгли монастырь св. Бенедикта, являвшегося крупнейшим феодальным собственником Англии, и даже на некоторое время создали собственные органы управления, высоко оцененные В. И. Лениным в работе „Государство и революция“. Предводителями восставших были некто Хельг – сын зависимого крестьянина-лэта, и Конх-Ирландец, судя по всему, представитель угнетенного крестьянства Ирландии. Оба они, вероятно, погибли в ходе расправы с восставшими. Подобные крестьянские выступления происходили в те времена не только в Мерсии, но и в Нортумбрии, и в Эссексе, и в Кенте. Многие историки-марксисты считают, что есть все основания полагать, что именно этот накал классовой борьбы (а не только нашествия данов, на которые ссылаются реакционные историки Западной Европы и США) и явился важнейшей причиной консолидации королевской власти в Англии при Альфреде Великом. А то время – примерно с середины девятого до начала десятого века – английские хроники, вероятно, имея в виду органы самоуправления восставших крестьян, называют „временем мужицких королей“».

2. Непринужденно и комфортабельно расположитесь на диване, кровати или удобном кресле; приведите свои мускулы в расслабленное состояние, устраните напряжение нервов и отбросьте всякое беспокойство. Делайте медленные и глубокие дыхания, задерживая при этом свое дыхание на некоторое время перёд выдыханием; глубокие дыхания продолжайте до тех пор, пока у вас не наступит полнейшее спокойствие.



3. Все свое внимание сосредоточьте на самом себе, устраняя при этом внешние впечатления. Упражнения в сосредоточении сделают вас к этому способным.

Глава 9



Ловушка

4. Вызвав необходимое духовное и физическое расслабление, твердо, спокойно и упорно сосредоточьте свою мысль на слове \"бесстрашие\", предоставляя ему возможность запечатлеться в вашем уме подобно печати на сургуче. Вполне отдайтесь этой мысли и этому слову. Одновременно думайте о значении этого слова, о характеристических свойствах человека, обладающего этими качествами, и т. д.



5. Образуйте мысленный образ самого себя, как бы уже обладающего желательными качествами: поступайте совершенно так же, как вы действуете в мечте; представляйте самого себя, как бы уже нечто делающим, вследствие обладания данным качеством; воображайте себя в сношениях с другими людьми, мужчинами и женщинами, как бы уже владеющим известным качеством. Вообще отдавайтесь мечтам, что вы уже приобрели желательное качество. Предоставьте полный простор своему воображению, следя, однако же, чтобы оно не уклонялось от желательного направления, а все время было направлено на картины вашей успешной деятельности. Все свои мечты всегда заканчивайте решительной мыслью: \"я есмь\". Последнее придаст вам двойную силу и уверенность. На деле гораздо лучше попеременно заменять мечты о новых качествах идеей и утверждением \"я есмь\".



С таким коварством золото волосНа ней покрыла сетка золотая,Что взору вряд ли разрешить вопрос,Где мертвая краса и где живая.Э. Спенсер
6. Повторяйте как можно чаще эти упражнения. Они подобны капле, которая в конце концов может продолбить камень. Повторяемые мысли принимаются и начинают быстро расти. Полезно проделывать эти упражнения, когда вы направляетесь спать, а также во время бессонницы, если вы ею страдаете. Упражнение не только не будет препятствовать наступлению сна, но даже ускорит это наступление. Если у вас при этом появится сонливость, то не противьтесь ей, так как впечатление, с которым вы заснете, сохранится и будет продолжать действовать и во время сна.

Август – сентябрь 856 г. Мерсия



Капище было старым, очень старым. Поставленные правильным кругом огромные каменные глыбы резко вздымались вверх, а в середине была положена ровная квадратная плита – жертвенник. Покрытые серым мхом глыбы давно почернели от времени, а те, что поменьше, давно превратились в небольшие холмики, заросшие бурой травой. Вокруг капища теснился лес. Черный, почти непроходимый, страшный. Тем более сейчас, когда закатный шар солнца повис где-то далеко за лесом, освещая лишь верхушки сосен да низкие кучерявые облака. Каким чудом они оказались у капища, никто бы сказать и не мог. Увидев позади себя тучу дорожной пыли, приняли ее за погоню и на всякий случай свернули в ближайший лес, куда вела довольно-таки широкая утоптанная тропинка… затем полностью затерявшаяся в лесной чащобе. Покрутились, полазали по буреломам – нет, похоже, лошадям дальше было не пройти. Снорри даже порывался залезть на высокое дерево, посмотреть… но вот кто-то, кажется Ирландец, наткнулся-таки на тропинку. Узенькую, еле заметную, больше похожую на звериную. Что ж, все лучше, чем ничего. Взяв коней под уздцы, вся компания беглецов – Хельги, Снорри, Магн и Ирландец – медленно пошла по тропе, настороженно сжимая в руках мечи и копья. Шли долго – тропинка то выводила на веселые солнечные полянки, то вновь ныряла в чащу, – а один раз пересекли такое урочище, что уже не чаяли и выйти, – рыча, шастал там по кустам какой-то большой зверь, похоже – медведь. Правда, на глаза так и не показался, хоть и хрипели лошади. Ушел, слышно было, как затрещали кусты малинника. Только ближе к вечеру боги словно услышали их молитвы – внезапно лес расступился, и показалась большая поляна, с этими вот самыми плитами. Капище. Самое смешное, что, похоже, обратно из него было не выйти, по крайней мере сейчас, на ночь глядя.

В данных упражнениях я пользовался словом \"бесстрашие\" и соответствующими ему мыслями для того, чтобы дать более ясное представление о процессе поглощения мыслей. Вы, конечно, понимаете, что вам придется употреблять слов?, выражающее качество, которым вы желаете обладать. Если вы намереваетесь избавиться от нежелательного качества, то вы должны выбрать слово, обозначающее противоположное понятие. Если, например, вы склонны к бездействию, то изберите слово деятельность или энергия и т. д. в том же роде. Вы не должны забывать, что когда мы желаем осветить помещение, то нам вовсе нет нужды бороться с мраком; мы просто поднимаем занавеси и впускаем свет, благодаря которому темнота исчезает. Не мучайтесь над нежелательными мыслями, но сосредоточьтесь над мыслями им противоположными, и положительное желание вытеснит (нейтрализует) отрицательное. Не приходите в отчаяние, если результаты не так скоро получатся, как вы этого желаете. Помните, что они обязательно со временем явятся. Для этого вам необходима только постоянная практика. Дух можно развить точно так же, как и мускулы, при помощи тех же самых способов, то есть при помощи продолжительных упражнений.

– Устраиваемся на ночлег, – объявил Хельги, и все облегченно вздохнули – утомились шататься по лесам, да если б еще и лес-то был путный, а то ведь одни урочища. Наломав веток, устроили шалаши. Магн предлагала один, большой, прямо у жертвенника, однако Хельги рассудил иначе. Шалашей соорудили пару. Небольших, незаметных, и не в капище даже и не на поляне, а чуть глубже, в лесу. – На всякий случай, – пояснил ярл. – Вдруг кто нагрянет?

Вы имеете теперь средство к устранению своих недостатков. Если вы теперь не воспользуетесь сами их благодеяниями, то причина этого заключается в том, что вы-не совсем желаете этого. Если вы обладаете сильным желанием, то вы это сделаете; если же у вас отсутствует сильное желание, то я не могу оказать вам пользы. Если вы предпочитаете променять свое блестящее право духовного контроля за минутное спокойствие, то это - ваше дело. Вы сам себе господин. Вы можете делать из себя все, что вам угодно.

Магн хмыкнула, Снорри, глядя на нее, рассмеялся, а Ирландец одобрительно кивнул. И правда – вдруг кто нагрянет? Кто знает, может, этим капищем пользуются?

Лекция XIII. Искусство концентрации (сосредоточивания).

Ночь пришла незаметно. Просто потемнело небо, а в лесу и без того было темно, лишь поляна с плитами светлела между стволами. На краю поляны развели костер в маленькой, специально для этого вырытой яме. Поджарили подстреленного в лесу зайца. Зайца подстрелил Снорри и даже полез за добычей в чащобу, игнорируя осуждающий взгляд ярла. А вот теперь пригодился заяц! Вкусный. Дрожащее пламя костра выхватывало из темноты ближние камни капища и стволы деревьев до самых вершин. Хельги поморщился. Эти отсветы были бы хорошо заметны издали, если б было кому смотреть. Сразу после того, как заяц поджарился и привязанных меж деревьями лошадей напоили водой из текущего рядом ручья, ярл велел затушить костер. Готовились спать, разделив ночную стражу на смены. Первой дежурила Магн, затем Снорри, Хельги и – уже под утро – Ирландец. На черном небе мерцали звезды, прятался за облаком узкий край луны, заливавшей капище зеленоватым колдовским светом. Где-то недалеко, в балке, тихо верещали сверчки. На надоедливо звенящих комаров уже давно не обращали внимания – привыкли, да и не до них, честное слово, было. От ручья струился туман. Густой, дрожащий, холодный. Магн поплотнее закуталась в плащ, бросив взгляд на луну… Ага, серебряный полумесяц уже над краем капища, а вот когда будет вон над той сосной – тогда можно будет будить Малыша Снорри.

В обыкновенном разговоре мы часто употребляем слово \"сосредоточение\" (концентрация) в смысле \"соединения\" или \"уменьшения в объеме и увеличения в силе\" или, наконец, \"сгущения\". Во избежание неправильного понятия я предупреждаю, что употребляю здесь термин сосредоточение (концентрация) в смысле сосредоточения в общем центре или фокусе. Вы не должны забывать значения слова \"сосредоточивать\", то есть соединять в центре.

Слово \"сосредоточивать\" имеет явное, или обыкновенное, значение и тайное, или скрытое, когда пользуются им в связи с упражнениями духовных сил. Явное значение состоит в сосредоточении разума на какой-либо отдельной мысли или действии при подавлении при этом всех внешних мыслей и впечатлений. Тайное значение сосредоточения заключается в сосредоточении ума на собственном \"я\", на \"я семь\"; при этом все мысли, относящиеся к материальному телу или организму, устраняются, и все внимание направляется на высшие области духа. Первый, духовный (экзотерический) способ сосредоточения (концентрация) является очень ценным приобретением для человека в его повседневной жизни; второй способ является очень ценным для тех, кто желает узнать более о своем истинном \"я\" и стремится открыть тайны бытия. В настоящей лекции я буду говорить лишь о практической стороне ; сосредоточения, так как это составляет цель моего руководства. Однако я дам читателю некоторые объяснения и о скрытом (экзотерическом) роде, чтобы он знал, как следует поступать, если представится случай.

Снорри проснулся быстро, как и полагалось викингу. Протер кулаками глаза, кивнул и, обойдя капище – не появилось ли чего подозрительного? – уселся под старую ель, положив на колени копье. Охватывающая лес тишина была лишь кажущейся. Малыш прислушался к ночным звукам. Вот грузно захлопали чьи-то крылья. Сова. Ага, вот и пискнула мышь. В отдалении послышались чьи-то шаги, тяжелые, но вместе с тем осторожные. Снорри приподнялся, крепче сжав в руке копье. Кабан! Здоровенный секач, да не один – со всем стадом. Было слышно, как хрюкали детеныши и самки. Поводив длинной клыкастой мордой, кабан призывно хрюкнул и, спустившись к ручью, стал шумно пить. За ним последовало все стадо. Напившись, ушли… только чуть погодя, уже довольно далеко, раздались вдруг приглушенный визг и злое рычание. Видно, напала-таки на кабаненка рысь. Да, это ее дурное мявканье. А вот странный тягучий вопль – так кричит выпь. Похоже, в той стороне болото. Вот снова пролетела какая-то большая птица, на этот раз куда как более ловкая, чем сова. Коршун? Или пустельга? Нет, пустельга вроде бы по ночам не летает, да и не такая она огромная. Вот захрапели в темноте лошади. Затихли. А вот опять кто-то идет к водопою. Даже, скорее, крадется. Какой-то большой зверь. И, видно, опять не один. Стадо. Или стая? Волки? Нет, коли б были волки, не стояли бы так спокойно кони. Снова кабаны? Но не слышно хрюканья. Лоси? Косули? Лани?

Искусство сосредоточения на какой-либо мысли или деле является одной из наиболее желательных способностей, находящихся в \' распоряжении человека. Мы уже говорили о преимуществе \"отдаваться делу всей душой\", \"приниматься только за одно дело и хорошо его выполнять\" и т. п. Мы все знаем о художнике, который объяснял блестящее исполнение своих произведений тем, что он \"примешал мозг в свои краски\", и о рудокопе, который \"вложил немного мозга в свою кирку\".

Чья-то нога неосторожно шлепнула по воде ручья. Нет! Это не зверь. Явно люди! Снорри быстро поднялся и осторожно прокрался ближе к ручью. Впрочем, и красться-то долго не пришлось – идущие вышли на поляну. Они ничуть не скрывались – а кого опасаться в этом безлюдном, давно заброшенном месте? – трое, один впереди, двое других – следом, с какой-то тяжелой ношей. Они шли прямо к капищу и, остановившись у жертвенника, бросили ношу наземь. Снорри ужом прополз к шалашам, разбудил всех, шепотом поведав об увиденном.

Мы сознаем, что самая простая работа может быть лучше вы вам платить за то, что вы ничего не делаете. О, нет; Он не будет действовать таким образом, и он ничего не \"достиг бы\", если бы так поступал. В то же время он не позволит, чтобы вы променяли его работу на работу у его конкурента, если вы будете превосходно выполнять свое дело; работа же ваша окажется превосходной, если только вы углубитесь в дело и сосредоточитесь; если же вы падаете духом вследствие того, что вам кажется, что у вас не будет успеха в вашем деле, то вам обязательно следует научиться способу сосредоточиваться и упражняться в нем; все дело в ваших руках, сделайте небольшое усилие, побольше энергии, соберите все свое мужество. Вы безусловно достигнете чего-нибудь, если преодолеете временное сопротивление.

– Магн и ты, Ирландец, – к лошадям, а мы со Снорри посмотрим, – распорядился ярл и вслед за Малышом пополз к капищу.

Не теряйте напрасно времени в жалобах на \"притеснение капитала\" и в других в том же духе. Если вы сделаетесь \"сосредоточенным\" человеком, то капиталу скоро самому потребуются ваши услуги и ваша работа. Разве вы не можете этого понять? Конечно, можете. Если же так, то прекратите бродить около и принимайтесь серьезно за работу. Принимайтесь скорее. Если вы будете отказываться принимать предлагаемые вам денежные средства, то вы окажетесь ни на что негодным человеком. Кто в этом виноват! Если человек настолько беспечен, что не желает спасти себя, предоставьте его участи; он получит то, что следует. Некоторые из вас, мои читатели, нуждаются в человеке с заостренной дубиной, которой он бы подгонял вас, нанося вам ею сильные удары всякий раз, как вы над чем-нибудь замешкаетесь или предадитесь праздным мечтам. Бросьте же бездельничать и принимайтесь за работу.

А там уже разворачивалось весьма интересное действо! Пришедшие зажгли воткнутые в землю факелы, четыре, по краям жертвенника, один – среднего роста, длиннобородый, возраст из-за полутьмы было не определить – завозился у жертвенника, а двое других – здоровенные парни – наклонились к ноше. Послышался чей-то стон… Следящие переглянулись. Ношей, что притащили сюда парни, оказалась завернутая в рогожу связанная нагая женщина. Даже не женщина, юная дева с прекрасным, белеющим в свете луны телом и длинными темными волосами. Длиннобородый обернулся к ним и что-то повелительно произнес. Разом кивнув, парни грубо подхватили девушку и быстро потащили ее к каменной плите жертвенника. Перевернув на спину, привязали, воткнув по углам вешки. Девушка застонала и что-то сказала длиннобородому, в голосе ее, дрожащем и беззащитном, явственно слышалась мольба. Тот что-то злобно прошипел в ответ и, наклонившись, несколько раз ударил девушку по щекам. Послышались приглушенные рыдания. Между тем здоровяки низко поклонились длиннобородому и встали по обе стороны жертвенника. Главный взмахнул рукой. Блеснуло изогнутое лезвие серпа. Девушка вскрикнула и закрыла глаза, готовясь к неминуемой смерти.

Многие люди проводят свое время в мечтах о будущем, о той поре, когда у них настанет вечный праздник. Они знают при этом, что их считают дураками. Вся природа находится в движении, и Господь Бог созидает постоянно; я убежден, что когда вы переправитесь на другой берег, то вы наткнетесь там на следующую надпись: \"Бездельничать не позволяется\". Если вы чувствуете интерес к своей работе, то она утратит характер тяжелой обязанности. Принимайтесь же за дело и начинайте работать для того, чтобы избавить себя от нищеты и несчастья. Беритесь же за дело, и беритесь теперь же.

Не дожидаясь этого, Хельги поднялся и, схватив короткое копье, изо всех сил метнул его в длиннобородого! Пронзенный почти насквозь, тот со стоном повалился на жертвенник, заливая своей кровью испуганную нагую красавицу. Помогая ярлу, Снорри быстро пустил несколько стрел подряд, и одна из них, судя по короткому вскрику одного из парней, явно попала в цель. Парень схватился за шею и навзничь повалился в кусты. Его напарник не стал дожидаться нового потока стрел, а, низко пригнувшись, бросился прочь, намереваясь укрыться от неведомых врагов в густой лесной чаще. Как раз там, где были привязаны лошади. Донесшийся оттуда крик красноречиво свидетельствовал о том, что Магн с Ирландцем отнеслись к своим обязанностям часовых явно непредвзято.

Человек, который обладает способностью сосредоточиваться, имеет в своих руках верное средство против неудач. Каким же образом? Благодаря тому, что он устраняет неприятные мысли и сосредоточивается на более возвышенных предметах. Вы не должны говорить, что вы не можете этого сделать. Если вы приобрели \"навык\", то вы будете способны делать это. Тысячи людей нашли в этом радикальное средство против неудач, отчаяния, страха, боязни и т. п. Попробуйте его и вы увидите, что жизнь явится для вас в совершенно ином свете. Испробуйте его и вы будете так хорошо себя чувствовать, что едва ли пожелаете иметь в числе своих родственников президента. Испробуйте его и вы будете ощущать \"движение жизни\" вокруг себя и будете благодарить Бога за то, что живете, вместо того, чтобы проклинать день своего \"рождения. Вы будете лучше выполнять свою работу; вы будете лучше себя чувствовать; вы сами станете лучше. Разве все это не стоит того, чтобы попытаться?

Снорри и Хельги быстро освободили пленницу от пут. На вид ей было вряд ли больше двадцати, а скорее и того меньше. Бледное, чуть заостренное книзу лицо, пышные темные немного волнистые волосы, черные загнутые ресницы, аккуратно, по ниточке, выщипанные брови – девчонка, видно, была большой модницей, – глаза темно-зеленые, большие; белая, чуть тронутая ровным светло-коричневым загаром, кожа, тонкая талия, грудь – средних размеров, не большая и не маленькая, плоский живот с изящной ямочкой пупка…

– Красивая, – вздохнул Малыш Снорри и сглотнул слюну.

Может быть вы предполагаете, что знаете кое-что о сосредоточении (концентрации). Хорошо, пусть будет так; покажите же свои знания. Возьмите карандаш и постарайтесь очинить его как можно лучше. Время в вашем распоряжении, выполните только эту работу самым лучшим образом. Теперь посмотрите, в состоянии ли вы сосредоточиться на очинке карандаша и устранить при этом все посторонние мысли. Постарайтесь посвятить работе всю свою энергию и мысль для лучшего ее выполнения. Пусть на некоторое время целью вашей жизни будет хорошо очиненный кончик карандаша. Прекрасно, как вы себя чувствуете? Очень трудная, не правда ли, работа? Да, я так думаю. Вам нужна практика, молодой человек.

Девушка посмотрела на него и неожиданно улыбнулась.

– Кто вы? – спросила она на языке саксов.

– Путники, – уклончиво пояснил Хельги, предложив прекрасной незнакомке свой плащ.

Возьмитесь за указанные в этой лекции упражнения и проделывайте их до тех пор, пока вы не будете в состоянии сделать чего-нибудь, безразлично, что бы это ни было, не позволяя своим мыслям отвлекаться в сторону. Каждый в состоянии сосредоточиться на приятной работе; но если дать ему неприятное и однообразное дело, то вы убедитесь, что его мысли будут отвлекаться от дела совершенно от него независимо; все это будет продолжаться до тех пор, пока он не научится сосредоточиваться при помощи силы воли. Способность сосредоточиваться на неприятной, невыносимой и однообразной работе является пробным камнем. Если вы преодолеете это затруднение, то вы можете быть уверены, что проломили брешь в области бесплодных усилий и ненужных движений.

Чуть прикрыв наготу, та благодарно кивнула, дрожа от накатившей прохлады раннего утра.

– Их друзья не придут сюда? – покосившись на убитых, поинтересовался ярл.

При помощи концентрации вы будете способны сосредоточивать свое внимание, мысль и энергию на определенном предмете, и благодаря этому достигать лучших по мере возможности результатов. Лучи солнца, собранные на известной точке при помощи зажигательного стекла, нагревают эту точку гораздо сильнее, чем обыкновенные лучи того же источника, того же напряжения и той же теплоты. Так же обстоит дело и с вниманием. Рассейте его и вы будете иметь обыкновенные результаты; но если фокус его будет находиться на вещи (сконцентрировав его на вещи), которую нужно сделать; вы получите изумительный подъем энергии. Сосредоточивающийся человек концентрирует свое внимание и силу мысли на одном предмете; результат выражается в том, что каждое его действие, произвольное и непроизвольное, направляется к достижению цели. Как я уже говорил в предыдущей лекции, человек может достичь всего, что он желает, если только он непреклонно желает. Если его энергия сконцентрирована на одном предмете и все остальное устранено, то вызванная и сконцентрированная сила безусловно должна вызвать известные результаты.

Девушка отрицательно качнула головой:

Из всего вышесказанного можно сделать следующий вывод: \"Что бы вы ни делали, прилагайте ко всему всю свою силу\". Все делайте, как следует. \"В одно и то же время делайте что-нибудь одно, но исполняйте дело безупречно\".

– У них нет друзей, есть лишь сообщники по грязным делам. Вряд ли они придут сюда, тем более что эти… – она презрительно кивнула на трупы, – выкрали меня втайне.

– Выкрали?

Для того, чтобы получить наилучшие результаты от мыслительной силы, согласно данным в предыдущих лекциях объяснениям, вам безусловно необходимо приобрести искусство сосредоточения. Сконцентрировывая свои мысли, вы увеличиваете их напряженность; в этом вы можете убедиться даже после минутного размышления. Исполняя упражнения предшествующей лекции, вы обязательно должны соединять их с упражнениями в концентрации. Эти упражнения, конечно, так или иначе являются скучными и монотонными, но все же необходимо проделывать их до полного совершенства. Вы получите награду за свой труд; она выразится в постоянном увеличении ваших способностей сосредоточиваться увеличение это обнаруживается уже с первого раза.

– Да. Я – Гита, дочь Седрика, купца из Честера.

Существует еще кое-что, о чем я желаю с вами поговорить, прежде чем вы перейдете к упражнениям, именно мне желательно указать вам на преимущества концентрации как средства для духовного и телесного отдыха. Если бы это являлось даже единственным результатом упражнений, то и оно заслуживало бы быть приобретенным. Предположите, что вы страшно утомились вследствие физического или умственного труда, изнервничались и нуждаетесь в отдыхе. Если вы ляжете, то мысли, занимавшие ваш ум, снова вернутся, будут беспокоить вас и не позволят вашему уму найти необходимый покой. На основании теории каждая мысль заставляет функционировать и приводить в действие известные группы мозговых клеточек; остальные клеточки находятся, конечно, в это время в покое.

– О, так вы из Честера? – переспросил неслышно подошедший Ирландец. – А мы как раз туда и направляемся.

– Мой отец даст вам много серебра, только доставьте меня к нему, – попросила Гита, и в зеленых глазах ее проскочили искры – видно, она не привыкла к отказам.

Если теория верна, то, само собой разумеется, вы сами понимаете, что единственным средством для того, чтобы дать полный отдых той группе мозговых клеточек, которая окончательно утомится от усиленной деятельности, является сосредоточение мыслей в совершенно другом направлении; благодаря этому утомленные клеточки устраняются от работ, но все еще продолжают некоторое время возбужденно вибрировать под влиянием сообщенной им силы движения. Когда вы сосредоточиваетесь на новой мысли, вы освобождаете старые клетки от прежней работы и предоставляете им отдых, который для них необходим. Эти клетки жаждут работы и стремятся возвратиться к ней помимо вас; но когда вы достигнете успеха в искусстве концентрации, то вы будете уметь управлять ими.

– Седрик… – задумчиво повторил Ирландец. – Седрик из Честера. Не тот ли это Седрик, корабли которого постоянно ходят в Ирландию?

– Да, – кивнула Гита. Дрожь ее унялась, и теперь девушка, одетая в запасную тунику Снорри, благосклонно принимала оказываемое ей внимание.

– Так эти негодяи… – начал было ярл, но Гита предвосхитила вопрос:

Без сомнения, вы помните, что, когда ваш ум чувствовал переутомление от трудной дневной деятельности, вы принимались за интересную повесть; последняя так увлекала вас, что ваши старые мозговые клеточки временно прекращали свою деятельность; по окончании же повести вы чувствовали себя вполне свежим, несмотря на то, что чтение книги являлось само по себе отнюдь не легким упражнением для ума. Такова теория. Теперь вам следует применить ее на практике и тогда вы не будете иметь никакого основания жаловаться на умственное переутомление. Вы будете обладать способностью воспринимать, устранять мысли и менять их как платье, по своему желанию.

– Да, они обманом похитили меня и поначалу хотели потребовать у отца выкуп. Но потом встретили Вульфрама, жреца…. – По плечам девушки вновь пробежала дрожь.

Я желаю теперь дать вам несколько упражнений для практики, чтобы вы могли развить в себе силу сосредоточения. В конце настоящей главы я желал бы снова напомнить вам, что существенный принцип сосредоточения заключается в концентрированны внимания на одной определенной мысли или действии. Каждое упражнение, которое содействует укреплению способности устранять при помощи силы воли несущественные мысли, обладает известной ценностью; кроме этого, данные здесь упражнения должны служить образцом для других, которые вы можете выдумывать.

– Ты, наверное, хотела сказать – друида? – поправил Ирландец. – Что, в Англии еще существуют друиды?

Лекция XIV. Упражнения в концентрации

– Не знаю, как во всей Англии, – Гита вздохнула, – а у нас в Мерсии и в соседней Нортумбрии, бывает, встречаются. Особенно когда неурожай, голод или иная какая напасть. Но и Вульфрам тоже не собирался приносить меня в жертву. Он встретил Эйра с Хорсой – ну, этих парней – в Честере, в корчме Лохматого Теодульфа…



– Знаю такую… – разговаривая словно сам с собою, снова кивнул Конхобар. – Бывшая римская харчевня. То еще местечко!

А: - Первое условие концентрации заключается в умении устранять посторонние мысли, звуковые и зрительные впечатления, уничтожать невнимательность и получать полный контроль над телом и разумом. Тело обязательно должно находиться под непосредственным контролем разума, а разум под непосредственным контролем воли. Воля сама по себе является достаточной силой, но разум безусловно имеет нужду в укреплении при помощи непосредственного воздействия воли. Разум, укрепленный волевыми импульсами, является более могучим выразителем мыслительных вибраций; последние, в свою очередь, имеют более значительную силу и оказывают более сильное действие.

Настоящие упражнения я желаю начать с физического развития, благодаря чему тело немедленно будет подчиняться приказаниям разума.

– Вот и я говорю, – подтвердила девушка, с благодарностью принимая из рук Снорри плетеную флягу с элем. – Они увезли меня в какую-то деревню, не помню, как она называется, у местного тана там выстроена в усадьбе такая высокая башня. Нет, в ней меня не держали, заперли в сарае. Сами все совещались о чем-то, а потом Вульфрам ушел. Парни промеж собой говорили – пошел в Честер, узнать, что да как. Вернулся к утру, злой, пнул во дворе хозяйскую собаку. Потом разбудил Хорсу – тот постарше, – отошел с ним к изгороди, шушукались там, я половину слов не разобрала, но кое-что услышала. В Честере, в той же корчме, он встретил какого-то монаха, паломника. И вроде как, оказывается, этот монах никакой не монах, а друид, имеющий над этим самым Вульфрамом необъяснимую власть. Что-то он ему там приказал, этот монах-друид, что нужно было обязательно выполнить, хотели они того или нет. Когда разговаривали, они иногда в сторону сарая, ну, в мою, значит, все посматривали этак нехорошо. Я-то, дура, тогда и не подумала ничего худого, ладно, их проблемы. К вечеру посадили меня на лошадь, вроде как договорились с отцом, поехали… а как свернули с прямой дороги к лесу – я и спросить не успела куда. Стащили с лошади, да в мешок. Ну, а потом уж вы видели… Вообще, вы производите впечатление благородных и сильных людей. Молю, отвезите меня в Честер! – Гита упала на колени, и стоило больших трудов снова поднять ее на ноги.



Они тронулись в путь, едва рассвело. Выбрались из леса, остановились на короткий привал, а потом Хельги случайно взглянул на солнце – о, как высоко оно уже поднялось!

Первое упражнение, - его обязательно следует научиться в совершенстве производить, прежде чем перейти к последующим, - выражается в контролировании мускульных движений. Оно, на первый взгляд, может показаться очень простым, но уже незначительный ряд упражнений ясно показывает вам, что вы должны еще многому научиться. Следующие упражнения окажут вам существенную пользу при приобретении вами полного контроля над мускулами.

Вокруг тянулась ровная, покрытая лугами местность, кое-где перебиваемая пологими холмами с густым смешанным лесом. Изредка попадались дубравы и кленовые рощи, а за холмами, параллельно дороге, то и дело мелькала широкая лента реки. Места кругом были вполне населенные – не раз и не два виднелись выгоны, слышался лай собак, а однажды совсем рядом – еле успели свернуть в кусты – проскакал им навстречу большой, хорошо вооруженный отряд. От воинов пахло луковой похлебкой.



– Вижу, и у вас много врагов? – улыбнулась Гита, скакавшая на одном коне со Снорри, как с более легким по весу. Малыш, конечно, был вне себя от счастья.

А. - 1. Спокойное сидение. Это не легкое дело. Оно является прежде всего испытанием вашей способности сосредоточиваться, задерживать невольные мускульные движения; после небольшой практики вы будете способны спокойно сидеть, не двигая мускулами, пятнадцать и более минут. Самый лучший способ для этого состоит в следующем: сядьте в удобное кресло, займите удобное положение, ослабьте все мускулы и постарайтесь сохранять полнейшее спокойствие в продолжение пяти минут. Продолжайте проделывать это упражнение до тех пор, пока вы будете способны очень легко выполнять его; затем увеличьте время до десяти минут; после того, как вы научитесь сохранять спокойствие в течение десяти минут, продлите время до пятнадцати минут; этого времени будет вполне достаточно. Вы не должны переутомлять себя как этим, так и каким-либо другим упражнением. Лучше всего упражняться понемногу, но как можно чаще. Имейте в виду, что вы отнюдь не должны сидеть в оцепенелом положении; не должно иметь место ни малейшее напряжение мускулов; вам следует совсем их ослабить. Подобный способ ослабления очень полезен в тех случаях, когда вы пожелаете хорошо отдохнуть после утомительного напряжения. В нем заключается идеальное \"лечение отдыхом\", которое можно производить сидя в кресле или лежа в постели или на диване.

Ярл ничего не ответил, лишь задумчиво кивнул. Покосившись на Гиту, Магн подстегнула коня. Не очень-то по нраву пришлась ей возможная соперница, хотя та и вела себя более чем скромно. Ну, может, слишком много болтала о чем-то со Снорри, видно, рассказывала что-то смешное – Малыш все время морщился и фыркал.

– Похоже, они подружились, – кивнул, проезжая, Ирландец. А Магн, услыхав, лишь покривила губы.



Снова потянулись мимо смешанные леса, луга, напоенные запахом трав, буковые и дубовые рощи. Все чаще встречались деревни, и беглецы уже давно не бросались в придорожные кусты, завидев первого встречного, только Гита при этом всегда поплотнее закутывалась в плащ с надвинутым на глаза капюшоном. Ехали не так чтоб очень медленно, но и не быстро – лошадь под Снорри и Гитой все время плелась позади, хоть и была выносливой саксонской породы. Хельги то и дело останавливался, поджидая отставших, а те плелись как ни в чем не бывало, вполне довольные друг другом.

Между тем погода начинала портиться. Синие, копящиеся с утра облака слились наконец в одну большую тучу темного, мутно-фиолетового цвета, – цвета протухших внутренностей. Дело пахло дождем, и проливным. Хельги оглядывался, ища места для дневки. Впрочем, близился вечер, и, судя по туче, вполне можно было присматривать, где бы заночевать. Смешанный лес, начинавшийся узким клином справа от дороги и далее расширявшийся к югу, показался молодому ярлу весьма заманчивым. Подождав остальных – Снорри с Гитой по-прежнему еле плелись сзади, – Хельги махнул рукой, показывая на лес, и вся команда дружно свернула с дороги. Лес ненадолго прервался лугом, а за ним, почти сразу за зарослями дрока, ярл отыскал вполне приличную поляну – вблизи ручья и с трех сторон окруженную буреломом, – вообще же лес казался ему достаточно диким, слишком диким, чтобы принадлежать королю, местному тану или крестьянской общине. Ну, в последнем случае – ладно. Уж с кэрлами-то можно, ежели что, как-нибудь сговориться.

А. - 2. Сядьте прямо (выпрямившись) в своем кресле; поднимите голову, выставьте вперед подбородок и отодвиньте назад плечи. Протяните свою правую руку в горизонтальном направлении направо на одном уровне с плечом. Поверните свою голову и направьте пристальный взгляд на свою руку; держите ее в выпрямленном положении в течение одной минуты. Проделайте то же самое с левой рукой. Когда вы будете способны в совершенстве выполнять это упражнение, увеличьте время до двух минут, затем до трех и так далее до тех пор, пока вы будете способны сохранять подобное положение в течение пяти минут. Ладонь руки при этом должна быть обращена книзу, так как это является наиболее легким положением. Направляя взгляд на кончики пальцев, вы всегда будете в состоянии определить, сохраняет ли ваша рука вполне спокойное положение.

Едва Маги с Ирландцем успели нагнать вырвавшегося вперед ярла, как начался дождь, тут же превратившийся в ливень. Хельги успел заметить, как только что выехавшие на луг Снорри и Гита резко повернули обратно. Снорри махнул рукой – дескать, переждем дождь под деревьями. Было видно, как, спешившись, они привязали коня под старым вязом. А потом уже не стало видно ни зги. Одна лишь темносерая пелена ливня. Тяжелые капли срывались вниз, словно стрелы, барабанили по кронам деревьев, проникали сквозь плащи, стекая за шиворот противными холодными змейками. Стоя под широкими лапами ели, Хельги подумал, как хорошо, что они успели проехать луг. Впрочем, это они успели, а вот кое-кто – нет… Ладно, не маленькие, найдут себе укрытие, хоть под тем же вязом.