Рамачарака
Эта книга предназначена для ясного, простого, практического изложения различных способов психического врачевания. Здесь мало говорится о теории, хотя и дается общее очертание основных теорий, чтобы принимающийся за лечение знал суть дела. Мы пытались объяснить, «как надо действовать».
Прежде всего мы желаем высказать, что мы не пытались возвеличить психическое врачевание до поклонения ему, считая это безумием. К чему возвеличивать психическое врачевание более чем лечение лекарствами, массажем или всяким иным способом лечения? Всякое врачевание состоит из применения вполне естественных законов природы, и употребляемые при этом силы столь же естественны, как закон электричества. В этом отношении все законы божественны и одинаково достойны уважения и почитания.
В западном мире чувствовалось стремление создавать вокруг врачевания религиозные или полурелигиозные культы. Каждый культ, каждая секта уверяет, что именно их лечение является последствием особого верования или метафизической веры, хотя другие секты лечат приблизительно столь же успешно.
На Востоке не поддаются этому обману или самообману. Там с самого детства обучают людей тому, что в природе скрыты многие естественные силы, которыми человек может пользоваться. Для обитателей Востока электричество столь же таинственно и страшно, как и психические силы; они кажутся ему одинакового происхождения, и то и другое внушает ему уважение. При некотором размышлении всякий поймет правильность этого. Всякая энергия и сила есть проявление праны (индусский термин для принципа энергии), а восточное учение гласит, что прана обладает разумом, что она происходит из общеуниверсального разума. Мы не можем распространяться здесь об этих теориях: все, желающие получить более подробные сведения на эту тему, могут найти их в нашей книге «Основы миросозерцания индийских йогов».
Так как вышесказанное соответствует действительности, то люди Востока, применяющие психическое врачевание, не чувствуют ревности или предубеждения по отношению к тем, кто прибегает к иным способам лечения, в то время как на Западе эти чувства, увы, преобладают. На Востоке считают, что всякое лечение исходит из одного общего источника силы, не взирая на различные методы лечения и, соответственно, всякое врачевание уважается. Каждый, конечно, считает свой способ наилучшим, но не оскорбляет соседа за то, что он предпочитает иной метод лечения.
Помимо того, восточный врач с детства знает, что тело подвержено известным естественным законам, соблюдение которых необходимо для сохранения здоровья или для восстановления его при болезни. Он верит, что то, что способствует сохранению здоровья здорового человека, оздоровит и больного.
Мы изложили наши взгляды на эти законы в нашей книге «Хатха-йога» и вкратце приведем их в следующей главе под названием «Естественные законы, управляющие нашим организмом». И очень советуем всем нашим читателям ознакомиться с этими естественными законами до того, как заняться врачеванием.
Мы вполне сознаем, что многие западные школы не признают эти законы, считая их слишком «материальными», но мы считаем такой взгляд безрассудным. Нельзя безнаказанно презирать законы природы.
Нам кажется, что если бы люди соблюдали все данные в «Хатха-йоге» указания, то всякое врачевание стало бы излишне, так как все были бы здоровы. Но люди не следуют этим указаниям и потому нуждаются в лечении. Мы убеждены, что психическое врачевание – наилучший и наивысший способ лечения из всех, известных людям. Но даже психическое врачевание не может дать прочного исцеления, если пациент или пациентка не изменят своего образа жизни и не постараются жить согласно законам природы.
Поэтому мы снова и снова настаиваем на ознакомлении врачом пациента с естественными законами тела, приведенными в «Хатха-йоге». Мы считаем, что врач при лечении должен пытаться дать больному все указания, относящиеся к естественным законам, управляющим телом, чтобы пациент по излечении вел образ жизни, поддерживающий его здоровье и не ведущий к повторному заболеванию.
Мы надеемся, что эти две, имеющие много общего, книги: «Хатха-йога» и «Оккультное врачевание» составят единую: «Ключ к здоровью».
Эта книга не представляет из себя трактат о болезнях. Наоборот, мы в ней как можно меньше касаемся болезней и предпочитаем говорить о здоровье и о способах достижения его. Поэтому мы здесь мало говорим и о симптомах. Последние являются личными указаниями скрытых за ними причин, и нам кажется, что болезни зависят лишь от единой общей причины: неправильного действия клеток. Другими словами, мы верим, что все болезни происходят от болезни клеток. И мы верим, что общие, данные в «Хатха-йоге» указания о способе лечения уничтожат причины заболевания и что все симптомы исчезнут.
Мы не станем восхвалять систему лечения, приведенную в этой книге, но считаем, что «доказательство пудинга осуществляется его поеданием», и говорим лишь: «Испробуйте сами!»
Уверуйте в себя и в вашу способность врачевания. Это ваше божественное наследство, а не дар, уделяемый лишь немногим. Это общий дар, естественная сила, увеличивающаяся от применения и уверенности в себе. Она подобна мускулу, который развивается в действии, но ослабевает от бездействия.
Но если вы начнете лечить и услышите о поразительных результатах вашего врачевания, которые могут быть восприняты как чудо некоторыми, не понимающими сути дела, то не становитесь высокомерным и не думайте, что вы обладаете особым даром или особой силой. Это безумие, так как все исцелители служат лишь посредниками для передачи естественных сил и энергии. Вы являетесь лишь орудием законов природы.
Не забывайте этого. С другой стороны, мысль эта может стать для вас источником силы, если вы будете помнить, что вы опираетесь на силы Вселенной.
Мы очень советуем всем, изучающим этот вопрос, познакомиться со всеми методами, изложенными в этой книге. Затем они могут, руководствуясь своей интуицией, избрать методы, которые им всего более по душе. Пусть они возьмут немного от одного метода, немного от другого и соединят это в собственную систему.
Пусть «берут свое, где только найдут его». Не считайте обязанными связывать себя одной определенной системой, носить ярлык или оковы определенной школы.
Остерегайтесь наложения ярлыков и оков на вашу душу. Оставайтесь верны себе!
Глава 2. Естественные законы, управляющие нашим организмом
Как уже говорили в предыдущей главе, мы считаем, что подлинная тайна здоровья кроется в соблюдении природных законов тела. Эти законы можно вкратце назвать «Правильный образ жизни» и «Правильное мышление».
Мы подробно объяснили наши взгляды в нашей книге «Хатха-йога» и не колеблясь заявляем, что всякий исцелитель или добивающийся исцеления должен бы изучить указания, данные в этой книге. Для тех, кто не понял этих основных правил, и все способы лечения окажутся лишь временными средствами, и если пациент будет продолжать свой прежний неправильный образ жизни и мышления, то он при прекращении лечения снова захворает. Невозможно успешно противодействовать законам природы.
В этой главе мы кратко коснемся тех главных законов, которые описали в «Хатха-йоге», ввиду того, что, возможно, не все читатели ознакомились с содержанием той книги. Но мы не можем вместить сюда все содержание «Хатха-йоги», так как оно составляет целую книгу.
Первым делом: без надлежащего питания не может быть здоровья. А правильное питание требует надлежащего пищеварения. Понятно, что врач обязан первым долгом восстановить нормальные условия в этом отношении и создать надлежащее пищеварение. Поэтому мы указывали всем врачам, что при всех болезнях следует начать с лечения желудка и добиться нормальных условий в этой области. На желудок надо всегда обращать внимание, так как оттуда ведет первый шаг к исцелению. В общем, большинство недугов происходит от желудка, от неправильного питания и пищеварения. Человек так же плохо преуспевает на непитательной пище или на неправильно переваренной еде, как всякое дерево, растение или животное. Неправильное питание приводит к малокровию; каждая клетка тела слабеет и голодает; от этого страдают и мозговые клетки, и организм оказывается не в состоянии передавать в другие части тела требуемые им жизненную силу и энергию.
Какого бы вы метода ни придерживались, начинайте всегда с основательного лечения желудка. Настаивайте на том, чтобы желудок правильно воспринимал получаемую им пищу и превращал бы ее в хорошую, питательную кровь, которая распространяется по всем частям тела и дает здоровье и силу. Настаивайте, чтобы пациент принимал питательную еду в достаточном количестве.
Одним из лучших способов правильного использования поглощаемой пищи является совершенное разжевывание. Вполне разжеванная пища даст все количество имеющейся в ней питательности, тогда как полупрожеванная еда теряет большую часть питательности. Мы обращаем особое внимание врача на важность этого факта. Были случаи, что плохо питавшиеся люди при правильном жевании очень быстро исцелялись. Всякую пищу следует разжевывать, пока она не станет мягкой и вязкой.
Вторым важным условием является орошение тела, как мы назвали это в «Хатха-йоге», правильное употребление воды. Ваше тело требует ежедневного поглощения определенного количества жидкости. Для взрослого нормальным количеством в течение двадцати четырех часов служат 4 – 6 стаканов. Без достаточного количества воды тело не в состоянии выполнять свою работу, отчего страдает весь организм. Для правильного отделения и выделения требуется нормальное количество жидкости. Иначе отделяющие железы не могут избавляться от ненужных организму веществ через почки и кишки. Печень не в состоянии работать при недостатке жидкости, и все остальные органы тоже страдают от этого.
Третьим необходимым условием для здоровья является правильное дыхание. Когда вы убедитесь, что без правильного дыхания кровь пациента не получает достаточного кислорода и потому не может исполнить все возложенные на нее функции, то поймете, почему неправильно дышащий человек не может быть здоровым. Упражняйтесь сами в глубоком дыхании, пока вы не постигнете его в совершенстве, а затем научите вашего пациента этому искусству. В нашей маленькой книжке «Наука о дыхании» вы найдете точные указания, как правильно дышать. Мы очень советуем ознакомиться с ней.
Необходимы мускульные упражнения, купание и прочее. Врач должен объяснить это пациенту. Необходим сон, этого требует природа. Без достаточного отдыха мозг переутомляется, и возникают осложнения.
Иначе говоря, пациент должен стать нормальным, здравым, естественным существом. Придерживайтесь по возможности природы и все остальное предоставьте ей. Законы природы созданы для поддержки здоровья, и без постороннего вмешательства они порождают и поддерживают нормальные условия. Беда в том, что современная цивилизация весьма отдалила нас от природы, так что наши естественные порывы и стремления подавлены и задушены. Мы не прислушиваемся более к голосу природы, и потому она отвернулась от нас и перестала звать нас. Единственно правильное – вернуться к природе, быть как можно ближе к ней. Ведите возможно естественный образ жизни, и природа наградит вас за верность по отношению к ней.
Наша книга «Хатха-йога» описывает понятия йогов о жизни, согласной с законами природы. О ней говорит каждая страница. Там показывается, что жизнь проникнута великим разумом и что всякий естественный закон является законом божественным и должен быть признан и чтим, как таковой.
Мы обращаем внимание всякого врача на то, что его долг и привилегия прививать и объяснять обратившемуся к нему за помощью пациенту эти законы правильной жизни и правильного мышления. В этой книге мы не собираемся повторять указания, данные нами в «Хатха-йоге»; она послужит дополнением, чтобы все, нарушившие природные законы и страдающие от этого, могли бы, быстро вернуться к нормальным условиям – к состоянию здоровья – и вновь начать жизненный путь.
Врач должен быть не только целителем. Ему следует обучать и воспитывать людей. Тогда его призвание станет божественным и священным, и он не будет лишь починщиком тела. Придерживайтесь этого идеала, и тогда труд ваш даст вам много радости и величайший успех. Не забывайте о братстве людей и помните, что вам предназначено распространять по свету радостные известия о здоровье и силе и возвращать собратьев к матери-природе, лоно которой они покинули.
Глава 3. Подсознательное мышление
В нашей книге «Основы миросозерцания индийских йогов» мы обратили ваше внимание на различные планы мышления и, между прочим, на подсознательное мышление. Этот план мышления управляет, как мы говорили, ростом, питанием и действием физического тела: каждое действие всякого органа, всякой частицы и клетки находится под наблюдением и управлением этой части мышления. Подсознание никогда не спит, оно исполняет свои обязанности, пока умственные силы отдыхают во сне и покое.
Эта подсознательная часть разума постоянно исправляет, возмещает, меняет, перерабатывает, уподобляет, выкидывает. На этом плане происходит поразительная работа тела без того, чтобы мы это осознали. Разумный труд клеточек, клеточных групп, ганглий и пр. находится под надзором этого плана мышления.
В следующей главе мы дадим краткое описание этого удивительного мира клеточной жизни, существующего во всяком человеческом организме. Мы советуем прочесть эту главу, так как вы найдете в ней разъяснение многих сложных вопросов, и это поможет вам разумно врачевать.
Подсознательное мышление не ограничивается пребыванием в мозгу, а распространяется по всей нервной системе, причем позвоночный столб и сплетения нервов являются важными центрами его действий.
Важно отметить, что подсознательное мышление поддается влиянию сознательного. Это может привести к добру или злу, в зависимости от «внушения» со стороны сознательного мышления.
В главе о внушении мы дали несколько примеров, разъясняющих действие мышления на функции тела. Это происходит посредством передачи внушений сознательного мышления подсознательному, которое тогда соответственно действует. Многие люди заболевали вследствие восприятия и передачи подсознательному мышлению неправильных и вредных внушений. Таким же путем больные поправлялись, воспринимая и передавая дальше верные и полезные внушения. Помните, что в обоих случаях заболевание и исцеление происходили самым естественным образом, посредством передачи приказаний подсознательного мышления подчиненным ему частицам, клеточкам, органам и т. д.
Нам кажется, что не стоит предаваться подробному рассмотрению различных теорий, поясняющих существование и действие подсознательного мышления.
Главная цель книги – объяснить, как следует врачевать, и мы ограничимся объяснением тех теорий, которые необходимы для разумного восприятия способов лечения. Нам не к чему распространяться здесь о теориях, относящихся к разуму, или о предположениях насчет жизни и того, что за жизнью. Нам кажется, правильнее придерживаться каждой темы в отдельности: таким образом читателю легче сосредоточиться на изучаемом им вопросе.
Продвигаясь в изучении методов врачевания, вы поймете действие подсознательного мышления.
Следующая глава, обсуждающая жизнь клеток, тоже прольет свет на эту тему.
Глава 4. Как организм работает над своим собственным восстановлением
Для правильного постижения психического врачевания следует ознакомиться с умственной стороной тела. Центральный разум обладает несколькими планами проявления. Но и каждый орган обладает чем-то, что можно назвать «органическим разумом», состоящим из «группового разума» – определенного количества клеточек, причем всякая клеточка имеет собственный клеточный разум. Это может показаться странным для тех, кто не изучал этих вопросов, но это признано не только йогами, но и теми, кто ближе ознакомился с новейшими открытиями науки Запада. Обсудим жизнь клеточек.
Как мы уже говорили в нашей книге «Основы миросозерцания индийских йогов», философия йогов поучает, что наше физическое тело состоит из крохотных жизней или жизней отдельных клеток, и что всякая клетка действует самостоятельно, будучи, кроме того, связана действием с другими клетками. Эти крохотные жизни обладают некоторым мышлением, дающим им возможность правильно исполнять свою работу. Это слабое мышление находится, конечно, под контролем подсознательного мышления человека и слушается его приказаний так же, как и приказаний разума.
Это мышление клеток замечательно приноравливается к их труду. Их способность разбираться в том, что питательно для крови, и отбрасывать все ненужное, доказывает это. Процесс пищеварения, ассимиляции и прочего указывает на «мышление» клетки, единично или во множестве. Заживание ран – стремление клеточек туда, где присутствие их требуется, – и многие другие, хорошо известные физиологам примеры служат доказательством жизни и мышления клеточек.
Все тело состоит из этих мелких клеточек; не только мягкие ткани и мускулы, но и твердые костяные части, включая и эмаль на зубах. Форма этих клеточек различна в соответствии с исполняемой каждой из них работой. Каждая клетка представляет из себя нечто отдельное, более или менее независимое, хотя и состоит под наблюдением органического мышления и подсознательного мышления.
Клетки постоянно работают; у каждой своя особая обязанность, которую она исполняет, как образцовый солдат в армии. Некоторые клетки состоят на действительной службе, другие составляют запасные силы, находящиеся в ожидании внезапной и спешной работы. Некоторые остаются на месте, другие передвигаются при исполнении своих обязанностей. Некоторые из них исполняют роль мусорщиков, убирая отбросы организма, а другие разносят питательные вещества по всем частям тела.
Жизнь клеток сравнима с обширной, хорошо налаженной коммуной, где всякий исполняет свою особую работу, и все действуют на общую пользу. Эта коммуна (или община) очень обширна: считают, что одних красных клеток крови по меньшей мере 75 000 000 000. Эти красные кровяные клетки служат носильщиками в теле; они передвигаются по артериям и венам, выносят из легких кислород, раздавая частицы его различным тканям тела, что способствует их оживлению и укреплению. На обратном пути, по венам, эти клеточки забирают с собой отбросы. Подобно торговому судну, эти клетки забирают груз при отправлении в плавание и возвращаются уже с другим грузом.
Другие клеточки исполняют роль полицейских и защищают организм от бактерий и пр., способных повредить организму. Эти полицейские очень дикие и обычно поедают тех, кто произвольно вкрадывается, если же они не в состоянии избавиться от них таким образом, то клетки собираются в больших количествах и в конце концов выбрасывают их в виде прыща, болячки и тому подобного.
Клетки способствуют постоянному восстановлению тела. Всякая часть нашего тела постоянно исправляется при помощи свежего материала, и над этим трудятся клетки. Миллионы этих маленьких работниц постоянно передвигаются или же работают на одном месте нашего тела, возобновляя изношенные ткани, заменяя их свежим материалом и одновременно выбрасывая из организма все изношенное и ненужное.
Каждая клетка, при самой скромной обязанности, инстинктивно сознает, что необходимо для ее жизненного труда и для ее собственной жизни.
Она питается, удваивает свой объем и затем разделяется. Она как будто владеет памятью и вообще доказывает способность мышления. Мы не станем распространяться здесь на этот счет; нам хотелось бы дать понять читателю, что клеточки эти – живые существа, обладающие мышлением.
Клетки составляют органы, части, ткани, мускулы и пр. и образуют так называемые общины клеток, причем мышление их как будто сливается в одно общее, но при этом каждая все же сохраняет свою независимую мысленную деятельность. В печени, например, миллионы клеточек, образующие этот орган, обладают общим мышлением, которое можно назвать «мышлением печени», действуют они как одно целое, но находятся в постоянной зависимости от подсознательного мышления.
Весьма важно запомнить это, так как весь принцип психического врачевания основывается на том факте, что эти органы посредством мышления поддаются мысленному влиянию и руководству.
Как мы уже говорили, каждая клеточка принадлежит к группе клеток; каждая группа составляет часть другой, более обширной группы, и так далее – все составляет большую группу, или целую общину клеток, находящуюся под наблюдением подсознательного мышления. В то же время образуются меньшие и еще меньшие соединения, заканчивающиеся в конце концов мышлением единой клетки. Вся система мышления клеток поражает своим удивительным устройством.
Одной из обязанностей подсознательного мышления является наблюдение за этими клеточными общинами, и обычно она исполняется исправно, если только в ее работу не вмешивается ум, который иногда вносит деморализацию, посылая мысли страха и боязни. Ум старается вмешаться в налаженный порядок организма и введением странных обычаев и привычек способствует деморализации и замешательству среди клеточных общин.
Иногда в этих общинах или группах возникает нечто вроде восстания: они не желают трудиться сверх положенного времени или по другим подобным причинам. В связи с этим мы позволяем себе привести выдержку из нашей книги «Хатха-йога», ясно обрисовывающую такую революцию клеток. Там сказано:
«По временам кажется, что некоторые из меньших групп (а в иных случаях даже и крупные группы) «устраивают забастовку», восставая против необычного и несвойственного им, навязанного силою труда, против переутомления, неправильного питания и т. п. Маленькие клеточки человеческого организма часто действуют так, как действовали бы в подобных обстоятельствах и люди; аналогия эта часто поражает физиологов. Если дело не уладить сразу, то мятежи или забастовки разрастаются, и даже тогда, когда дело улажено, клеточки как будто нехотя возвращаются к своей работе, и вместо того чтобы хорошо исполнять свои обязанности, работают лениво и только тогда, когда им вздумается. Восстановление нормальных условий, являющееся следствием усиленного питания, внимательного отношения и т. д., постепенно возвращает правильное состояние, но дело может быть налажено быстрее, если клеточным группам непосредственно начинает отдавать приказания воля. Этим способом порядок и дисциплина восстанавливаются удивительно скоро».
Наука доказала нам истину древних учений йогов, что всякий недуг основан на заболевании клеточек. Следовательно, если мы сумеем одолеть смятение, возникающее среди клеток, то справимся со всей проблемой. Для достижения этого есть различные пути, и в этой книге мы взялись обсудить эти пути и способы их применения.
Глава 5. Три вида психического врачевания
Как мы уже заявляли в конце прошлой главы, управление клетками, проявляющими физическое недомогание, производится различными способами психического врачевания; их можно разделить на три вида:
1. Врачевание при помощи праны, или врачевание пересылкой праны к больным частям, возбуждая таким образом клетки и ткани к нормальной деятельности, вследствие чего негодное вещество выбрасывается из организма, и в организме восстанавливаются нормальные условия. Этот вид лечения известен на Западе под названием «магическое врачевание». Многие были излечены таким способом, хотя не все целители сознавали принципы, лежащие в его основе, несмотря на то, что приобрели серьезные познания о применяемом ими способе врачевания.
2. Врачевание мыслью, под которым подразумевается управление мышлением клеток, прямым путем или же посредством подсознательного мышления больного. В этот вид врачевания включается то, что в западном мире известно под названиями: «прямое или отвлеченное врачевание мыслью», «врачевание внушением». Сюда входят также многие так называемые религиозные способы врачевания, которые являются способами того же врачевания мыслью, скрытого покровом религиозных учений и теорий.
3. Духовное врачевание, обозначающее возвышенный способ врачевания, исходящий от целителя, который достиг наивысшей степени духовного развития и изливает свет на мышление больного, обдавая его волной возвышенных мыслей и поднимая его временно на более высокий план бытия. Этот вид врачевания далеко не так распространен, как можно бы заключить из разговоров целителей и их пациентов. В сущности, он встречается очень редко и доступен лишь целителям, достигшим очень высокого уровня духовного развития. Многие воображающие, что они владеют им, придерживаются просто обычных методов врачевания мыслью и не имеют ни малейшего понятия о том, в чем состоит истинное духовное врачевание. Но в этом нет вреда, если они работают успешно, и мы упоминаем об этом здесь лишь для того, чтобы читатель составил себе верное представление обо всем. Впоследствии мы по очереди обсудим каждый из этих видов психического врачевания.
Здесь следует запомнить главным образом то, что, в сущности, все виды психического врачевания являются врачеванием мыслью. Даже лечение при помощи праны есть врачевание мыслью, потому что прана движима мыслью и, как мы вскоре увидим, является силой самой мысли. Болезнь или недомогание называются физическими, то есть проявляются в клетках физического тела, но при точном рассмотрении мы увидим, что в действительности это есть недомогание мысли определенной захворавшей клеточки. И, следовательно, единственный успешный способ лечения состоит в достижении частицы мышления этой клетки и в приведении ее к нормальной деятельности. Этого можно достичь различными путями, но в конце концов все пути составляют пути мысли, потому что не путь или способ производит лечение, а мысль, возбужденная путем.
Глава 6. Основы врачевания при помощи праны
Чтобы постичь что-либо о врачевании при помощи праны, мы должны понимать кое-что относительно самой праны. Философы-йоги называют праной действительную силу или энергию, находящуюся в теле всякого живого существа. Ее можно назвать жизненной силой.
Прана одарена способностью мыслить и представляет энергию общеуниверсального разума. Но, во избежание всяких метафизических различий, мы последуем общему примеру и обсудим прану как нечто независимое, как мы бы обсудили мысль или материю.
По учению йогов, прана есть всемирный принцип, нечто распространенное повсюду и составляющее вместе с мыслью и материей тройное проявление Абсолюта.
Оставляя в стороне проявления праны в виде сил, известных как электричество, теплота, свет и тому подобное, мы хотим обсудить ее в интересующем нас здесь проявлении как жизненной силы. Прана есть сила, приводящая все тело в движение, способствующая всяким действиям и проявлению всех признаков жизни. В других наших книгах мы подробно описали прану, потому не стоит тратить время и место на повторения, которых можно избежать.
Все же скажем вкратце, что прана есть тот жизненный принцип, который можно найти в воздухе, в воде, в пище и так далее, поглощение которых служит для действия тела, и, чтобы получить более точное понятие о пране, мы очень советуем прочесть «Науку о дыхании» или «Хатха-йогу». В этих двух книгах мы указали на многие упражнения, способствующие накоплению праны, и способы употребления праны.
Общие принципы пранического врачевания основаны на том, что прану можно различными способами перенести или передать от одного человека другому. Самый обычный и действенный способ состоит в пассах – движении рукой по больному, направляя в то же время ток праны на больное место, вследствие чего ленивые клеточные группы снова оживают и приходят в движение, а прана, передаваемая таким образом, действует на пациента как укрепляющее средство, придающее ему поразительную энергию и, кроме того, способствует излечению больного места.
Прану можно передать и в форме возбуждающей энергию мысли, направленной врачом на больного. Этот способ мало известен, но мы подробно изучим его в следующей главе, при обсуждении пранического врачевания. Этими методами, оставляя в стороне другие фазы врачевания, можно достичь поразительного исцеления.
Учащиеся заметят, что мы не теряем времени на обсуждение теорий. Мы делаем это преднамеренно, чтобы эта книга была книгой практических фактов и обучения; тем, кто читал наши прежние книги, большинство теорий уже известно. Хотя эти книги не посвящены специально теме врачевания, они касаются общих теорий, лежащих в основе всех психических феноменов.
Исцеление больных посредством наложения рук известно с древних времен. Следы его можно найти с самого начала истории, и весьма вероятно, что такое лечение практиковалось и раньше, когда события еще не записывались. В наши дни оно распространено повсюду, даже среди диких племен. Люди как бы инстинктивно чуют, что следует искать исцеления в этом направлении.
Индусы, египтяне, евреи, китайцы древних времен хорошо знали этот способ врачевания. Древние египетские рисунки на камне изображают целителей, держащих одну руку на животе, другую на спине больного. Древние исследователи Китая сообщают, что и там было распространено такое же лечение.
В Ветхом Завете много примеров исцеления такого рода, и в Новом Завете о нем тоже говорится. Сообщается, что св. Патрик исцелял слепых в Ирландии, накладывая руки на их глаза. Говорят, что св. Бернард в один день излечил одиннадцать слепых и восемнадцать увечных и что он исцелил в Кельне двенадцать хромых, трех немых и десять глухих посредством наложения рук. История древней церкви пестрит такого рода примерами, и допуская, что они в некоторой степени приукрашены, как всегда бывает в таких случаях, все же ясно, что таким путем достигнуто много пользы и успеха.
В истории есть указание, что эпирский царь Пирр обладал способностью силой исцелять спазму и хандру, дотрагиваясь до больного. Говорят, что император Веспасиан исцелял нервных людей, хромых, слепых и других наложением рук. Адриан исцелял страдающих водяной болезнью, накладывая на них кончики пальцев. Король Олаф моментально исцелял больных наложением рук на них. Древние английские и французские короли лечили королевским прикосновением от зоба и всяких горловых болезней. В Англии существовал недуг, называемый «королевским злом», и считали, что он излечим лишь при помощи прикосновения короля.
Рассказывают, что габсбургские графы обладали способностью исцелять от заикания посредством поцелуя. Плиний говорит, что в древние времена некоторые люди залечивали своим прикосновением змеиные укусы. Многие знаменитости из духовной среды лечили наложением рук. В Англии Гретрекс произвел сенсацию и подвергся преследованию, исцеляя таким образом всякие недуги в своих странствиях. Видя, как успешно он вылечивает недуги, поддававшиеся, по общему мнению, лишь «королевскому прикосновению», многие порешили, что он претендует на престол. В XVII столетии некий садовник по имени Леврет поразительно успешно исцелял больных на улицах Лондона, поглаживая их рукой. В 1817 году сицилийский содержатель гостиницы излечил тысячу человек посредством наложения руки. Из всего этого видно, что праническое врачевание проявлялось с древнейших времен среди всех народов, и что тех, кто обладал достаточной уверенностью в самом себе, в своих целительных способностях, считали особенно даровитыми людьми. Но в действительности этот дар всеобщий, и всякий, кто обладает достаточной уверенностью в себе и достаточной серьезностью, чтобы всей душой отдаться делу, может проявить его.
Двадцать пять веков назад древние ученые йоги превратили эту форму лечения в науку, и следы их познаний проникли во все части света. Египтяне приобрели свои познания от великих ученых йогов и учредили собственные школы. Греки почерпнули свои знания из Индии и Египта. Предполагают, что иудеи и ассирийцы черпали знания у египтян. Древние греческие врачи лечили главным образом наложением рук и «обрабатыванием» затронутых недугом частей тела. Их лечение походило на священнодействие, и посторонним не раскрывали тайны. Гиппократ писал: «Душа с закрытыми глазами видит недуги, от которых страдает тело». Уже в древние времена мудрые врачи сознавали, как полезно для крови легкое натирание тела руками. Многие опытные врачи считают, что исходящее от рук тепло благотворно и приятно действует на больного. Это средство одинаково успешно применяется при внезапных и при привычных болях и при всякого рода недомоганиях; оно всегда действует ободряюще и укрепляюще. При лечении таким образом моих пациентов мне часто казалось, что из моих рук исходит особое свойство, удивляющее, вытягивающее из больных мест всю боль и всю грязь. Поэтому некоторые ученые знают, что больного можно исцелить посредством определенных движений и прикосновений, подобно тому, как некоторые болезни передаются прикосновением одного лица к другому.
Эскулап лечил больных, дуя на больные места и поглаживая их рукой. Так же лечили древние друиды, и эти приемы применялись ими во время религиозных обрядов. Тацит и Ломиридий сообщают об удивительных исцелениях, достигнутых наложением рук, причем это обычно происходило в церквах. Ван Гельмонт, живший в начале XVII века, был, похоже, знаком с принципами пранического врачевания, потому что он пишет: «Магнетизм действует повсюду, и в нем нет ничего нового, кроме самого названия; это кажется парадоксом лишь тем, кто все осмеивает и приписывает все необъяснимое силе Сатаны».
Приблизительно в то же время шотландец Максвелл учил подобным же методам врачевания. Он верил в жизненный дух, распространенный по всему миру, которым люди могли пользоваться для исцеления от недугов. В 1734 году священник отец Хель учил о существовании «всемирного флюида», которым можно пользоваться для лечения. Он достиг многих поразительных исцелений, но был отлучен от Церкви за обладание дьявольской силой и злоупотребление ею. Месмер обучал теории животного магнетизма и исцелял при помощи его, всегда прикладывая при этом руки. После Месмера осталось много последователей и учеников его; многие из них достигли большей известности, и среди них выделялся маркиз Пуисегюр. В Германии учение Месмера и его последователей пользовалось большим успехом. Бремен был обширным центром учения о животном магнетизме, и оттуда оно распространилось по всей Германии. Прусское правительство проявило большой интерес к этому вопросу и учредило больницу для лечения магнетическим способом. Многие континентальные правительства издали строгие законы, по которым магнетическое лечение должно было оставаться под ведомством врачей.
Итак, новый способ лечения распространялся из страны в страну. Часто подавляемый вмешательством правительства, теснимый препятствиями со стороны медицины, он продолжал процветать в различных видах и теориях. Он пользуется большим успехом в Америке и в Англии, распространившись из различных школ магнетического врачевания и из движения новой мысли. Для объяснения его было развито много теорий, начиная с чисто материалистических и кончая религиозными. Но несмотря на все теории, сама работа продолжалась и венчалась исцелениями. Почти при всех видах лечения, не считаясь с теориями и названиями различных направлений, применялось наложение рук.
Многие до сих пор полагают, что эта способность исцелять есть особый дар, присущий и дарованный лишь некоторым лицам. Но это не соответствует действительности, потому что этот дар присущ всякому, хотя некоторые достигают бульшего успеха, чем другие, смотря по степени применяемости их темперамента к этому труду. Все имеют возможность развивать в себе этот дар.
Нам не хочется распространяться о теории, служащей основой праническому врачеванию; все различные виды лечения посредством наложения рук, несмотря на разные сложные теории и названия, принадлежат к нему.
Самое правильное, пожалуй, отождествить слово «прана» с тем, что мы подразумеваем под жизненной силой, потому мы здесь, при объяснении особенностей праны, прибегнем к определению «жизненная сила».
Жизненная сила лежит в основе всякого физического движения в теле. Она способствует циркуляции крови, передвижению клеточек, вообще всем действиям, от которых зависит жизнь физического тела. Без этой жизненной силы не могло бы быть жизни, движения, действия. Некоторые называют ее «нервной силой», – это все та же сила, как бы ее ни называли. Это – сила, посылаемая напряжением воли из нервной системы, когда мы желаем привести в движение какой-нибудь мускул. И именно эта сила заставляет мускул двигаться.
Не стоит подробно обсуждать природу и сущность жизненной силы, так как это поведет нас в совершенно другую фазу обсуждения. Здесь достаточно сказать, что жизненная сила действительно существует и может быть применима для исцеления недугов.
Электротехники, даже самые выдающиеся из них, ничего не знают об истинной природе электричества, и все же они удивительно умеют пользоваться им и постигать законы его действия. Так же обстоит дело и с жизненной силой, чтобы узнать ее истинную природу и ее происхождение, надо узнать природу и происхождение всей вселенной. Человек ежеминутно пользуется этой силой и имеет возможность применять ее с разными целями.
Человек снабжается запасами жизненной силы посредством поглощаемой им пищи, выпиваемой воды и в особенности вдыхаемого им воздуха. Он обладает также ментальным источником, посредством которого притягивает к себе энергию из великих хранилищ энергии общеуниверсального разума. В наших книгах «Наука о дыхании» и «Хатха-йога» мы подробно разбираем эти вопросы, и всем изучающим психическое врачевание следует познакомиться с этими книгами, если они их еще не читали. Эта жизненная энергия накопляется в мозгу и главных нервных центрах тела и берется оттуда для снабжения постоянно в ней нуждающегося организма. При помощи нервной системы она распределяется по всем частям тела. Действительно, всякий нерв заполнен жизненной силой, вновь пополняемой при истощении. Каждый нерв служит проводом, передающим жизненную силу. Даже больше: каждая клетка в теле, где бы она ни находилась и какой бы труд ни совершала, всегда содержит некоторую долю жизненной энергии.
Здоровым человеком считается тот, кто снабжен значительным запасом жизненной силы, проникающей во все части тела, освежающей, подбодряющей его и возбуждающей к деятельности. Жизненная сила окружает тело как бы аурой, и те, кто приходит в прикосновение с ней, могут ее почувствовать. Человек с ослабленной жизненной силой чувствует себя плохо, ощущает недостаток сил и достигнет нормального состояния только при пополнении запаса жизненности.
В медицинских кругах открыто признают существование жизненной силы, но расходятся во мнениях относительно ее природы; при этом врачи уверяют, что ее нельзя передать за пределы нервной системы того лица, которое порождает или проявляет ее. Но это противоречит действительному опыту тысячи людей, знающих, что жизненная сила, или прана, или магнетизм – называйте ее как хотите – может быть передана телу третьего лица, придавая последнему силу и энергию.
Многие приверженцы и применители этого рода врачевания смутили общественное мнение, назвав его магнетизмом или магнетическим врачеванием. В этой силе нет ничего магнетического, потому что она происходит из совершенно иного источника, хотя, конечно, первопричина всех разновидностей силы и энергии одна и та же.
Жизненная сила имеет собственное предназначение в природе, совершенно отдельно от магнетизма. Она отличается от всего другого и может быть сравнима лишь сама с собой.
Все люди, в большей или меньшей степени, обладают жизненной силой, все имеют возможность увеличить запасы ее и передать ее другим, исцеляя их этим от недугов. Другими словами, всем людям присуще врачевание. Много говорилось о людях, одаренных способностью исцелять, но в действительности все имеют этот дар и могут развить его при должной уверенности в себе и при известном упражнении. Это развитие и есть цель этой части нашей книги.
Основное правило пранического врачевания составляет наполнение больных клеток свежим запасом жизненной силы, или праны, приводящей клетки к нормальной деятельности и работе; при правильной деятельности клеток орган приобретает прежнюю энергию, и весь организм вновь оздоравливается, а здоровье в конце концов есть лишь нормальная деятельность.
Глава 7. Лечение праной в практическом применении
Способ лечения посредством наложения рук применяется людьми как-то инстинктивно. Мать инстинктивно накладывает руку на головку ребенка, прибежавшего к ней с жалобой, что он упал, ушибся, и это сразу успокаивает и облегчает ребенка. Как часто приходится видеть и слышать, что матери этим способом успокаивают своих детей, говоря им: «Теперь, голубчик, все хорошо, мама тебя вылечила, теперь беги и играй». И дитя убегает, и слезы его высыхают на щеках.
Или, если мы сами ушибемся, мы тоже инстинктивно прикладываем руку к больному месту, и это дает нам некоторое облегчение. Общепринято лечить головную боль прикладыванием руки, и этим сиделка успокаивает больного. Эти простые инстинктивные движения составляют основу применения пранического врачевания. Ход лечения до того прост, что почти не нуждается в объяснении, хотя мы собираемся обратить ваше внимание на главные методы, употребляемые теми, кто достиг выдающихся результатов этим способом врачевания.
Главные способы передачи жизненной силы или праны при лечении следующие: 1) пристальный взгляд или передача при помощи глаз; 2) пассы или передача при помощи рук и 3) дыхание или передача при помощи дуновения. Все три метода производят должное действие и могут применяться совместно.
Ввиду того, что передача жизненной силы главным образом мыслью и глазами служит каналом для передачи мысленной силы, то из этого вытекает, что глаз может быть успешно использован для передачи жизненной силы при лечении. При пользовании способом наложения рук на больное место исцелитель заметит усиленное действие лечения, если он при этом будет пристально смотреть на исцеляемую им часть тела и при том сосредоточит свои мысли и свою волю, чтобы его сила перешла на это место, и больные клеточки настолько бы укрепились, чтобы могли правильно исполнять свою работу.
Многие с успехом применяют дыхание при врачевании. При этом большей частью дуют прямо на больное место, на которое теплое дыхание производит поразительное оживляющее действие. Но иногда дуют на кусок фланели, прикладываемый затем сразу на больное место; фланель собирает теплоту и постепенно становится теплой.
Но главным способом передачи жизненной силы при таком врачевании являются пассы и манипулятивные приемы. Мы сначала обсудим пассы, а потом рассмотрим различные манипуляционные приемы.
Положение рук при врачевании можно описать следующим образом: вытяните руки и пальцы, чтобы последние не соприкасались друг с другом. Если пациент сидит, то приподнимите руки над его головой и затем медленно и постепенно опускайте их перед ним, кончая быстрым движением немного выше колен. Окончив эти движения, махните пальцами в сторону, как бы отряхивая с них воду, и затем, сомкнув пальцы и положив ладони на бока больного, поглаживайте его по направлению снизу вверх. Когда ваши руки дойдут выше головы, опускайте их снова перед ним, раздвинув пальцы. Представляя себе мысленно, что вы купаете его в потоке жизненной силы, исходящей из кончиков ваших пальцев, вы скоро приобретете силу движения; к тому же каждый целитель применяет собственные, излюбленные движения, прибегая к ним инстинктивно.
Движения рук книзу действуют на больного успокоительно, а движение кверху, перед лицом, возбуждает его к бодрствованию и к деятельности.
Существуют разные виды пассов или движений рук, и их мы сейчас обсудим. Мы советуем читателям ознакомиться с этими различными видами, чтобы не смутиться, если, например, больной пожелает быть успокоенным. Свыкнувшись с движениями, обретаешь уверенность, которую трудно достичь иначе; тогда целитель работает спокойно и может сосредоточить все свое внимание на самом врачевании.
1) Продольные пассы – уже отмеченные нами движения рук вдоль тела по направлению сверху вниз. Их делают над больным местом, где бы оно ни находилось: на голове, груди, руке, ноге или на любой другой части тела. Их всегда делают книзу, а не кверху. Как мы уже говорили, надо представить себе, что изливаешь поток жизненной силы из кончиков пальцев. Ваши пальцы должны быть разжаты, и следует держать руки ладонью книзу. Движения книзу делаются с разжатыми пальцами, а кверху, по бокам больного, со сжатыми пальцами, причем ладони должны быть повернуты к больному. Расстояние мы вам не указываем; оно предписывается инстинктом, который быстро подскажет вам правильное расстояние, причем в одних случаях оно будет куда меньшее, чем в других. Если вы сами почувствуете, что расстояние угадано, то будете довольны и знайте, что вы нашли то расстояние, на котором вы сможете достичь наибольших успехов.
В общем можно сказать, что медленное движение, на расстоянии трех-четырех дюймов от тела, дает чувство покоя и облегчения. Более ускоренное движение на расстоянии, скажем, одного фута, производит более оживляющее действие, вызывая деятельность и энергию в частях тела. Еще более возбуждающее действие достигается еще более быстрыми и сильными движениями, на расстоянии, скажем, двух футов от тела. Эти пассы способствуют оживлению кровообращения и поднятию деятельности органов.
2)Поперечные пассы – движения, производимые поперек больного места. При этом следует повернуть ладони боком или наружу. Это требует особого поворота кисти, но к нему легко привыкнуть. Поставив руки в правильное положение, протяните их боком перед телом или частью тела, а при обратном движении переверните ладони во внутрь, чтобы они были друг против дружки, а не отвернуты одна от другой. Эти движения очень помогают при лечении больных, страдающих от приливов крови. Иногда бывает очень полезно применять этот способ врачевания до лечения продольными движениями.
3) В некоторых случаях весьма рекомендуется пользоваться так называемым«подставлением ладони». При этом ладонь руки подставляется к больному месту на расстоянии в шесть дюймов приблизительно, или даже немного ближе, и не отнимается в продолжение нескольких минут. Обычно это делается лишь одной рукой. Это производит возбуждающее и подкрепляющее действие.
4) В том же роде так называемое «подставление пальцев»,состоящее в поднесении разжатых пальцев правой руки к больному месту на расстоянии шести дюймов и в держании их так несколько минут, чтобы жизненная сила могла перейти с кончиков пальцев на больную часть тела. В некоторых случаях этот способ оказывается всего успешнее.
5) Разновидностью подставления пальцев является«вращательное подставление»,при котором надо держать руки так, как выше сказано, в продолжение одной-двух минут, а затем начать вращательное движение руки (на расстоянии шести дюймов) слева направо в том же направлении, как движутся часовые стрелки. Это действует весьма возбуждающе.
6) Другая разновидность известна под названием«сверление»; при этом руки производят сверлящее движение, будто хотят просверлить дырки в теле больного (на шестидюймовом расстоянии). Этот способ сильно возбуждает к деятельности ленивые части и вызывает ощущение теплоты в исцеляемой части тела.
Следует обратить внимание на то, что при этих разновидностях подставления применяется неодинаковая сила. Всего умереннее действие подставления ладони. Затем следует подставление пальцев, которые уже значительно сильнее. За ним следует вращательное подставление, проявляющее значительно более высокую степень энергии. Самое сильное действие производит сверление.
7) В некоторых случаях можно достичь успешного результата наложением рук, причем руки (конечно, ладонь руки) накладываются на несколько минут прямо на больное место. Затем, отняв руки, надо их быстро потереть одну об другую и снова положить на тело. Повторив это по несколько раз, вы заметите явное улучшение. Этот способ обычно применяется при головной боли и может, в сущности, служить при любом недомогании. При невралгии и тому подобных болезнях такой способ лечения облегчает страдания.
8)«Поглаживание» хорошо помогает при направлении и уравнивании кровообращения, когда замечается склонность к неправильному кровообращению. Оно успокаивает, и мы очень советуем пользоваться им для завершения лечения.
При поглаживании следует легко прикасаться кончиками пальцев к телу пациента или к больным местам. Надо всегда тереть сверху вниз или к наружной стороне, а не снизу вверх или во внутрь, и всегда в одном направлении, а не взад и вперед. Соприкосновение должно быть очень легким, не всей рукой, а лишь кончиками пальцев. Слова «легкость, нежность и воздушность» всего лучше определяют точность движений. При упражнении можно скоро постичь правильность этих движений.
Если вы желаете гладить все тело больного, то лучше разделить этот способ врачевания на две части, а именно: 1) с головы до поясницы и 2) с поясницы до ног. При поглаживании всего тела следует обратить особое внимание на грудь и желудок, чтобы оживить эти органы и выровнить их магнетизм.
9) Следует вспомнить, что старый испытанный способ «растирание» есть лишь иной способ передачи жизненной силы или праны. Этот способ лечения известен с самых древних времен и всегда применялся всеми народами. В своем труде «De Medicina Egyptiorum» Альпини сообщает, что духовенство в Египте применяло какие-то мистические и медицинские натирания и пользовалось ими при исцелении от хронических болезней.
Гиппократ очень ценил натирания и, по-видимому, очень часто пользовался ими. Он писал следующее: «Врач должен знать многое; он обязан изучить благотворные последствия натирания. Посредством натирания можно достичь самых разнообразных результатов: оно ослабляет одеревенелые суставы и укрепляет ослабевшие». Почти две тысячи лет тому назад Цельс энергично выступал в защиту второго способа лечения; он уделяет много внимания этому жизненному способу врачевания в своих книгах и между прочим доказывает, что о нем знали и им пользовались за много лет до него.
В древнем Риме натирание было излюбленным способом лечения, и богатые люди регулярно прибегали к нему для сохранения здоровья. И теперь некоторые люди пользуются им под названием «массаж». Греческий врач VI столетия Александр Траллес был приверженцем «мистических натираний» и применял их при лечении. Он уверял, что натирания способствовали откидыванию всего вредного, успокаивали нервы и облегчали выделение пота. Кроме того, он считал, что это унимало судороги и вообще помогало при различных недомоганиях. Он много писал на эту тему и соглашался с Гиппократом, что в эти «тайные натирания» следовало посвящать лишь духовных лиц, а не сообщать их профанам. Врач Людовика XIII, короля Франции, Петр Борель, пишет, что некий Дегуст, придворный секретарь из Нима, исцелял множество людей растиранием их рук и ног.
И теперь, в наше время, массаж очень ценится, всюду применяется, и новая школа «Остеопатии» пользуется успехом.
При растирании для оживления тела посредством жизненной силы, следует действовать нежно, так как здесь не требуется и нежелательно проявление силы: результат достигается только передачей больному месту жизненности.
При этом способе лечения надо пользоваться ладонью и нижней частью пальцев. Кончики пальцев и большой палец следует отогнуть. Врачи, у которых нижняя часть большого пальца мясиста, могут пользоваться ею вместе с ладонью. Движения должны быть производимыми сверху вниз. Некоторые применяют иной способ растирания: после давления ладони они особым способом надавливают плоскими кончиками пальцев. Можно избрать лучший из этих способов по собственному усмотрению. При каждом способе важно, что врач должен почувствовать, что именно таким образом он лучше может передать жизненную силу больному. Это дело чувства целителя, и этого особого чувства следует придерживаться; оно быстро проявляется в каждом, кто начал исцелять.
10) Многие целители считают «вращательное движение» весьма успешным способом лечения. Оно состоит в круговом растирательном движении (как выше сказано) рук и пальцев по больным местам. Следует всегда придерживаться направления часовых стрелок, а не иного. Это движение возбуждает деятельность клеточек и полезно при их ослабленном действии.
11) Есть еще способ лечения, который называется«прижиманием»; он помогает при несгибании мускулов, при ревматизме и прочих местных, а не органических недугах. Прижимание производится схватыванием мускулов или тканей и «обрабатыванием» их по прилежащей к ним поверхности. Есть три различных вида: 1) поверхностное прижимание, 2) прижимание ладонью и 3) прижимание пальцами.
Одним из практических приемов наружного прижимания является«ущипление»; оно состоит в схватывании кожи большим и указательным пальцами, причем кожа слегка приподнимается, потом опускается и ложится по-прежнему. Обе руки употребляются попеременно: одна захватывает кожу, когда другая отпускает ее, и так по всей поверхности, действуя систематически. Этот способ очень оживляет больного и успешно применяется при плохом кровообращении и в других подобных случаях.
Прижимание ладонью производится всей рукой. Надо ухватить больное место ладонью руки и сжатыми пальцами, не пользуясь большим пальцем, за исключением его мясистой части, помогающей в движении нижней части ладони, называемой «пяткой» руки. Следует крепко держать захваченное тело, не давая ему ускользнуть; щипать надо глубоко, чтобы хорошо захватить мускулы. Не употребляйте чересчур много силы, но действуйте осторожно и все же энергично. Пользуйтесь обеими руками попеременно. Есть различные способы применения этого движения, которые исцеляющий сам постигает после некоторого упражнения. Он со временем почувствует «жизнь» в своих руках и инстинктивно сообразит, каким образом лучше всего передать больному эту «жизнь».
Прижимание пальцами состоит в схватывании больного места между пальцами и большим пальцем и легком растирании его по другой, прилегающей части тела или по кисти.
12) Если больному требуется возбужденная деятельность организма, можно применять различные виды врачевания при помощи выстукивания, из которых мы назовем здесь несколько. При этом кисть руки должна оставаться гибкой и свободной; несгибающаяся кисть в таких случаях неприменима. Выстукивание должно быть упругое, и надо избегать всякой грубости и нанесения ушибов.
а)Первый способ применения выстукивания можно назвать«раздробляющим движением»,состоящим в нанесении ударов внутренней плоской поверхностью полусжатого кулака, причем пятка руки и сжатые кончики пальцев соприкасаются с телом пациента.
б)Второй способ применения выстукивания можно назвать«ударным движением»,состоящим в рубящем движении руки, которая должна быть открыта, со сжатыми пальцами; удары наносятся боковой частью руки (у маленького пальца), так что рука действует подобно употребляемому в мясных резаку. Пальцы следует держать свободно; они сжимаются при нанесении удара.
в) Третий способ можно назвать«ударным методом»,причем рука «ударяет» или «шлепает», и пальцы остаются неподвижными.
г)Четвертый способ можно назвать«методом хлопанья»; при нем следует держать руку слегка согнутой, чтобы получался глухой звук. Положение руки должно походить на применяемое некоторыми людьми движение руки в театре, когда они хотят вызвать сильный звук рукой при аплодисментах. После некоторого упражнения это движение может быть быстро усвоено.
д)Пятый способ можно назвать«методом выстукивания»; он состоит в приближении друг к другу кончиков пальцев обеих рук и в ударении ими тела, пользуясь руками попеременно.
13) Любимым способом лечения посредством передачи жизненной силы или праны является так называемоевибрационное врачевание, состоящее из целой серии вибрационных движений, производимых рукою врача. При этом обычно применяют пальцы. Их твердо накладывают на больное место, и затем делается легкое дрожащее, или вибрационное движение. Последнее кажется сначала сложным, но достигается при должном навыке. Это сильно действующий способ лечения, и пациент получает ощущение как бы электрического тока. Не следует нажимать на тело кистью руки; больной должен чувствовать лишь тяжесть самой руки. При правильном вибрационном врачевании вибрации должны проходить сквозь больное место, так что при подложении другой руки под тело вибрации должны чувствоваться ею.
Некоторые врачи, обучая своих учеников этому способу врачевания, ставили на стол стакан воды и показывали ученику эти вибрационные движения на столе. При достижении правильного движения вода лишь дрожит посередине, а не переливается с боку на бок. Мы очень советуем читателям серьезно заняться вибрационным врачеванием; если его постигнешь, то можно достичь поразительных результатов.
14)Лечение посредством дыхания приносит тоже удивительную пользу. Этот способ известен с доисторических времен. Арноб сообщает, что египтяне весьма успешно лечили этим способом, и что некоторые предпочитали его поглаживанию или наложению рук. В своем труде «Tractatus Medicothycis» Мерклин рассказывает про случай, когда одна старая женщина своим дыханием оживила и исцелила ребенка, уже безжизненного.
Борель говорит о живущей в Индии секте, исцелявшей больных посредством дыхания. В Индии существуют и теперь некоторые духовные лица, которые, дыша на больных, как бы передают им новую жизнь и свежие силы.
Борель (живший приблизительно в 1650 г. по Р. Х.) сообщает о случае, когда слуга дыханием оживил казавшееся мертвым тело своего хозяина, и прибавляет: «Разве удивительно, что дыхание человека производит такое действие, раз мы читаем, что Бог вдохнул жизнь в тело Адама. Это есть частица того Божественного дыхания, которая даже в наши дни может вернуть здоровье больному». В Испании есть люди, называемые инсальмадорес, исцеляющие слюной и дыханием.
Врачующие дыханием пользуются двумя общепризнанными методами лечения. Первый известен под названием «Горячее вдыхание воздуха». При этом на больное место накладывают чистое полотенце или салфетку и потом прижимают полуоткрытый рот близко к телу, чтобы дыхание не могло улетучиться. Затем надо медленно, но сильно дышать, как бы заставляя дыхание проникнуть в тело. Полотенце станет очень горячим, и больной ясно ощутит теплоту. Иной способ этого лечения состоит в приближении губ к телу на расстояние в один дюйм; при этом надо дуть на больное место, как дуешь зимой на замерзшие руки, чтобы согреть их.
Второй метод следующий: надо сложить губы и дуть на расстоянии в один фут или более, как будто собираешься погасить свечу. Это действует успокаивающе и даже нагоняет сон. Это помогает и для прояснения переутомленного мозга, и при других подобных случаях.
15) Некоторые целители охотно применяют лечение посредством глаза. Оно состоит в следующем: врач «пробегает» взором больного или больное место и буквально купает больного в своих «лучах».
16) Жизненная сила часто предаетсяпосредством предметов, например, новых платков и других, подвергшихся до того «лечению» точно так же, как если бы лечили самих людей. Чтобы «лечить» или «магнетизировать» предмет, вроде носового платка, исцелитель должен проделать над ним пассы, пока не почувствует, что предмет достаточно снабжен его силой; тогда он может прекратить «лечение». Этот предмет, при употреблении его больным испускает на последнего лучи магнетизма, постепенно уменьшающиеся до полного истощения. Некоторые «магнетизируют» предмет, держа его некоторое время в своих руках.
При всех способах лечения рекомендуется кончать поглаживанием, о котором мы уже говорили. Это облегчает и успокаивает больного. Никогда не забывайте успокоить больного после лечения, Все это явится начинающему целителю постепенно, по интуиции, и в конце концов есть нечто, чему можно научиться лишь на личном опыте. И нет двух лиц, врачующих совершенно одинаково. Не бойтесь следовать в этом отношении собственной интуиции.
Глава 8. Праническое дыхание
Праническое дыхание играет большую роль при праническом врачевании. Посредством его пополняется запас праны, и последняя распределяется по больным частям тела.
Праническое дыхание основано на беспрерывной вибрации, которая проявляется во всей природе. Все находится в постоянной вибрации. Во Вселенной нет покоя. От планеты до атома – все движется и вибрирует. Если б самый легкий атом перестал вибрировать, то равновесие природы было бы нарушено. Работа Вселенной производится при постоянной вибрации и через нее. Сила и энергия постоянно влияют на вещество и порождают феномены жизни.
Атомы человеческого тела в постоянной вибрации. Во всем человеческом организме проявляются вибрации и движения. Клеточки тела постоянно разрушаются, замещаются и меняются. Всюду и всегда изменения и изменения.
Мир охвачен ритмом. Все, начиная с величайшего солнца и кончая мельчайшим атомом, вибрирует и характеризуется своей, особой вибрацией. Круговой путь планет вокруг солнца, подымание и опускание волн, биение сердца, морской прилив и отлив – все следует ритмическим законам. Всякое произрастание и изменение служит явным доказательством этого закона.
Как все остальное, так и тела наши подвергнуты этому закону. Теория йогов о движении и праническом врачевании основана, главным образом, на постижении этого закона ритма. Приноравливаясь к ритму атомов, составляющих наше тело, удается поглощать большое количество праны и затем распределять ее так, чтобы достичь желательных им результатов.
Тело, в котором вы находитесь, сравнимо с маленьким морским заливом. Хотя кажется, что он подлежит лишь собственным законам, в действительности зависит от отлива и прилива океана. Великий жизненный океан подымается и опускается, и мы существуем соответственно его вибрациям и ритму. При нормальных обстоятельствах мы воспринимаем вибрации и ритм великого жизненного океана и живем соответственно этому, но временами кажется, что выход в залив завален всякими отбросами, движение океана не доходит до нас, и горение внутри нас нарушается.
Вы, вероятно, слышали, что по несколько раз и в ритме повторяемый звук скрипки приводит в движение вибрации, способные со временем разрушить мост. То же может получиться при переходе через мост целого полка солдат. Вот почему солдатам всегда приказывают в таком случае замедлять ход, чтобы вибрации не сбросили и полк и мост. Эти примеры действия ритмического движения дают вам понятие о действии ритмического дыхания на тело. Организм улавливает вибрации и приноравливается к гармонии воли, от которой зависит ритмическое движение легких; при полной гармонии организм охотно исполняет приказания воли. Когда тело так настроено, волевым приказом, без труда, увеличивает кровообращение в любой части тела и направляется усиленный ток нервной силы на любую часть тела, подкрепляя и оживляя ее этим.
Посредством ритмического дыхания можно усилить ритм и поглощать большое количество праны и управлять ею. Ритмическое дыхание на сто процентов усиливает действие ментального и магнетического врачевания.
Самое главное при ритмическом дыхании – добиться ментального представления ритма. Тем, которые понимают кое-что в музыке, знаком ритмический счет. Другие могут добиться такого представления, думая о ритмическом шаге солдат: «Лево, право; лево, право; лево, право; раз, два, три, раз, два, три».
Йог основывает сврй темп на единице, соответствующей биению его сердца. Биение сердца не у всех людей одинаково, но биение собственного сердца является для каждого образцом его дыхательного ритма. Определите нормальное биение вашего сердца, положив руку на свой пульс, и считайте: «1, 2, 3, 4, 5, 6; 1, 2, 3, 4, 5, 6» и т. д., пока вы не запомните точно ритм. При некотором навыке вы быстро усвоите ритм и легко сможете его воспроизводить. Начинающий обычно вбирает в себя воздух после подсчета шести пульсовых единиц, но, привыкнув, он намного увеличит ритм.
При ритмическом дыхании йоги придерживаются правила, что единицы вдыхания и выдыхания должны быть равными, в то время как единицы задерживания дыхания и времени между дыханием должны равняться половине единицы вдыхания и выдыхания.
Следует основательно усвоить следующие, приводимые нами, упражнения ритмического дыхания, так как они служат основой для многих других упражнений, которые мы обсудим впоследствии.
1) Сядьте или встаньте, приняв удобное положение, удостоверившись, что ваша грудь, шея и голова составляют по возможности прямую линию, откиньте слегка плечи и положите свободно руки на колени. Таким образом, тяжесть тела поддерживается ребрами, и вы можете долго оставаться в таком положении. Йоги изучили, что при впалой груди и выдающемся вперед животе правильное ритмическое дыхание усложняется.
2) Медленно, глубоко вдохните, отсчитывая шесть пульсовых единиц.
3) Задержите дыхание, отсчитывая три пульсовых единицы.
4) Выдохните медленно, через ноздри, отсчитывая шесть пульсовых единиц.
5) Отсчитайте три биения пульса между дыханием.
6) Повторите это несколько раз, но избегайте переутомления.
7) Решив закончить упражнения, применяйте очищающее дыхание, приносящее отдых и прочищающее легкие.
После нескольких упражнений вы сможете увеличить продолжительность вдыханий и выдыханий, пока не дойдете до подсчета пятнадцати пульсовых единиц. Помните при этом, что единица задержания и между дыханием и выдыханием равняется половине вдыхательной и выдыхательной единицы.
Не переутомляйтесь, стремясь увеличить продолжительность дыхания, но старайтесь по возможности добиться ритма, так как это важнее, чем продолжительность дыхания. Упражняйтесь и старайтесь, пока не достигните размаха движения и пока вы не добьетесь как бы чувства ритма при вибрационном движении по всему вашему телу. Для этого требуются некоторый навык и постоянство, но они легко окупятся тем удовольствием, которое вам доставит успех. Йоги крайне терпеливы и постоянны, и в этих двух качествах кроется главным образом тайна достигаемого ими успеха.
Следующие строки дадут вам общее представление об употреблении дыхания при праническом врачевании.
Следует помнить, что при ритмическом дыхании и при управлении мыслями вы имеете возможность поглощать значительное количество праны и можете передавать ее телу другого человека, оживляя ослабевшие члены или части, наделяя больного здоровьем и выгоняя болезнь. Первым делом вы должны научиться настолько ясно мысленно представлять себе желаемое вами состояние, что сможете действительно почувствовать вторжение в вас праны и передачу ее вниз по вашим рукам и из кончиков ваших пальцев в тело больного. Примените несколько ритмических дыханий, чтобы вполне установить ритм; затем положите руки на больные места тела пациента, слегка прикасаясь к ним. Теперь дышите ритмически, мысленно представляя себе, что вы действительно «накачиваете» прану в больной орган или больную часть тела, оживляя его, выгоняя все вредное, подобно тому, как накачивают свежую воду в ведро с грязной водой, причем последняя помаленьку выливается. Это производит весьма удачное действие, если мысленное представление «накачивания» вполне четко, причем вдыхание заменяет поднятие водокачного рычага, а выдыхание – само накачивание. Таким образом, пациент наполняется праной, а все вредное удаляется. От времени до времени поднимайте руки и «щелкайте» пальцами, будто вы отбрасываете все ненужное. Рекомендуется изредка повторять это, а также мыть руки после лечения, так как вы можете заразиться болезнью пациента. Во время лечения дайте пране вливаться в больного непрерывным потоком, будьте сами являетесь исключительно накачивающим насосом, соединяющим пациента со всемирным запасом праны и дающим ей возможность свободно вливаться через вас. Не надо усиленно двигать руками, а лишь настолько, чтобы прана могла легко достичь больного места. При этом врачевании следует часто повторять ритмическое дыхание, чтобы ритм оставался нормальным, и чтобы прана могла свободно проникать в больную часть места. Лучше класть руки прямо на больное место, но где это не рекомендуется или невозможно, кладите их на одежду. Ради разнообразия гладьте больное место изредка во время лечения, совсем нежно кончиками пальцев, причем пальцы должны быть слегка раздвинуты. Это очень приятно больному. Вы можете мысленно повторять ободряющие слова: «выходи, выходи» или «крепись, крепись», смотря по обстоятельствам; слова способствуют более сильному и точному напряжению воли. Изменяйте эти приказания соответственно требованиям каждого случая, по собственному усмотрению.
Мы дали вам общие правила; вы можете применять их самым различным образом. При изучении и точном применении вышеприведенных простых указаний вы сможете исполнить все, что творят выдающиеся «магнетические» целители, хотя их системы более или менее громоздки и сложны. Они пользуются праной, не сознавая этого, и называют это магнетизмом. Если б они присоединили ритмическое дыхание к своему магнетическому врачеванию, то достигли бы вдвое больших результатов.
Глава 9. Пранические упражнения
До начала врачевания следует приготовить руки таким образом:
Приготовление рук. Быстро потирайте руки одну о другую в течение нескольких минут и затем помахайте ими некоторое время взад и вперед, пока получится неопределенное чувство «жизненности» и энергии. Оживлению рук очень способствует сжимание их вместе и быстрое раскрытие, повторяемые по несколько раз. Испробуйте это хоть сейчас, и вы увидите, какая сила ощутится ими.
Некоторые из применяющих праническое врачевание занимаются преимущественно общим лечением, а другие прибегают к нему лишь иногда и занимаются главным образом врачеванием отдельных больных частей тела. Во всяком случае, частое общее лечение очень полезно, так как оно способствует равномерному распределению кровообращения по всему телу, оживляет всякий мускул, нерв, всякую частицу и придает всему телу новую энергию и жизненную деятельность, способствуя восстановлению нормального состояния тела.
Общее лечение. Положите больного лицом книзу, подложив ему под грудь подушку, на которую он мог бы свободно упереться подбородком. Пусть он положит руки поудобнее; лучше всего, когда они висят по бокам.
Затем положите ваши первый и второй пальцы по бокам позвоночника или спинного хребта так, чтобы позвоночник оказался между этими пальцами. Затем медленно, но решительно двигайте вдоль позвоночника. Если вы почувствуете какой-нибудь мягкий сустав, то вам будет ясно, что некоторые нервы, исходящие из позвоночника, воспалены, и что какой-то орган или часть его страдает от прилива крови. Если вы приметите, что некоторые места гораздо холоднее или горячее, нежели прилегающие к ним части тела, то это признак того, что в области позвоночника происходит какое-то сокращение мускулов, действующее на обращение нервных центров и причиняющее боль, вызывая ненормальное действие в какой-нибудь затронутой нервом части тела. Запомните это, чтобы вы могли при лечении обратить особое внимание на эти явления и лечить эти места, возбуждая в них оживляющую вибрацию. Затем поверните пациента на спину и проведите руками по всему телу, по очереди отмечая всякое сокращение, всякие мягкие места, опухоли и пр.
Начните общее лечение основательным упражнением по спинному хребту. Манипулируйте нежно и осторожно по всей области спинного хребта, начиная с шеи и постепенно спускаясь вниз, обращая, как уже сказано, особое внимание на мягкие или особенно холодные или теплые места. Манипулируйте сначала с одной стороной позвоночника, затем с другой, потом сделайте вибрационное упражнение вдоль хребта и закончите нежным поглаживанием, что очень успокаивает.
Затем примитесь за шейное упражнение, состоящее в следующем: начните с основательного прижимания задних шейных мускулов и нежной манипуляцией с горлом. Это упражнение облегчает и уравнивает мозговое кровообращение.
Потом обрабатывайте поочередно плечи и руки, кончая поглаживанием руки от плеча до кончиков пальцев.
После этого примитесь за грудь, спину и бока по очереди, всегда кончая поглаживанием. Прибегайте к вибрациям, если это вам кажется нужным и если это приятно больному. Прибегайте к выстукиванию твердых частей тела, где считаете это полезным.
Затем подвергните ноги таким же упражнениям, какие вы делали на руках, всегда кончая поглаживанием.
Наконец примитесь за лечение отдельных областей, то есть тех, которые задеты болезнью; применяйте при этом по вашему усмотрению различные способы лечения, следуя данным нами в предыдущей главе указаниям.
Хороший способ класть правую руку на ложечку или «Solar plexus», а левую руку на середину спины и дать потоку праны проникнуть через тело в течение нескольких минут. Если пациент испытывает боли, то согрейте сначала ваши руки быстрым натиранием одной о другую и, когда они достаточно нагреются, положите правую руку на то место, которое болит, а левую на противоположную часть и мысленно заставьте жизненный поток уничтожить боль. Всегда заканчивайте общее или местное лечение поглаживанием, что успокаивает больного и уравнивает кровообращение. Вы поразитесь, как хорошо поглаживание влияет на больного.
При общем врачевании приостанавливайте изредка упражнения и кладите тогда руки на тело больного: правую руку на переднюю часть тела, а левую на заднюю. Это способствует свободному протоку жизненной силы по всем частям тела.
Запор. Это недомогание лечится общими упражнениями и особыми манипулятивными приемами в области печени и кишок. Очень полезно делать вибрации над печенью и внутренностями. Кончайте поглаживанием. Посоветуйте пациенту пить побольше воды, так как запоры часто происходят от недостатка жидкости. Прочтите соответствующую главу книги «Хатха-йога».
Дурное пищеварение. Этот недуг надо лечить общими упражнениями в соединении со специальными упражнениями, подобно лечению от запора; следует обратить особое внимание на проникновение тока через пищеварительные органы.
Понос. При этом недомогании праническое врачевание помогает иногда мгновенно. При этом лечении будьте очень осторожны, избегайте манипулятивных приемов, ограничивайтесь передачей тока поглаживанием, присоединяя к нему следующее специальное лечение поноса. Оно состоит в уравнивании нервной силы в так называемом чревном нерве, который как будто обладает способностью при случае «удирать» подобно испуганной лошади. При этом особом упражнении этот нерв надавливается и этим как будто бы вновь приходит в себя, в особенности если мысль врача направлена на это место со строгим приказом «уймись». Наилучший способ для производства этого упражнения следующий: заставьте пациента лечь на спину. Положите руки на оба бока и держите пальцы по обе стороны его позвоночника, как раз под последними ребрами. Затем приподнимите его тело на несколько дюймов, так что тяжесть его падет на ваши пальцы, а его плечи и седалище останутся на постели, и спина будет дугообразно изогнута. Не спешите, действуйте медленно. Все мускулы больного должны быть ослаблены в это время. Дайте пациенту отдохнуть в продолжение, скажем, пятнадцати минут и затем, если недомогание не стихло, повторите упражнение. Закончите поглаживанием. Вы обязательно должны сосредоточить ваши мысли во время упражнений, строго приказывая «уймись».
При болезнях печени применяется общее врачевание, прибавляя к нему особые манипулятивные приемы в области печени и вибрации над больным местом. Не забывайте оканчивать лечение поглаживанием.
Почки лечатся, подобно печени, с той разницей, что местное врачевание применяется над областью почек.
Ревматизм лечится общим врачеванием, к которому прибавляют особое прижимание и манипуляции больной области.
Невралгия лечится общим врачеванием, присоединяя к нему особое прижимание и манипуляции больной области.
Бессилие или половая слабость лечится общим врачеванием и особым манипулятивным приемом и оживотворенном области нижней части позвоночника и верхней части седалища.
Женские болезни весьма успешно лечатся общим врачеванием и нежным врачеванием частей тела, прилегающих к больному месту, причем особое внимание уделяется вибрациям над этими частями тела.
Вышеназванные способы лечения даны нами лишь как общие указания. Врачующий должен руководствоваться тем чувством интуиции, которое появляется у всех увлеченных своим трудом целителей и кажется особым чувством, даруемым природой тем, кто движим серьезным стремлением исцелять. Когда это чувство появится у вас, вы гораздо лучше поймете его, чем мы могли бы его вам объяснить.
Первым делом следует основательно ознакомиться с каждым способом врачевания, чтобы естественно и свободно производить все движения так же, как вы пользуетесь руками при поднесении пищи ко рту, при одевании и т. д. Освоившись с движениями так, что они будут казаться вам вполне естественными, вы почувствуете побуждение к исполнению определенных движений, предпочитая их всем остальным, и заметите, что таким образом вы гораздо лучше сможете работать, чем при следовании правилам и указаниям книги или учителя. Существует «чувство исцеления», которое столь же действительно, как всякое другое чувство, и, начав работать, вы скоро убедитесь в этом. Упражняйтесь на ком-нибудь из друзей или родственников, согласных помочь вам. Такое упражнение в продолжение нескольких минут важнее всех указаний. Верьте в себя и в силу, проникающую сквозь вас, и вы добьетесь успеха.
Прана, окрашенная мыслью отправителя, может быть послана людям, находящимся вдалеке, если они желают принять ее. В этом кроется тайна «заочного врачевания», о котором так много говорилось на Западе за последние годы. Посланная мыслью прана внедряется в психический механизм пациента и исцеляет его. Прана невидима и, подобно волнам Маркони, проходит через все случайные препятствия и выискивает человека, настроенного на ее восприятие.
Чтобы лечить человека на расстоянии, надо составить себе мысленное представление о нем, пока вы не почувствуете себя в контакте с ним. При достижении контакта вы почувствуете близость больного. Мы не можем объяснить это более точно. Это можно усвоить при некотором упражнении, а иные добиваются этого при первой же попытке. Достигнув контакта, обратитесь мысленно к далекому пациенту со словами: «Я посылаю вам запас жизненной силы, который укрепит и исцелит вас». Потом представьте себе, что прана исходит из вас при каждом выделении ритмического дыхания, в миг переносится через пространство, достигает и исцеляет больного. Не требуется назначать определенные часы для лечения, хотя это можно сделать при желании. Настроенный к восприятию вашей психической силы больной в любое время может принять ваши вибрации. Если вы впредь сговоритесь насчет времени, то ему следует ждать лечения в состоянии отдыха и восприимчивости.
Вышесказанное составляет великий основной принцип «заочного врачевания». При некотором навыке вы можете достичь в этом такого же успеха, как выдающиеся врачи.
Глава 10. Устранение боли автопраническими приемами
Посредством пранической силы можно лечить не только других, но и самого себя. В первую минуту это может показаться странным, так как праническое врачевание как будто бы основывается передаче врачующим свежего запаса пранической силы тем частям тела больного, в которых ощущается недостаток пранической силы. Это так и есть, но вспомните, что прану можно достать из всемирного запаса и распределить ее по частям, и тогда вам станет ясно, что и самолечение возможно таким способом. Некоторые уверяют, что недостаток праны происходит от неправильного распределения ее, зависящего от какого-нибудь сокращения в организме или от прилива крови, и что истинный способ пранического врачевания состоит в уравнении и распределении праны по всему организму. Во всяком случае каждый человек может лечить себя автопраническими приемами.
Для правильного пользования этими приемами следует изучить способы врачевания, о которых мы говорили в прошлой главе и которые показывают, как лечить других посредством пранических упражнений, а затем надо испробовать применение этих упражнений на себе.
Практическим дыханием следует заполнить свои нервные центры свежей праной и этим распределить ее по всему своему организму, следуя правилам общего врачевания, прибавляя затем упражнения местного врачевания над больной частью тела. Этим можно принести себе поразительную пользу, и после такого лечения чувствуешь себя бодрым и окрепшим.
Конечно, самого себя не так удобно лечить, как других, но при определенном навыке и некоторой ловкости можно добиться удивительных результатов.
Можно успешно проделать над собой манипулятивные приемы, прижимания, поглаживания, вибрации. Не стоит входить в подробности этих упражнений, так как мы повторили бы лишь то, что обсуждали в предыдущих главах.
Мы лишь скажем, что, усвоив основательно все указания, данные нами в предыдущих главах, вы будете иметь в своем распоряжении источник успокоения и исцеления и при том настолько простой и ясный, что вы, пожалуй, не заметите его именно из-за его простоты. Мы знаем многих людей, успешно лечивших себя таким образом, и считаем, что это доступно всякому. Самое лучшее приняться за дело и испробовать его, следуя данным нами указаниям. Не забудьте дыхательные упражнения, так как они служат основой всего врачевания.
При автопраническом врачевании следующие упражнения весьма полезны.
Дышите ритмически, лежа на полу или на постели, положив руки над solar plexus (над желудочной ямочкой, где начинается разделение ребер). Достигнув полного ритма, прикажите, чтобы каждое дыхание привлекало усиленный ток праны из всемирного запаса; ваша нервная система воспримет его и скопит в solar plexus. Прикажите, чтобы при каждом выдыхании прана распределялась по всему телу, по каждому органу и каждой части, по всякому мускулу, всякой клетке, всякому атому, чтобы она передавалась всякому нерву, всякой артерии и всякой вене, подбодряя, укрепляя и возбуждая всякий нерв, посылая энергию и силу всему организму. Напрягая волю, старайтесь представить себе вторжение праны через легкие в solar plexus и распределение ее при выдыхании по всем частям организма, до самых кончиков пальцев рук и ног. Не надо прибегать к особенно усиленному напряжению воли. Просто прикажите то, что вам требуется, и затем представьте себе это мысленно. Спокойный приказ в совокупности с мысленным представлением действует куда лучше, нежели усиленное, напрасно рассеивающее силу напряжение. Вышеуказанное упражнение весьма полезно: оно очень освежает и укрепляет нервную систему и вызывает чувство покоя во всем теле. Оно особенно благотворно действует, когда чувствуешь усталость и ослабление энергии.
Дышите ритмически, лежа или сидя прямо, внушив себе, что вы вдыхаете прану. При выдыхании прошлите прану к больному месту для восстановления кровообращения и нервного тока. Затем вновь вдыхайте прану с намерением удалить боль и выдыхайте с мыслью, что вы удаляете боль. Придерживайтесь этих двух приказов поочередно; при одном выдыхании оживляйте больное место, а при следующем – удаляйте боль. Сделав это семь раз, отдохните немного. Затем начните снова, пока боль не утихнет, что вскоре наступит. Многие боли исчезают до окончания первых семи вздохов. Действие лечения еще ускоряется, если положить руку на больное место. Пошлите ток праны по руке к больной части тела.
Дышите ритмически, лежа или сидя прямо; при выдыхании направляйте кровообращение на любое место, страдающее от неправильного кровообращения. Это помогает при холодных ногах или при головной боли; в обоих случаях кровь посылается книзу: в первом случае для согревания ног, а во втором для освобождения тела от слишком сильного давления. При головной боли испробуйте сначала прием удаления боли, а затем направьте кровь книзу. Кровообращение во многом зависит от воли, и ритмическое дыхание весьма облегчает ей работу.
Дышите ритмически, лежа в удобном положении, прикажите себе вдохнуть порядочное количество праны. При выдыхании направьте прану к больным местам для оживления их. При следующем выдыхании прикажите мысленно болезни удалиться и исчезнуть – и так поочередно. Пользуйтесь руками при этом упражнении, проводя ими вдоль тела, с головы до больного места. При этом движении рук всегда представляйте себе мысленно, что прана протекает по рукам и через кончики пальцев в тело, доходя, таким образом, до больного места и исцеляя его.
Мы, конечно, можем дать в этой книге лишь общие указания, не обсуждая подробно различные виды болезней, но применение выше названного упражнения, слегка изменяемое в соответствии с особыми условиями отдельного случая, может привести к поразительному результату. Некоторые придерживаются приема наложения обеих рук на больное место и дышат ритмически, представляя себе мысленно, что они действительно накачивают прану в больной орган или в часть его, оживляя его и выгоняя болезнь, точно так же, как накачивание в ведро с грязной водой выгоняет последнюю и наполняет ведро свежей водой. Этот способ очень хорошо помогает, если ясно представляешь себе мысленно водокачку, причем вдыхание заменяет поднятие рычага водокачки, а выдыхание – само накачивание.
Если вы чувствуете ослабление вашей жизненной энергии и потребность в немедленном новом снабжении ею, то лучше всего поставить ноги близко одну к другой и сомкнуть пальцы рук любым удобным вам способом. Это как бы замыкает круг и препятствует утечке праны через конечности. Затем дышите некоторое время ритмически, и вы сразу почувствуете, что запас ваш пополняется.
Для оживления деятельности мозга с целью проявления более ясного мышления пользуются особым приемом. Он проясняет мозг и нервную систему, способствует лучшему исполнению работы, освежает ум и проясняет его после усиленного напряжения.
Сядьте прямо, так, чтобы спинной хребет был в прямом положении, уставьте взор вперед и положите руки на верхнюю часть ног. Дышите ритмически, но не через обе ноздри, как обычно: прижмите левую ноздрю большим пальцем и вдыхайте правой ноздрей. Затем отнимите палец и прижмите им правую ноздрю, а выдыхайте через левую ноздрю. Потом, не переставляя пальцев, вдыхайте левой ноздрей и, переложив пальцы, выдыхайте правой ноздрей. Затем вдыхайте правой и выдыхайте левой и т. д., поочередно меняя ноздри, как выше указано, прижимая неупотребляемую ноздрю большим и указательным пальцем. Это один из древнейших способов дыхания, применяемых йогами; он имеет важное значение, и употребление его весьма полезно.
Иногда йоги прибегают к особому, излюбленному ими способу психического дыхания, название которого соответствует данному нами выше заголовку. Мы решили обсудить его напоследок, так как для применения его требуется навык в употреблении ритмического дыхания. Общий принцип Великого Насыщения можно вкратце передать словами древнего индусского изречения: «Блажен тот йог, который может дышать через кости». При этом упражнении весь организм наполняется праной, и врачующий чувствует затем, что всякий мускул, нерв, всякая кость, клетка, ткань, часть тела, весь организм его оживлен и согласован с ритмом дыхания. Это составляет общую домашнюю чистку организма, и тот, кто производит ее основательно, испытывает чувство, будто он одарен новым, свежесотворенным телом. Пусть упражнение само себя зарекомендует:
1. Лежите спокойно и удобно,
2. Дышите ритмически, пока не установится совершенный ритм.
3. Тогда, вдыхая и выдыхая, представьте себе мысленно, что дыхание входит через кости ног и затем выталкивается сквозь них; затем – через кости рук, через верхнюю часть черепа, через желудок, затем через воспроизводительную область, затем оно будто бы странствует вверх и вниз вдоль спинного хребта; затем дыхание будто бы вдыхается и выдыхается через каждую пору кожи, наполняя все тело праной и жизнью.
4. Потом (дыша ритмически) направьте ток праны в следующем порядке на семь жизненных центров, пользуясь мысленным представлением прежних упражнений:
а) на лоб,
б) на затылок,
в) на основание мозга,
г) на solar plexus,
д) на область крестца (нижнюю часть позвоночника),
е) на область пупка,
ж) на воспроизводительную область.
Закончите, несколько раз проведя поток праны взад и вперед, с головы до ног.
Глава 11. Врачевание силой мысли
Перед тем как перейти к различным способам истинного ментального врачевания, следует ознакомиться с хорошо помогающим способом, стоящим между праническим и ментальным врачеванием.
Этот способ врачевания известен под различными именами, но мы нашли наилучшим назвать его «врачевание силой мысли». Это название правильно определяет его, так как при нем применяется мысль и прана.
В нашей книге «Основы миросозерцания индийских йогов» мы указали, как Мысль может окрашивать прану и действовать почти как живая энергия. Эта так называемая «сила мысли» может служить способом врачевания, и, действительно, многие выдающиеся врачи предпочитали ее всяким другим способам лечения из-за ее простоты и сильного действия.
Сила мысли применяется отдельно или же в связи с одним или несколькими иными способами, которые мы здесь обсудили. В общем, наилучшие врачи пользуются частично всеми методами, приспособляя их к различным требованиям пациента и придерживаясь главным образом тех способов, которые больному и врачу кажутся совершенно естественными.
Врачевание силой мысли основано на том, что органы, части тела и даже клеточки обладают «мыслью», – это знают все оккультисты, и это вполне признается современной наукой.
«Мысль» клеток, клеточных групп, нервных центров, ганглий (нервных узлов) и пр. поддается сильному мысленному воздействию извне, в особенности, если мысль сильно проникнута праной. Таким образом, посредством мысли все части достигаются прямым путем, а не посредством подсознательного мышления, как при истинном ментальном врачевании.
При правильном применении этот способ лечения производит поразительно быстрое и успешное действие и потому является одним из простейших и лучших методов общего психического врачевания. Мы очень советуем всем начинающим основательно изучить его.
Теория врачевания силой мысли состоит в признании болезни мысленным недугом, недугом мысли частиц организма. Теория лечения состоит в одолении силой мысли непокорных мыслей клеток и частиц и принуждении их к возобновлению нормальных действий.
При врачевании силой мысли следует откинуть всякие предметные представления. Здесь вы пользуетесь не мыслями против сущности, а мыслью против мысли, волевой мыслью против мысли клеточек. Не забывайте этого, так как это служит основой всей системы лечения. Помните, что врач преследует непокорные мысли частиц. При водворении нормального мысленного состояния частиц болезненное состояние исчезает.
Врач направляет силу мысли на мысль частицы и обращается к ней, выговаривая слова вслух или же говоря их мысленно. Он думает или произносит нечто вроде: «Мысль, ты себя плохо ведешь, ты действуешь, как избалованное дитя; ты знаешь, что надо поступать иначе, и я рассчитываю, что ты будешь вести себя иначе. Ты обязана исправиться, и исправишься. Ты должна водворить нормальное, здоровое состояние. Ты отвечаешь за эти органы, и я рассчитываю на точное исполнение тобой данной тебе безграничной мыслью работы». Эти и другие, им подобные, мысли дадут вам представление об этом врачевании. Укажите мысли частицы, что вы от нее требуете. И вы удивитесь (сначала), как охотно она покоряется. Непокорная мысль частицы действует подобно ребенку, который дуется, сердится и вообще не в духе. Его нужно приласкать, побранить, направить на верный путь, смотря по обстоятельствам, – конечно, как и при обхождении с ребенком, нужно руководствоваться любовью и лаской. Мысль клетки, по существу неразвитая, детская мысль и, считаясь с этим, вы сможете успешно применять лечение. Как вы увидите дальше, и здесь пользуются руками, но главным образом для «привлечения внимания» мысли клеток и частиц, подобно тому, как мы возбуждаем внимание человека, похлопывая его по плечу и тому подобное. Пробудите «внимание» клеточной мысли, и вы заметите, что она прислушивается к вашим приказаниям.
Качества мыслей различных органов сильно отличаются одно от другого, так же, как отличаются и различные дети. Сердце, например, очень умное и быстро воспринимает приказания центральной мысли. Печень, наоборот, бестолковый, плотный мысленный организм, и ее надо понудить, как осла, а не направлять, как овцу. Такими же бывают и дети – помните это.
Теперь, объяснив вам теорию, перейдем к применению врачевания силой мысли.