С. В. Беликов

Бритоголовые. Всё о скинхедах. Эксклюзивные материалы

Вступление

Скинхеды или скины – это участники относительно нового неформального стилистического контркультурного молодежного движения, возникшего в Англии, Европе и Америке примерно в 60 – 80 годах. Слово «скинхед» происходит от слияния двух английских слов «skin» – кожа, «head» – голова, слово «skinhead» буквально переводится как «кожаная голова».

В России представители движения skinhead предпочитают называть себя бритоголовыми, так как, по их мнению, это название звучит более патриотично. Все участники движения бреют свои головы до блеска, и носят специальную атрибутику военного стиля (белый и зеленый камуфляж). У них существуют свои обычаи и традиции, своя музыкальная культура. По сравнению с другими молодежными неформальными группами российские бритоголовые обладают достаточно сложной и развитой идеологией.

В России это движение сразу стало приобретать резко политизированные формы. Большинство скинхедов в России исповедуют крайне расистские взгляды со значительным уклоном в сторону фашизма и национализма. Деятельность скинов обычно направлена на претворение в жизнь их примитивных расистско – нацистских теорий. Тем не менее, в России существует несколько групп скинов, придерживающихся коммунистической, антифашистской идеологии.

Наибольшая концентрация бритоголовых наблюдается в крупных городах России, однако небольшие команды скинхедов существуют в каждом средних размеров городе областного значения. Общее количество скинхедов по всей России не установлено, в главном городе России – Москве их примерная численность достигает 5 – 7 тысяч. В Санкт-Петербурге около 2 тысяч.

В отличие от остальных молодежных движений, движение скинхедов является в России одним из самых новых и одним из наименее изученных.

Некоторые термины, используемые в данной книге

Нация – (от латинского «natio» – племя, народ), историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера.



Национализм – идеология, политика, а также психологический подход к национальному вопросу, противоположный так называемому интернационализму.

Основа национализма – идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности.



Этнос – (этническая общность), исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией.

Термин «этническая общность» близок понятию «народ» в этнографическом смысле. Иногда им обозначают несколько народов (этно – лингвистические группы, например русские, украинцы, белорусы, поляки и д.р. – славянская этническая общность), а также обособленные части внутри народа (этнографические группы).



Расизм – совокупность научных концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию.

Выдвинув первую расистскую концепцию француз Ж.А. Гобино объявил арийцев «высшей расой», в дальнейшем расизм переплетается с социальным дарвинизмом, мальтузианством, евгеникой (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Ж. Лапуж во Франции, Л. Вольтман, Х. Чемберлен, О. Аммон в Германии).

В современных капиталистических странах (особенно в ЮАР, Южной Родезии) использовался для оправдания расовой дискриминации, сегрегации и апартеида.



Сегрегация – (от позднелатинского «segregatio» – отделение), вид расовой дискриминации существовавшей в США, ЮАР и некоторых других государствах, отделение «цветного» населения от белых и поселение его в специально отведенных районах.



Апартеид – (апартхейд) на языке африканс «apartheid» – раздельное проживание. Наиболее крайняя форма расовой дискриминации. Означает лишение и существенное ограничение политических, социально-экономических и гражданских прав какой-либо группы населения, вплоть до ее территориальной изоляции.



Дискриминация – (от латинского «discriminatio» – различение), существенное уменьшение прав какой – либо группы граждан в силу их национальности, расы, пола, вероисповедания и. т. п.

Глава 1

Зарубежные движения бритоголовых

Англия

Движение скинхедов зародилось в начале 60-х годов на базе трех агрессивных молодежных движений hard-mods (стиляг), taddi bous (гопников), и boot bous (футбольных фанатов). Первые бритоголовые стриглись под короткий бобрик (обычно с бачками) – бритоголовыми их, собственно называла тогдашняя длинноволосая молодежь.

Между 1967 – 1969 годами возникло название skinhead\'s (кожаные головы) и устоялся внешний вид скинов – тяжелые ботинки, джинсы на подтяжках или военные брюки, армейские футболки, татуировки (нацистская или тюремная символика) и обязательно стриженная «под ноль» голова.

Субкультура бритоголовых была субкультурой молодежи рабочих районов Британии. В какой-то мере субкультура бритоголовых была молодежной классовой культурой протеста против официальной буржуазной культуры, против контркультуры 60-х. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как выпендреж «маменькиных сынков» из семей среднего класса и из богатых семей – развлечение состоятельных бездельников (1). Первые бритоголовые охотно слушали вест-индийскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стэди (в Англии рок-стеди назывался «блю-бит»). В клубах и на концертах среди скинхедов присутствовали мулаты и негры, однако никаких конфликтов не возникало.

Никакой общей скин-идеологии не было (смешаны коммунизм и фашизм, антифеминизм и страсть к футболу). Не существовало и общей организации – бритоголовые объединялись в шайки по территориальному принципу и били всех, кто, по их мнению являлся «человеческим мусором»: азиатских эмигрантов, негров, богатых, верующих, да и просто необычно выглядящих людей (2).

Несмотря на то, что первые бритоголовые появились в Великобритании уже в 1967-1969 годах поначалу они не были связаны с расистскими группами, да и вообще не интересовались политикой. Тем не менее, расизм и гомофобия были свойственны многим представителям этого движения с самого начала. В 70-е годы британские фашистские организации, такие как Национальный Фронт и Британское Движение, приступили к целенаправленной вербовке скинхедов в свои ряды.

В середине 80-х в Англии возник сильный экономический кризис, целые графства превратились в «зоны социального бедствия», существенно увеличилась безработица. Неблагоприятные экономические условия совпали с увеличением количества нелегальных иммигрантов из стран Азии и Африки. Как следствие этого в обществе существенно обострились межрасовые конфликты и противоречия.

К этому времени многие группы британских бритоголовых положительно восприняли расистские идеи и принципы крупных неонацистских объединений. Неблагоприятная ситуация, сложившаяся в стране, послужила мощным фактором роста и усиления английского скин-движения.

Излюбленным лозунгом английских скинхедов – неонацистов стал призыв: «Сохраним Британию белой». Сформировалось понятие «наци-скина». У «наци-скинов» появился собственный музыкальный стиль «ОЙ» (OI) и собственная идеология.

Через некоторое время британское скин-движение раскололось на две противоборствующие группы, одна из которых состояла из «наци-скинов», а в другую вошли скинхеды всех остальных направлений.

Местом появления английских «наци-скинов» стал город Лондон, причем появление бритоголовых в Лондоне ознаменовалось грандиозными стычками и столкновениями, что даже нашло отражение в первом английском фильме о бритоголовых неонацистах «Как они начинали». Идеологическим центром английского движения бритоголовых, без сомнения, является город Лондон, однако наибольшее (по общей численности) число неформальных молодежных организаций бритоголовых находится в промышленных районах городов севера страны. Число чисто неонацистских организаций, в какой то мере симпатизирующих бритоголовым, тоже достаточно велико.

Германия

В Европе форпостом движения «наци-скинов» стала ФРГ. В ФРГ банды «наци-скинов», как правило, уже сознательно формировались неонацистскими организациями, зачастую из групп футбольных фанатов. Хулиганствующие болельщики, дети благополучных бундес-бюргеров и сами были проникнуты глубоко национальными настроениями. В результате германские «наци-скины» сразу заявили о себе как о крайне агрессивной и гиперполитизированной силе.

Если британские или американские «наци-скины» были известны массовыми избиениями чернокожих и азиатов, то немецкие сразу прославились убийствами. Жертвами западногерманских скинов были, как правило, турки и курды – гастрбайтеры (иностранные рабочие), которых в ФРГ в 80-е насчитывалось вместе с семьями до 3,5 миллиона. Бывали, впрочем, случаи убийства тунисцев, цыган, тамилов и пакистанцев. Регулярными стали нападения на турецкие и курдские культурные и молодежные центры, бары и кафе.

Очень быстро германское скин-сообщество превратилось в самую грамотную скин-тусовку (группу единомышленников) в мире. Германские бритоголовые неоднократно устраивали массовые акции чисто политического характера. Во Франкфурте на Майне они нападали на профсоюзные митинги и демонстрации, в Дуйсбурге громили штаб-квартиры местных антифашистских организаций, в Гамбурге однажды устроили многочасовую осаду Дома молодежи, в котором помимо немцев собирались греки, португальцы и югославы. В апреле 1985 года во время съезда неонацистской Германской партии Северный Рейн-Вестфалия скинхеды, осуществлявшие охрану съезда, напали на демонстрацию антифашистов и избили несколько десятков человек. В 90-х годах германские наци-скины прославились массовыми поджогами общежитий иммигрантов-переселенцев.

После падения Берлинской стены и включения ГДР в состав ФРГ движение наци-скинов пережило в Германии новый расцвет. Население, проживающее на территории «Восточных земель» ФРГ (бывшая ГДР) после интеграции оказались в глубочайшем экономическом кризисе. В Германии повторилась британская история: озлобленные, отчаявшиеся, безработные восточногерманские подростки массами вербовались в скин-группы. За счет «наци-скинов» из «Восточных земель» неонацистские организации, удвоили, утроили, а некоторые удесятерили свою численность (3).

Америка

Имеется мнение, что прообразом современных скинхедов в Америке были повзрослевшие «покрутевшие» члены панк-движения, первоначально объединившиеся основе музыкального течения, уже изначально имеющего нетрадиционную, радикальную окраску и активно противопоставляющего себя обществу. Какое-то время в Америке было весьма популярно молодежное контркультурное течение Nazi-punk’ов, прообраза современных американских бритоголовых.

Сам переход в движение бритоголовых позволял американской молодежи шокировать и эпатировать общество еще более резкими способами, а также давать выход молодежной агрессии. В дальнейшем в движение стали приходить члены тех молодежно-подростковых банд, «клубов» и группировок, которые имели постоянные локальные конфликты с чернокожим и латиноамериканским населением (4).

Первые нацисты-бритоголовые появились в Соединенных Штатах в 1983-1984 годах, и число их к сегодняшнему дню увеличилось до трех-четырех тысяч активистов, поддерживаемых примерно 10 000 сочувствующих. Основную активность американские бритоголовые проявляют на тихоокеанском побережье, и явно пользуются сейчас популярностью. О них сообщают средства массовой информации, их показывает телевидение, а расистские организации называют бритоголовых «нашими ударными отрядами», всячески обхаживают их и стараются привлечь на свою сторону (5).

После периода бесконечных уличных потасовок в 1980-х и начале 1990-х годов большинство независимых скинхедов-нацистов попало под влияние «молотокожих» (hammerskins), которые уличному насилию предпочитали работу по развитию своей организации. Они сосредоточились на проведении «арийских» фестивалей и деловых мероприятий (6).

Места дислокации американских бритоголовых разбросаны по всей стране, но их основная концентрация наблюдается в южных штатах. Периодически в штатах Калифорния и Орегон проводится что-то вроде общих слетов (7). В 1998 – 2000 годах, наибольший пик активности американского скин-движения наблюдается на северо-востоке Америки. В Пенсильвании и Нью-Джерси набирает силу одна из самых мощных организаций Американских бритоголовых «The AC Skins» – ее состав насчитывает до 300 членов. Три группы – «Aggravated Assault», «Blue-Eyed» и «Operation Chetto Storm» – близки к «AC Skins», и это позволяет им приобрести значительное влияние и лидировать среди американских бритоголовых (8).

Скинхеды во всем мире

В начале 80-х годов «скиновская» мода распространяется по всей Европе. Имидж скинов в это время был политизирован весьма незначительно, идеология еще не оформилась. Основной девиз скинов в это время очень прост – «пиво, секс и драки». В это время скины воюют с панками и металлистами, избивают «длинноволосых» хиппи и пацифистов. Подъем ультраправых партий в Европе и, в частности, во Франции, привел к тому, что скины стали появляться на демонстрациях Национального фронта – крупнейшей националистической партии Франции. Впервые это произошло в 1984 году.

В Италию субкультура и идеология бритоголовых доходит в начале 80-х годов. До середины 80-х итальянские бритоголовые были сравнительно не активны, как правило, их организации состояли из небольших локальных групп и сборищ, максимальная численность которых не превышала нескольких десятков участников. В это время многие итальянские бритоголовые почти не отличались от агрессивных футбольных фанатов – болельщиков. Однако проникновение субкультуры и идеологии английских бритоголовых в среду футбольных итальянских фанатов привело к резкому всплеску расизма и неонацизма среди итальянской молодежи. На территории Италии начинает функционировать несколько десятков молодежных группировок неонацистской направленности.

Примерно в это же время в Испании возникает несколько национал-патриотических объединений, состоящих исключительно из бритоголовых. В Скандинавии скинхеды формируют маленькие, крайне экстремистские группировки неонацистского толка. Значительные группы бритоголовых появляются в Швеции, Дании и Норвегии.

Однако самый большой подъем скин-движения произошел после 1987 года. В это время вокруг английской музыкальной группы Skrewdriwer образовалась сеть расистских группировок Blood and Honor («Кровь и честь»). Они политизировали музыку бритоголовых, придавая ей нацистский характер, создали собственную музыкальную субкультуру, разработали идеологию современных бритоголовых – неонацистов. Через несколько лет сеть Blood and Honor расползается по всей Европе, и в 1992 году достигает уже Польши, Словакии, Сербии и Словении. Сильные позиции имеет эта организация и в России (9).

Сегодня наиболее мощные и организованные группировки бритоголовых существуют в Англии, США и Германии. На настоящий момент филиалы этих группировок распространены практически по всему миру. Значительные группы бритоголовых существует практически во всех крупных Европейских странах, а также и за их пределами.

Новые тенденции развития движения

Некоторые бритоголовые не любят изменений в идеологии и консервативны в обычаях и традициях. Тем не менее, большая часть скин-движения склонна к объективной реакции на реалии, происходящие в современном мире. Особенно быстро на эти изменения реагируют бритоголовые правого толка – расисты, нацисты и национал-патриоты. Поэтому сегодня в среде бритоголовых неонацистов различных стран наметились некоторые общие тенденции, которые можно охарактеризовать как сплочение, ужесточение, политизация и увеличение скин-групп и скин-группировок расистско-нацистского толка.

Сплочение

По всему миру техника побеждает пространство и время, развивается система путей сообщения, за часы преодолеваются огромные расстояния, улучшается система связи, длительные разговоры не только между двумя городами, но и между двумя странами уже ни для кого не в диковинку, с ростом культуры и науки растет взаимопонимание различных народов и наций. Естественно, все эти тенденции отражаются и на некоторой части бритоголовых неонацистов различных стран. Они начинают активнее взаимодействовать друг с другом, устраивать общие сборища и слеты, причем их массовость раз от раза все возрастает.

В 70-80 годах большинство бритоголовых существовали в виде сравнительно небольших групп и группок, как бы «варящихся в собственном соку» и зачастую активно враждовавших друг с другом даже в родном городе. Теперь никого не удивляют общие встречи не только в отдельно взятой стране или регионе, но и встречи представителей различных государств и наций, во время которых идет активная разработка стратегии и укрепление контактов (10).

Из Европы в Америку, из Америки в Англию передается литература, инструкции, распоряжения. С усовершенствованием компьютерных систем большинство организаций скин-объединений активно общаются через компьютерную сеть «Интернет».

Некоторые из бритоголовых всерьез говорят о «белом интернационализме» – сплочении всех европейских наций (естественно при сохранении полной национальной и культурной самобытности), принадлежащих к белой расе для борьбы с «неполноценными расами», главным образом – афро-азиатского происхождения.

Ужесточение

Другой важной проблемой становится возрастание жестокости и увеличение активности сегодняшних бритоголовых. В первую очередь это касается бритоголовых правого толка. Растет число униженных, искалеченных, избитых мирных граждан, ненароком или по зрелому умыслу попавших под крепкие кулаки современных неонацистов.

Их выходки уже не носят местный, локальный характер, их цели стали серьезнее, их активность растет. Число убитых и искалеченных только за последнее время исчисляется десятками жертв. Иногда ими проводятся такие крупные акции и громкие «дела», как например поджоги турецких общежитий в 1993 годах в Германии, более поздние погромы турецких кафе и закусочных во Франкфурте, массовые избиения чернокожего населения в гетто Бостона и Филадельфии.

Политизация

На настоящий момент большинство бритоголовых во всем мире являются приверженцам той или иной политической идеологии и исповедуют те или иные политические взгляды. Контркультурное неформальное течение, главный упор в котором делался на музыкальную и стилистическую субкультуру, постепенно превращается в неорганизованное политическое движение, в котором превалирующее значение имеет именно идеология.

То есть сегодня для многих бритоголовых при определении их групповой принадлежности внешний вид и музыкальные пристрастия имеют гораздо меньшее значение, чем политические взгляды. Направленность идеологии у различных групп бритоголовых может быть самой различной (неонацистской, коммунистической, антифашистской и. т. д.), но обычно ее отличает крайний экстремизм и радикализм. Особую опасность при этом представляет увлечение самой большой части скинхедов идеями расизма и неонацизма, фашистской идеологией.

Глава 2

Россия

В России деятельность «бритоголовых патриотов» проявилась в виде множества крупных и мелких преступлений и правонарушений, среди которых можно выделить несколько крупных дебошей, устроенных на музыкальных концертах, две массовые драки на Манежной площади, а также два погрома рынков в Ясеневе и Царицыно. Также можно отметить сравнительно недавно произошедшую массовую акцию насилия, когда на Северо-востоке столицы около реки Ички произошла акция избиения группы населения узбекской национальности (11). Причем надо заметить, что количество участников акций устрашения существенно возросла, вместо мелких группок из 5 – 10 человек появляются более крупные объединения численностью до сотни человек.

Современные бритоголовые неонацисты на настоящий момент существенно отличаются от своих предшественников. Они легализовались, осмелели, в полной мере почувствовали все возможности демократического общества, которое на настоящий момент позволяет им относительно спокойно существовать и развиваться. Они постоянно присутствуют на шествиях, пикетах, демонстрациях, сходках, празднуют различные значительные нацистские праздники и в принципе некоторым образом оказывают влияние на политическую жизнь России.

Скинхеды появились на улицах городов и на различных политических митингах как-то неожиданно и в отличие от традиционных «фашиков» (молодых поклонников Гитлера, появившихся еще годах в 80-х) пробудили к себе пристальное внимание всех средств массовой информации.

На сегодняшний день, в эпоху гласности, ясно видно, что проблема молодежного экстремизма, расизма и фашизации существовала в России задолго до того, как к ней стали привлекать внимание средства массовой информации. Первые робкие публикации о существовании молодежных групп профашистской ориентации появились уже в строгих «застойных» годах. Но существование этих, зачастую очень небольших, группок или клубов старалось игнорироваться как СМИ, так и работниками правоохранительных органов. В основном это происходило из-за того, что в отличие от того же движения люберов или панков новоявленные «фашики» вели себя смирно, в большинстве случаев подчинялись строгой внутригрупповой дисциплине, старались вести достаточно добропорядочный образ жизни и старались не привлекать к себе пристального, а главное негативного внимания.

Однако ясно видно, что истоки молодежного правого радикализма своими корнями уходят в далекие 70-80-е годы и что проблема фашизации российской молодежи волновала многих, в том числе и журналистов, еще несколько десятилетий назад. О самой проблеме молодежного и иных видов фашизма были написаны статьи и заметки в таких изданиях как «Вокруг света», «Ровесник» и т.д. Одной из самых серьезных публикаций, посвященных теме молодежного фашизма, можно считать работу журналиста В. Еремина, опубликованную вместе с рядом других работ, посвященных молодежи в книге «По неписаным законам улицы» и называвшуюся «Фашики». Книга была издана в 1991 году издательством «Юридическая литература», общим тиражом 50 000 экземпляров.

Наибольшая активность и концентрация индивидов, причисляющих себя к скин-движению, наблюдается в двух крупнейших городах России: Москве и Санкт-Петербурге. Вместе с тем значительные организации бритоголовых наблюдаются в Красноярске, Томске, Иркутске, Ярославле, Волгограде, Иваново и в нескольких десятках других городов России. Причем надо отметить, что особенно сильно движение бритоголовых развито в тех городах и населенных пунктах, где длительное время существуют и развиваются организации и клубы достаточно ярко выраженного правого и леворадикального толка.

Зарождение скин-движения

Начало 90-х годов (1990 – 1993)

Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. Сначала их увидели в Москве с той поры ставшей считаться Идеологическим и Духовным центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом для встреч и общения для тогдашних бритоголовых в это время становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай – город» (12).

Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных нероссийских скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и иностранными самопереводными статьями заграничных газет и журналов, попадавшими к ним из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панк-рока» или «хэви-металла». Уже в начале 90-х годов в текстах песен многих из них появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих скин-песен им было еще очень и очень далеко.

Середина 90-х годов (1993-1996)

В 1993 – 1994 году численность Московских бритоголовых достигла 150-200 человек (13). Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхедов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России и прежде всего в Санкт – Петербурге, Ростове и Волгограде.

Начиная с середины 90-х, в 1994 – 1996 годах, общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире современного российского политэкстремизма правого толка. Известные неофашистские и ультраправые политические партии и движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными и одиозными лидерами российских скинхедов.

К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметился определенный рост и оживление движения. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» – первый в России печатный орган собственно скин-движения (хотя в одно время – в 1995, 1996 годах – в качестве журнала скинхедов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в то же время возникают и первые скин-банды – музыкальные группы, играющие стиль «ОЙ» (музыкальный стиль скинхедов типологически близкий к «пост-панку»).

Конец 90-х годов (1996 – 1998)

С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько десятков раз. В Москве и Санкт – Петербурге появляются довольно крупные группировки, общее число которых доходит до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становятся несколько десятков «инородцев»,

К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации у молодежи скин-движения как такового. Как следствие этого, число скинхедов значительно выросло и начало становиться заметным явлением мира контркультуры. Все возрастающее количество скинхедов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породил на свет (точнее перенес на просторы России) целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых.

Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего за довольно долгий период времени, только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». А число музыкальных скин-групп стало исчисляться несколькими десятками. В одной только Москве постоянно существуют и действуют около десятка собственных музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России. В Санкт-Петербурге и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый месяц, пару раз в год проходят настоящие музыкальные фестивали музыки стиля «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока» (14).

Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм как наших, так и зарубежных. Причем, на смену штучным заказным, кустарно выполненным костюмам и символам, пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги – ботинки «Мартенс» («Доктор Мартенс»), «Гриндерс», «Комбат», «Т-34», «Бульдог» и др. продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуются спросом у различных групп молодежи. А вот, чтобы купить скинхедскую куртку «бомбер», или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать в специальное место, которых даже в Москве раз-два и обчелся.

Наиболее известным из них является рынок около ДК им. Горбунова. Он же излюбленное место для встреч и общения всех московских бритоголовых. Там же продаются майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, причем достать их где-либо еще возможно, но очень трудно. И, наконец, символы, значки и нашивки. Основное место их продажи – все тот же рынок около ДК им. Горбунова. Там ими завалены несколько палаток, и пока они продаются вполне открыто, правда, только те из них, где изображена скинхед-символика, или символика футбольных фанатов. Те же, на которых изображены чисто фашистские знаки, символы нацистской Германии – свастика, знаки СС и другие, продаются все же тайно из-под полы и только своим «постоянным» покупателям.

1998-2000 гг.

С 1998 по 2000 год в скин-движении происходит значительный спад численности. Особенно сильно это коснулось «столичных» бритоголовых, проживающих в Москве и Санкт-Петербурге. На бритоголовых обращают внимание СМИ. Благодаря многочисленным газетным и журнальным публикациям, теле– и радиорепортажам и ток-шоу в обществе бритоголовые уже воспринимаются не как еще один вид неформалов – достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты. Одновременно на бритоголовых начинает обращать внимание и милиция. Бритоголовых начинают задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль одежды. В первую очередь из одежды исчезает белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При осуждении судьи и прокуроры уже учитывают принадлежность к бритоголовым.

Одновременно движение избавляется от случайных людей и тех, кто примкнул к скин-движению только из-за его популярности. Бритоголовыми остаются только полностью «отмороженные» и «упертые люди» – фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения.

Хотя скин-группировки уменьшаются, но их участники становятся грамотнее и организованнее. В связи с общим уменьшением скин-движения противоправных акций становится заметно меньше. Многие бритоголовые начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями и, прежде всего с РНЕ, ННП и РНС.

В Москве из центра города – Арбат, Театр им. Вахтангова, музей им. Ленина скин-движение перемещается на окраины – Тушино (парк северное Тушино), Левобережный (ул. Фестивальная, Парк Дружбы), Бабушкинский (район новостроек), Сокольники (ул. Подбельского), Новогиреево (Терлецкий Парк), Кузьминки (ул. Зеленодольская) и. т. д.

Одновременно численность движения начинает увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-команды начинают возникать не только в крупных многонаселенных городах, но и в средних по численности.

Поскольку почти после каждого концерта бритоголовых происходят многочисленные драки и избиения, органы власти стараются их запрещать, отменять или сокращать время их проведения.

Концерты становятся менее массовыми, и проходят в основном на территории Подмосковья.

Однако на музыкальном рынке появляется огромное количество прилично записанных аудиокассет (в основном студийной записи) с песнями скин-групп России, ближнего и дальнего зарубежья.

2000-2002 год

Скин-движение постепенно начинает снова наращивать свою численность. Противоправные акции становятся жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых сотрудничает с праворадикальными политическими объединениями или состоит в них в качестве боевиков. Из многочисленных политических объединений, сотрудничающих с бритоголовыми, на первое место выходит Народная Национальная Партия.

После нескольких крупных противоправных акций произошедших в 2001 – 2002 годах, про бритоголовых и скин-движение пишут практически все российские газеты.

Виды скинхедов в зависимости от возраста

Для большинства людей среда бритоголовых однородна, и все бритоголовые в ней равны между собой. Однако, в соответствии с классификацией обозревателя газеты «Московский комсомолец» Е.Ю. Карамьяна, российских скинхедов правого толка можно подразделить на четыре возрастные категории. Бритоголовые трех первых категорий считаются «молодыми». В понимании российских бритоголовых именно скинхеды третьей и четвертой категории считаются «настоящими бритоголовыми» в полном смысле этого слова.

Малолетки

Первая самая многочисленная, «малолетки» – это подростки 12-14 лет, которые еще толком не знают, что это такое быть настоящим бритоголовым, но уже нахватались нацистских или расистских лозунгов, уяснили некоторые основные нормы поведения, присущие бритоголовым. Чаще всего это происходит при прямом подражании старшим и опытным товарищам. Эта категория активно использует внешнюю символику и атрибутику скин-движения: кельтский крест, нацистскую символику. Хотя надо заметить, что одного единого устоявшегося образца униформы на сегодняшний момент не существует.

Молодняк

Вторая категория « молодняк» – подростки старшего возраста 14 – 16 лет, активно участвующие во всевозможных митингах и сборищах, собирающиеся в большие регулярные группы. Эта категория бритоголовых обладает более четко оформленной политической ориентацией и умением более или менее связно изложить главные принципы скин-движения.

Старшаки

Третья категория «старшаки», помимо участия в митингах, сходках и сборищах обладают твердой, достаточно прочно сложившейся политической ориентацией, умеют не только связано изложить основные пункты политической программы своего движения, но и ведут агитационную работу. Такая категория бритоголовых зачастую обладает прочными разветвленными связями с различными право– и леворадикальными экстремистскими организациями.

Старые скинхеды

Среди огромной толпы скинов самых разных видов, уровней и степеней организованности существует небольшая (применительно ко всему скин-движению в целом) сплоченная группка, называемая «старые скинхеды».

Эта относительно маленькая часть скин-движения состоит из наиболее идеологизированных, стойких и активных бритоголовых. Средний возраст скинхеда этого вида старше 20 лет.

«Старые скинхеды» хорошо знают обычаи, традиции и принципы бритоголовых, являясь их основными хранителями и толкователями для основной массы скинхедов. Каждый из них имеет определенный стаж пребывания в скин-движении: от 3-5 до 10 лет, в течение которых он должен жить и действовать, соблюдая все принципы и заповеди скин-движения. Прерывание стажа не допускается, переход на время в другое неформальное течение с последующим возвращением тоже не допускается, он должен быть скином «по жизни».

Именно «Старые скинхеды» составляют основное ядро скин-движения, они его формируют, они его сплачивают. Своими убеждениями они стараются влиять на окружающих и, в первую очередь, на молодежь и подростков, из которых со временем формируют скин-группы, где становятся главными. Одна из осуществляемых ими основных задач – стимуляция и радикализация как отдельных скин-групп, так и всего скин-движения в целом.

Классические «старые скинхеды» – это в основном или «политики» – «костоломы», занимающие «активную жизненную позицию» и подкрепляющие слово «делом», или «боевики» с политической окраской, хотя встречаются и некоторые вариации. Статус «старого скинхеда» могут иметь и некоторые особо агрессивные музыканты, пишущие и исполняющие песни в стиле «белого рока».

На настоящий момент число «старых скинхедов» существенно возросло, что напрямую связано с популяризацией скин-движения. Усилилась и их идеологическая образованность. Адепты этого вида скинов активно участвовали в третьем съезде русских националистов, прошедшем в Санкт-Петербурге. Именно в среде «старых скинхедов» проводятся действия по легализации и созданию собственной партии.

Стать своим в узком мирке «старых скинхедов» непросто, опасно, хлопотно, абы кого туда не пускают. Узкий кружок «старых скинхедов» достаточно замкнут и изолирован от остальной неонацистской «тусовки» или, правильнее говоря, от кругов общения праворадикалов. И не столько из-за его особой «элитарности», а в основном, из-за того, что «старички», следуя идеям и принципам своего движения, совершили уже достаточно различного рода преступлений, совершают их в настоящем и планируют их совершать в будущем. И конечно они не горят желанием ответить за все свои преступления и «сесть на нары». Ведь помимо обычного традиционного набора правоохранительных органов, скинхедам угрожают и многочисленные антифашистские организации, демократические движения и партии и государственные комитеты и комиссии, а также десятки других групп, организаций и землячеств, члены которых по каким-то причинам не любят «старых скинхедов». Можно также отметить, что в самой системе МВД создана специальная оперативная группа, объектами деятельности которой являются исключительно скинхеды.

Нельзя сказать точно, сколько всего «старых скинхедов» насчитывается по всей России. Чисто гипотетически можно согласиться с утверждениями некоторых из них, говорящих о «золотом фонде» численностью в тысячу индивидов. Однако никаких действий по точному обобщению не производилось, да и не могло производиться. Но нельзя полностью отрицать возможного систематизированного учета, производимого правоохранительными и иными органами, в том числе органами социологии и статистики.

Наибольшее количество «старичков» сосредоточено в таких крупных городах как Москва и Санкт-Петербург.

Среди «старых скинхедов», как самых серьезных членов движения бритоголовых существует сплоченность, замкнутость, информированность и круговая порука. Члены этой относительно небольшой группы предпочитают не болтать, не распускать язык как с посторонними, не членами группы, так и с новичками, «зеленью», не набравшими достаточно авторитета и не достигших определенного возраста (обычно 16-18 или 20 лет). С презрением относятся «старые скинхеды» и к «модникам», тем, кто увлечен только внешней атрибутикой скинхедов.

Внедриться и выведать что-либо в среде «старых скинхедов» практически невозможно, поскольку все эти бритоголовые, ввиду их относительной малочисленности имеют информацию буквально о каждом члене своего узкого круга. Им приблизительно известен возраст, кличка, группа, основные приметы каждого из них. «Настоящие бритоголовые» не вырастают на голом месте как грибы, появление каждого из «старичков» происходит постепенно, на глазах многочисленных наблюдателей и свидетелей из скин-среды.

Авторитетность того или иного скина, обуславливающая получение им статуса «настоящего бритоголового», зависит от множества факторов, часто весьма неравноценных.

В первую очередь учитывается стаж, посвященный «борьбе за идею», «за верховенство белой расы», «за свободу России». Потом принимаются во внимание личные качества: физическая сила, возраст, грубость, жестокость, решительность. Не обходятся вниманием и чисто «боевые» заслуги – число избитых и изувеченных негров, кавказцев, азиатов, участие в «громких» делах и многое другое того же рода. Сильное влияние на «авторитет» скинхеда оказывает авторитетность его собственной скин-группировки (ее численность, сплоченность, скоординированность), а иногда и покровительство солидной праворадикальной партии или движения.

Со временем человек, достаточно прочно вошедший в быт и культуру скинхедов, становится «элитой» скин-движения – «старым скинхедом». Он входит в узкую дистанцированную от остального скин-движения группу, и на равных общается только со своими друзьями. Теперь он член более серьезного, чем обычные скин-команды, братства.

Настоящий «упертый» бритоголовый обычно старается не проговориться даже близким друзьям, родственникам или родителям, поскольку все члены группы «старых скинхедов» обычно бывают крепко связаны между собой по принципу круговой поруки с другими членами группы. И все то, что он мог бы сообщить или разболтать во вред группе сотоварищей, в скором времени обратилось бы в еще больший вред для него самого. Ведь в узкий круг «старичков» обычно допускаются только те скинхеды, которые «прославили» и утвердили себя целым рядом «подвигов» и поступков. И следствием этого «утверждения» становится зависимость от других членов группы, которые, как и он, должны молчать о совместно совершенных противоправных действиях. Избиения негров, кавказцев, евреев, поджоги жилищ иммигрантов или палаток беженцев, разгромы сборищ поклонников реп– или регги-музыки, совершение актов вандализма или осквернения памятников истории или религии нерусского происхождения.

Все эти противоправные действия по мере их совершения отрезают «старичку» путь назад, обратно, к нормальной жизни. Он становится зависимым от членов своей группы даже чисто в психологическом смысле. Только с ними он может быть полностью откровенным, только у них он может получить полное одобрение и поддержку.

Модники

Отдельно и обособленно в общей массе скинхедов стоит категория «модников» скинов самой низшей и наиболее презираемой категории. Этот вид скинов почти полностью аполитичен и инертен – собственно это и есть главная вина «модников». Они носят скин-атрибутику, слушают музыку бритоголовых, иногда посещают скин-концерты, но в массе своей они тихи и неагрессивны. Как правило, они не способны даже отразить оскорбления и насмешки со стороны «правильных» бритоголовых, тем более, они не могут совершить какой-либо серьезный поступок «славный», «геройский» с точки зрения основной массы бритоголовых. Ветераны скин-движения, отзываются о таких «фальшивых скинхедах» с явным презрением «К сожалению, основная масса бритоголовых – это шпана, отдающая дань моде, т.к. движение становится все более популярным. Они не организованны, не умеют думать и вообще судят о движении только по внешней атрибутике: бомбер, лысая голова, подтяжки, пиво, доктор Мартенс (разновидность ботинок)» (15).Категория «модников» составляет наиболее значительную часть скин-движения особенно в период его наибольшей субкультурной популярности.

Причины роста численности и усиления активности российских бритоголовых.

В России бритоголовые ведут себя не так, как положено любому обычному неформальному молодежному объединению. Особенно хорошо это заметно в самых крупных городах России – Москве и Санкт – Петербурге. Хотя они, как и большинство неформалов собираются в определенных местах, ходят на музыкальные концерты и праздники, носят специальную атрибутику. Однако не всех участников скин-движения удовлетворяет безобидное существование в виде неформального контркультурного течения. Нынешняя нестабильная ситуация, сложившаяся в России резко политизировала большинство российских бритоголовых. Из контркультурного неформального течения, проникнутого духом агрессии и эпатажа, оно постепенно превратилось в неорганизованное молодежное политическое движение неонацистского толка.

В отличие от других неформальных молодежных течений и групп, существующих на настоящий момент, движение скинхедов – российских бритоголовых является самым жестким и агрессивным среди прочих групп неформалов. Бритоголовые постоянно устраивают стычки, конфликты, столкновения, причем большинство противоправных действий совершаются на основе расистских идей и неонацистской идеологии.

Такого же рода тенденции возникают и по всей России в целом. Все это особенно актуально на настоящий момент, когда национальные и расовые конфликты на территории России, а также противостояние отдельных народностей достигли рекордно высокой отметки.

Почему же движение скинхедов не исчезает, почему оно медленно, но неуклонно растет и ширится?

Я думаю, основной общей причины здесь нет, но существует совокупность причин которые, соединившись вместе, подарили России новое агрессивное молодежное движение право, а в настоящий момент, и левоэкстремистского толка.

Усиление миграционных и иммиграционных процессов

Первый из факторов, влияющий на развитие и становление скин-движения в России – это усиление миграционных и иммиграционных процессов, связанных с МАССОВЫМ переселением целых толп людей, и в первую очередь, из регионов Кавказа и Средней Азии. Кроме того, в настоящее время в Россию активно переселяются нелегалы из некоторых азиатских стран – Китая, Кореи, Вьетнама и. т. д.

По признаку гражданства переселенцев можно разделить на два типа: мигрантов – граждан России, мигрирующих из неблагоприятных (в экономическом, и политическом смысле) регионов в более благоприятные места проживания, и иммигрантов – граждан других государств, приезжающих в Россию из сопредельных стран и стран ближнего зарубежья.

Особенно заметно и наглядно плоды массового переселения проявились на широких улицах крупных столичных центров, стихийно возникающих рынках и в регулярных криминальных сводках. В настоящее время в (2001 году) на территории России находится более 10 миллионов нелегальных иммигрантов из стран Ближнего Востока, Африки и Центральной Азии (16).

«Если не будут приняты законодательные меры, число «нелегалов» к 2010 году может вырасти до 19 миллионов человек. Трудно представить себе положение, когда седьмая часть населения будет жить на нелегальном положении. И давайте задумаемся о размере экономических потерь, которые уже несет страна» (17).

Естественно, что значительное переселение некоренного населения происходило и во время существования советского строя. Однако в то время оно не носило такого массового характера, как в период 1990-2000 гг. и достаточно жестко контролировалось государственными структурами. В связи с наличием так называемого «Железного занавеса» многие расовые и этнические группы просто не имели возможности переселиться на территорию СССР.

Кроме того, надо отметить, что переселение населения из менее престижных регионов в более престижные и из сельской местности в город происходило постепенно и подчинялось определенному планированию со стороны государства. При переселении в первую очередь учитывались личные качества человека и та польза, которую он мог принести на новом месте. Возможность переехать на новое место жительства давалась в основном тем, кто мог принести на новом месте наибольшую пользу.

Именно государство могло предоставить работу, жилплощадь, решить иные социальные и бытовые проблемы, возникающие у приезжего. В связи с наличием такого рода отбора среди основной массы переселенцев преобладали представители творческих и научных профессий, высококвалифицированные инженеры и специалисты, то – есть так называемый средний класс.

По словам зам. Начальника отдела межнациональных отношений правительства Москвы Омари Маргалитадзе: «На мой взгляд, следует выделить две основные категории приезжих из СНГ. Это интеллектуально – творческая, которая достаточно «органично» входит в московскую среду, и те люди, которых ситуация вынудила покинуть родной дом и искать пристанища в столице» (18).

В настоящее время среди основной массы приезжих преобладают представители низкоквалифицированных рабочих профессий, а также асоциальные и криминальные элементы. В первую очередь из своей страны уезжают те, кто не может в ней нормально существовать, у кого нет работы, места для проживания.

После распада СССР и начала коренных преобразований нового российского государства огромное количество населения из регионов Кавказа и Средней Азии устремилось именно в крупные города центральных регионов России, в том числе и в самый большой и богатый город России – Москву.

Многие из приезжих сохранили основы своей национальной культуры, обычаев, традиций, а также религиозные нормы. Резкое увеличение численности приезжего «не русского» населения не слишком обрадовало большое число «коренных» Москвичей. Тревога и опасения проявились в постепенном нарастании межэтнического напряжения, раздражения и глухой неприязни. Это вызвано даже не непониманием, а нежеланием понимать, активным неприятием чужого менталитета.

В 90-х годах в России неуклонно нарастали признаки межэтнической и меконфессиональной напряженности. Как показывают социологические исследования ВЦИОМ, не менее трети россиян испытывают «особую антипатию» к представителям тех или иных национальностей. А «просто» негативное отношение к цыганам, чеченцам, азербайджанцам, характерно для многих – причем они даже не задумываются о причинах, мотивах (19).

Например, в Москве по данным переписи 1901 г. проживало 1 миллион 200 тысяч человек. Из них русских – 1.121.120, немцев – 18.190, поляков – 11.046, татар, башкир и чувашей – 5.648, евреев – 4.879, французов – 2.805, армян – 1.705, грузин – 223 (20).

В 2001 г. в Москве насчитывается 1 миллион азербайджанцев, 500 тысяч армян и более 1 миллиона татар (21).В последние несколько лет в Москве появилось огромное количество азиатских иммигрантов. «По некоторым данным, в столице уже живет около 1 миллиона нелегалов из азиатских стран (22).

Естественно, что между такими непохожими типами национальных и социальных групп, как мигранты, иммигранты и коренное население, будут происходить многочисленные конфликты и трения, причин и поводов которых будет находиться сколько угодно: различия в речи и поведении, взглядах на мир, общем менталитете – кухне, одежде, правилах проживания (да хотя бы и в цвете кожи и разрезе глаз). Все эти отличия проявляются в действиях и поступках отличных от общепринятых и не вызывающих одобрения среди представителей т. н. «коренного» населения.

Тем более что расселение различных народностей в городах России и в частности в Москве построено не по принципу квартального и районного, а по принципу смешанного проживания. Так что многие негативные реакции складываются сугубо на бытовом уровне.

Виды переселенцев.

После снятия железного занавеса в Россию хлынули массовые потоки иммигрантов различных расовых и этнических групп, поэтому на территории России проживает огромное количество граждан различных национальностей. По данным московской Мэрии, а одной Москве проживает более 140 национальных и этнических групп.

Из КРУПНЫХ этнических групп, переселившихся в центральный регион России можно отметить кавказскую, азиатскую и тюркскую группы. Из менее крупных, но наиболее заметных можно выделить африканскую группу.

1.Кавказцы

«В России всегда была велика неприязнь к выходцам из южных республик СССР. В начале 90-х годов, когда никто не мог подумать о масштабах нынешних антикавказских настроений, по данным социологических опросов, кавказские народы безусловно лидировали в списке «самых нелюбимых», не оставляя евреям места даже в первой тройке.

Например, по данным Центра изучения общественного мнения МГУ, в начале 1992 года 46 % москвичей ответили, что у них сложилось отрицательное отношение к азербайджанцам, 40 % – к чеченцам, 34 % – к армянам, по 33 % – к грузинам и цыганам, 11 % – к татарам, 8 % – к евреям, по 7 % – к молдаванам и латышам, 3 % – к украинцам» (23).

«Кавказский криминал – отдельная тема. Множество криминальных группировок (наверное, половина всех имеющихся в Москве) – выходцы с Кавказа. Объединяются по этническому признаку. Азербайджанцы с азербайджанцами, ингуши с ингушами, осетины с осетинами. Как объясняют одного из отделов по борьбе с экономическими преступлениями Московского ОБЭП, разные этнические группы практикуют разные виды деятельности. Азербайджанцы, например, занимаются только торговлей. Все рынки – их. Армяне, как народ более творческий, специализируются на производстве поддельных продуктов и товаров. Чая «Липтон», кофе «Маккона», тушенка, консервы, мясные полуфабрикаты, газированная вода, спиртные напитки. Стройматериалы. Одежда и обувь» …Процентов пятьдесят того, что продается на оптовых рынках, – подделки, произведенные на армянских подпольных заводиках и мастерских» (24).

«По данным правоохранительных органов, в Москве проживает около 600 тысяч граждан Азербайджана, из них официально зарегистрированы только 60 тысяч человек, а на налоговый учет встали всего 14 человек. Ежегодный товарооборот 170 столичных рынков оценивается в 300 миллиардов рублей, из которых в бюджет страны идет всего 0,6 миллиарда налоговых поступлений.

О чем говорят эти данные? О том, что большинство иммигрантов игнорируют правила регистрации и уклоняются от уплаты налогов» (25).

2.Азиаты

Среди иммигрантов азиатского происхождения преобладают китайцы и вьетнамцы. При этом методы проникновения и закрепления на территории России у них различные. Китайцы активно проникают на территорию России со стороны Сибири и Дальнего Востока. Они смешиваются с местным населением, заключают интернациональные браки и даже стремятся получить российское гражданство.

Вьетнамцы, наоборот, стремятся оседать в крупных городах и жить мононациональной общиной.

В Москве сейчас 10 вьетнамских общин. У каждой свои рынки, свой староста – он же чаще всего и директор рынка. Большие общины – «Красная река», «Салют» имеют по 4 – 5 рынков. Всего на ноябрь 2000 года вьетнамцы только в Москве уже открыли 17 собственных рынков, а планируют открыть еще больше. (26).

Однако они не спешат платить налоги, например, «Граждан КНР в столице более 100 тысяч, а на налоговом учете – лишь 216 человек». (27).

«Вещи, которые вьетнамцы впаривают покупателям, в сумасшедших количествах гонят к нам из Азии. Тамошние подпольные цеха шьют тряпья, наверное, больше, чем весь остальной мир. И их хозяева имеют о санитарных нормах очень смутное понятие. Так, недавно обэповцы наткнулись на контейнер, доверху забитый пуховиками. Вскрытие показало: в подкладке курток по соседству с пухом мирно уживались вши и блохи….. Парфюмерия и хозтовары с вьетнамского рынка тоже с сюрпризами. «Фирменный» стиральный порошок может состоять из муки, песка и дешевого моющего средства. Часто «Тайды», «Ариэли» и прочую парфюмерию изготавливают прямо на рынках». (28).

Помимо всего прочего, огромную тревогу вызывает физическое состояние граждан Вьетнама. «С мая 2000 года зарубежные граждане проходят медосмотр на базе фонда содействия санитарно-эпидемиологическому благополучию населения Москвы. По его данным, из 2 тысяч обследованных иностранцев гонорея обнаружена у 46 человек, трихомоноз – у 6. Сифилисом не прочь были поделиться с москвичами 142 (!) гражданина, а глистами 56. Бич вьетнамцев – туберкулез, воспаления слизистой оболочки и грибковые заболевания. Они встречаются у каждого третьего». (29).

По данным статистики «Вьетнамцы прочно удерживают за собой первое место среди иностранных граждан дальнего зарубежья по совершению преступлений в городе Москве.

Практически неучтенными в этой статистике остаются мощные потоки контрабанды, а это один из главных видов криминального бизнеса вьетнамцев и, пожалуй, самый прибыльный. Есть данные, что на сегодняшний день вьетнамцы контролируют 80% товаров, перевозимых нелегальным путем» (30).

Точная сумма от незаконной торговли вьетнамцев не известна, но, по словам сотрудников столичного УБЭП, только одна проверка рынка на Варшавском шоссе позволяет говорить об ущербе в «несколько сотен тысяч долларов ежемесячно» (31).

Огромный доход приносит также переправка соотечественников в страны Европы через Россию и организация переговорных пунктов. Этнические группировки в столице зарабатывают на этом деле как минимум 1 миллион долларов в месяц. Немалая доля в этом миллионе достается вьетнамцам» (32).

Конкуренция на рынке труда

Сегодня Российскую Федерацию охватил невиданный спад и кризис всех отраслей производства. Как следствие этого, в стране растет безработица. Огромное число людей, особенно молодежи, хотят, но не могут трудоустроиться, найти свое место в жизни. Зачастую люди остаются невостребованными на очень долгий период своей жизни. И естественно, что их совсем не радует приход большого числа людей, которые будут выступать конкурентами (в лучшем случае) на столь необходимые для них рабочие места.

Очень часто возможность устроиться на любую подходящую по квалификации работу (не всегда интересную и высокооплачиваемую) означает для человека возможность обеспечить себе и своей семье нормальное существование. Присутствие нескольких претендентов на рабочее место неизбежно вызывает конфликты, которые легко переходят на национальную и расовую почву.

Ненависть к приезжим «конкурентам» может переходить, в том числе и в активные действия насильственного характера. То есть «конкурентов» попросту могут бить, запугивать, гнать с мест получения работы. Особенно часто конфликты такого рода возникают в крупных городах, где, с одной стороны, существует достаточно большое количество рабочих мест, а с другой стороны, присутствует значительное количество приезжих – мигрантов и иммигрантов.

Криминальный фактор

Немалая часть приезжих, презрев «грошовый» труд на предприятиях, фабриках и заводах, стала заниматься трудом иным, четко регламентированным уголовным кодексом как преступные действия. Они создают преступные группировки, банды, сообщества, занимаются кражами, грабежами, совершают избиения, изнасилования, убийства, по большей части в отношении коренного населения, по жестокости и дерзости оставляя местные криминальные образования далеко позади.

Во многом это связано с тем, что многие из них чувствуют себя вечными гостями в этом богатом, красивом, но совершенно чуждом для них регионе, регионе, где можно «делать свой бизнес», не заботясь о последствиях, не вспоминая о приличиях.

«Нелегальных мигрантов, трудоустроившихся в России, насчитывается до 3,8 миллионов человек, а на налоговом учете состоят только 35 тысяч, то есть менее 1% работающих.

В минувшем году (2001 г.) иностранцы приобрели в обменных пунктах и сняли с валютных счетов 8 миллиардов долларов. Именно эти наличные, скрытые от налогообложения, происхождение которых неизвестно, являются своего рода оборотным капиталом криминала и подпитывают преступные группировки. Во многом именно эти деньги стимулируют распространение наркотиков и фальсифицированного алкоголя, коррупцию чиновников.

Под прикрытием разрешения на неограниченный ввоз имущества переселенцев, выдававшихся бывшем Минфедерации, в Россию шел поток контрабанды. По удостоверению переселенцев ввозятся такие «недорогие» автомобили, как «Мерседес-Бенц», «Лексус», «Лендкрузер» и др. В прошлом году (2001 г.) таким образом, ввезено более тысячи иномарок.

По данным Генпрокуратуры, 96 тысяч уголовников, объявленных в розыск по СНГ, находятся в России под видом иммигрантов. В их числе террористы, наркоторговцы, убийцы. И это стало возможным из-за несовершенства миграционного законодательства». (33).

Например, в Подмосковье по статистике 20 % особо тяжких преступлений (разбоев, изнасилований, грабежей, убийств) совершаются жителями СНГ. В каждом пятом убийстве и в каждом восьмом преступлении оказываются виновны приезжающие на заработки.

Так, по сводкам дежурной службы Губернатора, только за один месяц 2002 года из 200 наиболее значимых правонарушений в Подмосковье свыше 50 совершено иногородними и иностранцами. Иногда количество звонков граждан с жалобами граждан на поведение непрошеных гостей достигает 300 в сутки. При задержании у них обнаруживается и огромное количество наркотиков, и даже оружие (34).

Надо отметить что, в сознании значительной части мусульман – последователей некоторых из наиболее радикальных направлений ислама (например, ваххабизма) твердо закреплено правило, основанное на доводах Корана и законе шариата гласящее, что люди, не исповедующие ислам, являются «неверными», которые, как известно, не только хуже любого «правоверного» мусульманина, но и вообще хуже собаки.

Ну, а мягкость, доброта, какая-то «несуровость» людей региона России, а также их разобщенность, склонность к индивидуализму, неклановость, делают их легкой добычей для куража и наживы преступника – мигранта. Многих приезжих, главным образом из регионов Северного Кавказа и Средней Азии, сильно удивляет стремление славянских народов Центрального региона жить не по неписаным родоплеменным обычаям и религиозным нормам, а по официальным законам, написанным государством. А нежелание и неумение соблюдать принципы и законы кровной мести, стремление надеяться на милицию и суд (дающий за убийство в среднем 10 лет) вызывает у суровых, основанных на жесточайшей национальной и родовой сплоченности народов Кавказа и Средней Азии лишь глубокое презрение и жалость (в лучшем случае).

Об участии «некоренного» населения в наркоторговле можно сказать отдельно.

Например, по данным газеты «Московский Комсомолец» от 26 июня 2002 г.

В России употребляют наркотики около 3 миллионов человек – заявил на недавнем заседании Госдумы министр внутренних дел РФ Борис Грызлов. А официально в стране зарегистрирована 451 тысяча людей больных наркоманией.

За последние пять лет количество преступлений, связанных с наркотиками, увеличилось в Москве и Московской области в 3.5 раза. В одном только Подмосковье от передозировки стали ежегодно погибать более 500 человек.

Оперативники из самых разных правоохранительных структур уверены – наркоторговлей в области заправляют цыгане.

Как правило, они торгуют прямо в окрестностях своих домов, давно превратившихся в шикарные особняки. Все их «точки» хорошо известны постоянным клиентам.

Торгуют также на большинстве крупных подмосковных рынков, в переполненных общагах, где часто живут беженцы из стран СНГ. Ну и, конечно же, в городах-райцентрах.

Около 90 % героина доставляют в Московский регион из Афганистана члены преступных афганско-таджикских группировок, в которые входит до 1,5 тысяч человек. Выходцы из Душанбе небольшими партиями переправляют зелье в Подмосковье, а оптовая продажа в Москве производится азербайджанской ОПГ.

«Главным рассадником «наркоты» наши осведомленные собеседники называют Мытищи, точнее, район станции Перловка. Они утверждают, что цыганские бароны живут там, вообще ничего не опасаясь.

В Мытищинском суде рассматривается сейчас несколько уголовных дел по обвинению в наркоторговле граждан Нигерии, Анголы, Заира. У всех – липовые документы вынужденных беженцев.

Этот преступный синдикат распространял наркоту в Мытищах, Пушкино, Королеве, Ивантеевке. В Москву наркотики подступали малыми партиями, поставщики имели надежных осведомителей, хорошую охрану. Операцию по задержанию, а затем и разоблачению участников преступной группировки удалось провести лишь с помощью Интерпола».

Основными поставщиками наркотиков по-прежнему остаются уроженцы Таджикистана и Кавказа. В 2001 г. зафиксирован 151 случай поставки наркотиков из стран ближнего зарубежья и только 7 – из дальнего: Таиланда и Гонконга. Всего за прошедший год подмосковные милиционеры изъяли 266 кг наркотических веществ, в том числе 30,3 кг героина. Также было выявлено 108 преступлений, совершенных группой лиц по предварительному сговору, и 199 – совершенных членами организованных преступных группировок (больше половины). К уголовной ответственности привлечено 74 члена ОПГ, а также 408 наркокурьеров и 831 сбытчик. Пресечена деятельность 7 подпольных лабораторий, выявлено и уничтожено 43 незаконные посадки мака и конопли.

В Москве на сепаратной основе действуют несколько интернациональных группировок. За прошедшие пять месяцев 2002 г. было арестовано 163 азербайджанца, 122 грузина, 180 украинцев, 193 таджика и 15 граждан стран дальнего зарубежья. Марихуана в основном идет из Украины и из Азербайджана, а героин – через четыре основные таджикские наркогруппировки: ленинабадскую, душанбинскую, памирскую и кулябскую. Они постоянно борются за передел рынка.

Надо также отметить, что в России доля русского населения составляет от 82 до 85 %. Однако по сведениям руководителя Центра по предотвращению экстремизма института социологии РАН, профессора Эмиля Паина изложенным в газете «Аргументы и Факты» № 17 за 2002 г. – доля иностранных граждан в наркоторговле составляет 46,7 %. Самыми наркотизированными в Москве считаются несколько рынков: Измайловский, Черкизовский, Киевский, оптовая база «Выхино».

Война в Чечне

Другой причиной, повлиявшей на всплеск движения бритоголовых, можно считать военный конфликт в Чечне. За то время, пока длилась первая Чеченская кампания в виде операции по наведению конституционного порядка и в настоящее время, когда продолжается вторая Чеченская кампания – антитеррористическая операция, отношение к жителям кавказского региона претерпело существенные изменения.

Жители Кавказа и раньше воспринимались без особой теплоты, поскольку уже несколько лет назад выходцы из Кавказа и Средней Азии стали весьма сильно заметны на российских рынках, воспринимаясь как »торгаши», «обдиратели честных граждан». Впрочем, так же негативно воспринимались почти все, кто торговал на рынке.

По данным опроса, проведенного исследовательским центром РОМИР «лишь 9,6 процентов опрошенных положительно относятся к тому, что на большинстве рынков столицы торгуют в основном выходцы с Кавказа, 72 процента отрицательно, а для 14,4 процентов это безразлично». (35).

Но после войны и последовавшей за ней нестабильной и угрожающей ситуации, жители Кавказа начинают восприниматься в образе врага, врага «с кавказским лицом», грозящего всем жителям России. Причем «лица кавказской национальности» стали восприниматься именно как враги русских, славян, православных, которым активно противостоят «упертые» исламисты-фанатики, грозящие и использующие самые крайние меры. Не вдаваясь в причины и поводы конфликта, положившего начало этой войне, большая часть молодежи и подростков поняла и уяснила только одно: какая-то часть «черных» убивает русских людей, причем делает это безжалостно, жестоко и зло, не пренебрегая ничем, отказавшись от большинства моральных и этических запретов.

Этому в немалой мере способствовали и российские СМИ, весьма правдиво и беспристрастно освещавшие происходящие события, хотя во время первой чеченской войны с их стороны был явно сделан жалостливый перекос в сторону сочувствия не российским матерям и солдатам-героям, а «маленькому, но гордому народу».

Когда война еще только разгоралась, проблема антипатии к «кавказцам» стояла абстрактно, хотя пострадавшие уже были и не только из Чечни, но и из других мест Кавказа и Средней Азии, где происходили локальные местные конфликты. Но после того колесо войны раскрутилось на полную силу, когда не одна мать, рыдая, получила своего сына в «черном тюльпане», когда вихрем посыпались «похоронки» на братьев, друзей, сослуживцев, именно тогда российская молодежь, подогреваемая массированной пропагандой СМИ и молодежной агрессией, наконец, находит для себя врага, находит «виновного во всем происходящем».

Этим врагом естественно оказываются »чечены», «черные», которые противятся наведению порядка, справедливо наводимому Великой Россией. Хотя естественно, что этот конфликт имеет давние более глубокие корни (например, нефтегазовые, геополитические), но не вся молодежь способна долго размышлять и анализировать.

Довольно сильным вкладом в раздувание национализма и правого радикализма было старание СМИ, в особенности газет и журналов бульварного толка, в погоне за сенсациями так раздуть темы «кавказской мафии», «азиатской угрозы», «африканской наркомафии», что негативные и откровенно отрицательные эмоции в отношении приезжих и иммигрантов с большей или меньшей степенью интенсивности были пробуждены буквально у всех слоев населения. Причем некоторые социальные и возрастные группы населения были раздражены особенно сильно. Этому в немалой мере способствовала фактическая достоверность значительной части газетных статей и телевизионных репортажей.

Несомненно, что несколько террористических акций, до предела накаливших обстановку в столице России, да и в других крупных городах, в немалой степени подогрели волну националистических настроений. Можно сказать, что открытое обещание проведения терактов чеченскими боевиками, взрывы в Воронеже и Нальчике, где явно прослеживается «чеченский» след, поразили все население России своей подлостью и жестокостью. А захват больницы в Буденновске, взрывы в московских троллейбусах и метро, явно выраженная дикая звериная злоба и угрозы в адрес россиян с обещаниями «джихада» вызвали вполне понятную ответную ненависть. Взрывы жилых домов в Москве и Волгодонске, а также непрекращающаяся череда террористических актов, усилили эту ненависть в несколько раз.

Вполне понятно, что все это явно не способствует пробуждению симпатий и всплеску дружеских чувств к «маленькому, но гордому народу». Ведь этот народ, как во время войны, так и после последующего «мирного сосуществования» ни на миг не забывал демонстрировать открытое пренебрежение, насмешки и угрозы в адрес русского народа и Российской власти. Причем буквально в это же время значительная часть этого так называемого «маленького, но гордого народа» наживалась и спекулировала на русских людях, захватывала «рабов» и заложников, занималась бандитизмом и грабежами.

Ухудшение условий жизни

Еще одним фактором, влияющим на рост движения бритоголовых, является ухудшение условий жизни. Ни для кого не секрет, что за последние 10-15 лет они сильно ухудшились. Как в крупных городах, так и в глубинке, как в центре России, так и по ее окраинам люди живут на мизерные оклады и пенсии, которые к тому же иногда не выплачиваются месяцами. Закрываются предприятия, фабрики, заводы, сокращается количество рабочих мест, растет безработица.

Ухудшение условий жизни вызывает недовольство и, в первую очередь, у самого активного слоя общества – молодежи. Эту точку зрения разделяют и некоторые ученые Запада. Например, Леонард Зескинд, глава научно-исследовательского центра Атланты, занимающегося изучением расистских и неонацистских движений, говорит: «Это первое поколение белых молодых людей на Западе, которые живут не лучше своих родителей. Уже сама эта ситуация вполне может стать причиной проявления группового насилия».

У нас в России огромное количество молодых людей (не вошедшей в число тех, кто преуспевает) с ужасом осознает, что они обречены на прозябание, что они никому не нужны, что они будет жить гораздо хуже родителей. Они понимают, что неопределенность ситуации, происходящей в стране на настоящий момент, будет длиться, еще неизвестно сколько, а значит, перед ними нет будущего.

Это заставляет искать какой-нибудь выход, порождает недовольство, толкает на бунт, на оппозицию существующему государственному строю, власти и обществу, то есть прямиком в объятия оппозиционно настроенных организаций.

Среди этих организаций наиболее привлекательными для молодежи являются крайне правые и крайне левые экстремистские организации, дающие ощущение риска, романтики, возможности активных действий, и не делающие упора на моральные и умственные качества индивида. Часть молодежи (очень незначительная) вступает в ряды официально признанных солидных оппозиционных организаций, в основном левого коммунистического толка. Но там могут удержаться лишь немногие, ведь в этих организациях существует дисциплина и, хоть зачастую и показные, но все же ясно различимые и внешне достаточно твердо соблюдаемые морально-нравственные идеалы и принципы. Одновременно там существует обилие взрослых, и даже пожилых, «упертых» людей, отсутствие «перчика» и «крутых» лидеров. Все это делает традиционные коммунистические организации (типа КПРФ) крайне непопулярными среди российской молодежи.

Однако появившиеся в последнее время крайне экстремистские леворадикальные группы, партии и организации, похоже, готовы удовлетворить спрос российской молодежи на чисто левацкий вид экстремизма. Таких подпольных и незарегистрированных групп и организаций, как «Советские кхмеры», «Клуб юного десантника», «Революционный военный совета РСФСР» в последнее время появилось около десятка.

Конечно, существуют террористические и откровенно анархистские партии, назвать которые правыми или левыми можно только с сильной натяжкой. Но они малоизвестны, малочисленны, «абы кого» не принимают. К тому же за такого рода объединениями всегда приглядывают правоохранительные органы.

Однако участие в деятельности многочисленных национал-патриотических и праворадикальных партий тоже не является наиболее оптимальным выбором. Многие партии принимают только взрослых людей, в них существует огромная масса утомительных обязанностей, большинство из них просто неизвестны основной массе молодежи.

Например, членство в одной из самых крайне правых партий России – РНЕ тоже не является оптимальным и легким. В период наибольшего расцвета партия насчитывала около 25 тысяч участников и активных членов, на настоящий момент партия не зарегистрирована и раздроблена более чем на 5 организаций и насчитывает около 4 тысяч участников (36). Однако бритоголовых в отрядах РНЕ всегда было немного.

Во многом это было вызвано существованием такой же суровой дисциплины, как и в большинстве коммунистических организаций, если еще не жестче и наличием многочисленных обязанностей, исполнение которых строго обязательно.

В большинстве отрядов РНЕ уже есть полная или частичная укомплектованность именно молодежью, причем молодежью отнюдь не порочной и не глупой, не беспричинно агрессивной, а здоровой, спортивной, дисциплинированной, «идеологически подкованной», свято верящей в русскую национальную идею. Причем значительная часть этой молодежи начинала действовать уже тогда, когда любые проявления нацизма, резкого национализма и фашизма, быстро и безжалостно пресекались практически на любом уровне, в любом социальном и возрастном слое.

Так что в таких организациях для большинства представителей бунтующей, агрессивной и слабоорганизованной молодежи, зачастую не имеющей за душой даже 10 классов, уже заранее отводились непочетные вторые-третьи роли вечных статистов, работающих «на подхвате», куда пошлют и что прикажут, под жестким надзором старших и более опытных «собратьев по борьбе».

На своем нынешнем этапе развития скин-движению еще не требуются особо умные и грамотные, время для внутригруппового сплочения и образования стабильной политической организации еще не пришло. Однако движение бритоголовых постоянно нуждается в притоке новобранцев. Отряды бритоголовых всегда рады принять в свои ряды крепких, здоровых, агрессивных бойцов.

Привлекательность скин-движения для российской молодежи

К тому же, какое молодежное движение, партия, организация, помимо российских скинхедов, позволяет демонстрировать свою неприязнь, злобу и ненависть к представителям Кавказа и Средней Азии (или просто обладателям небелой кожи и не русских (не славянских, не арийских) черт лица наиболее открыто, непосредственно, при любом удобном случае? Да почти что и никакая.

Серьезная право– или леворадикальная партия, заботясь о своем политическом лице, репутации, опасаясь слишком пристального внимания правоохранительных и иных органов, а то и запрета, в категорической форме советует или приказывает членам партии не высказывать явной ненависти, не предпринимать агрессивных действий и не привлекать слишком сильного внимания со стороны общества и СМИ. А если уж митинговать и высказываться, то делать это сплоченно, организованно (иногда даже и завуалировано), стараясь не преступать определенных границ, не допускать расхождения во мнениях об опасных, вредных для организации высказываний.

Скинхеды, наоборот, стараются привлечь внимание к своему движению как посредством резкой пропаганды и лозунгов, откровенно реакционного и экстремистского характера с упором на восстание, проведение массовых погромов, так и посредством специфичности и нестандартности внешнего вида, нарочитой демонстрации своей групповой принадлежности.

Ведь команды скинхедов сильно отличаются от серьезных правых организаций, соблюдающих дисциплину, имеющих определенные нормы поведения, старающихся избегать «острых углов» и вести себя по возможности мирно и корректно (по крайней мере, на людях), стараясь не обнаружить своей истинной, глубинной сущности. Бритоголовые более свободны в совершении агрессивных и противоправных действий по отношению ко всем их идеологическим противникам. В значительной мере это происходит из-за анонимности самого скинхед-движения.

При особо неблагоприятном стечении обстоятельств скинхед вполне способен отказаться от любого подозрения в том, что он является скинхедом. Причем надо заметить, что основная масса молодежи и подростков, причисляющая себя к движению бритоголовых, в принципе не несет вообще никаких обязанностей, и вспоминает о них лишь при определенной благоприятной ситуации, когда у них появляются желание или возможность назвать себя скинхедами.

К тому же сам статус скинхеда, бритоголового, повышает социальный и групповой статус бывшего малолетнего (или просто молодого) правонарушителя, «гопника», уличного хулигана, позволяя ему выглядеть в собственных глазах (да и в глазах многих окружающих) борцом против «кавказцев и азиатов», «защитником идеи», «патриотом России». Это позволяет не только снизить опасность от последствий различных хулиганских выходок, но иногда помогает настраивать на лояльность, как свидетелей его преступления, так и некоторых работников правоохранительных органов.

К этим вышеназванным причинам необходимо приложить еще ряд факторов, которые в совокупности составляют значительный вклад в развитие движения (как впрочем, и любого другого агрессивного неформального молодежного движения). Этими факторами можно считать снижение уровня духовности современной молодежи, потерю многих моральных и нравственных категорий, идеологическое оскудение, отсутствие четких целей, развенчание большего числа идеалов и примеров для подражания. Внедрение далеко не лучших западных «ценностей»: культа силы и денег, понятия половой распущенности и моральной вседозволенности, отсутствие жестких сдерживающих рамок в поведении (а точнее их резкое, а не постепенное снятие) и слабый контроль в некоторых сферах жизни молодежи. Сюда же можно отнести пропаганду насилия и жестокости в их крайних формах в книгах, журналах, газетах и других видах СМИ, а также в кинематографе.

К тому же на рост численности скин-движения во многом влияет существование различных крайне правых организаций, которые в процессе своего развития и жизнедеятельности помогают российскому скин-движению. Многие из них способствуют возникновению и устойчивому существованию таких явлений как расизм, шовинизм и национализм.

Конечно, на формирование и развитие движения бритоголовых влияют общие социологические и психологические причины, которые способствуют созданию любого молодежного неформального движения, группы, течения, начиная от поклонников репа и футбольных фанатиков и кончая уличными «тусовками», «командами», «моталками».

Отношение к бритоголовым со стороны населения

Можно также отметить, что некоторыми москвичами и россиянами деятельность бритоголовых воспринимается отнюдь не негативно, а даже с некоторым одобрением. Особенно там, где скины ведут себя относительно тихо и сильно не безобразничают. Иногда их даже считают «защитниками» и, в крайнем случае, могут обратиться за помощью. В тех же районах, где проживает относительно много «некоренного» населения и приезжих отношение к скин-командам (как впрочем, и ко многим другим национал-патриотическим партиям и движениям) откровенно положительное.

Еще одной причиной роста скин-движения, которую с большей или меньшей степенью можно отнести и к Москве и к России в целом – это усиление активности мусульманской диаспоры. Она начинает активно развиваться и действовать зачастую настолько напористо и активно, что это вызывает огромную тревогу и опасения не только у православной, но и у атеистически настроенной части населения. Особенно это заметно в Москве, где наиболее происходит наиболее активное столкновение и взаимодействуют двух культур: славянско-христианской – православной и кавказско-азиатской – мусульманской.

Усиление активности мусульманской диаспоры наиболее наглядно заметно по значительному количеству вновь отстроенных мечетей, исламских культурных центров, многочисленных фондов и объединений этнических меньшинств и землячеств. На телевидении появляются исламские религиозные программы, многочисленные праздники активно транслируются телевидением.

Например, в районе метро «Теплый стан» собираются строить религиозный исламский комплекс, строить его планируется на месте родникового источника, рядом с жилыми массивами. Население окрестных домов к строительству относится резко негативно, выступает с протестами, пишет жалобы, проводит демонстрации. А строительство все же хотят провести. Конечно, в связи с этим никого не удивит резко отрицательное отношение местного населения к мусульманам. По некоторым сведениям, число только скинхедских команд в районе метро «Теплый стан» возросло чуть ли не вдвое. И это только единичный случай, по Москве этих случаев до сотни наберется, а по России до тысячи, а может и больше.

Отчасти развитию движения бритоголовых, вытекающее из межэтнической неприязни, способствует положительное или хотя бы не резко отрицательное отношение русского населения России к самому факту увлечения молодежи субкультурой бритоголовых.

Стремясь расквитаться с «инородцами», российская молодежь не ворчит и не размышляет, иногда она возбуждается и действует. Немало из тех, кто близко к сердцу принял ультранационалистические идеи и радикальные (зачастую просто экстремистские) методы борьбы, вступает в различные (чаще всего крайне правые) общества и организации.

Таким образом, можно предположить, что появление многочисленных команд бритоголовых является своеобразной социальной реакцией общества на те негативные моменты, которые вызваны массовой и многочисленной нелегальной иммиграцией.

Глава 3

Идеология бритоголовых

Наиболее распространенной в России является идеология «правых» скинхедов. Она проникла в Россию раньше какой-либо другой скин-идеологии и получила наибольшее признание у молодежи. Сама по себе идеология «правых» скинхедов достаточно сложна. В самом российском скин-движении уже существует письменно закрепленная идеологии именно «коричневых» бритоголовых. Она появилась в апреле 2000 года в виде самиздатовской брошюры носящей название «Азбука Славянских Бритоголовых».

Данная брошюра была написана в апреле 2000 г. неким Салазаром. Первоначально она распространялась только по Москве и Подмосковью, однако с помощью Народной Национальной Партии она была разослана во многие регионы России и, несмотря на слабое оформление первого выпуска, получила полное одобрение у «Белых братьев» из регионов. Часть текста была перепечатана региональной национал-патриотической прессой и размещена на интернет-сайтах (37). Кроме того, в сокращенном виде «Азбука» была перепечатана в газете «Я – Русский» – печатном органе Народной Национальной Партии и в газете «Алекс-Информ» – органе Национально-Державной Партии. На настоящий момент уже было издано несколько выпусков «Азбуки» тиражом от 300 до 800 экземпляров.

Однако значительная часть «идеологически полезной» информации бритоголовые почерпают из письменных изданий (чаще всего журналов), распространяемых самими бритоголовыми в своей среде. Немаловажную роль в усвоении зачатков идеологии играет просмотр ряда видеофильмов, рассказывающих о жизни скинхедов.

Тем не менее, основные «понятия» – идеологические догмы, правила поведения, обычно распространяются бритоголовыми устно. Их усвоение происходит постепенно от случая к случаю, а количество усвоенной информации определяется любознательностью того или иного скина. Однако каждый молодой скинхед-новичок, желающий в дальнейшем повысить свой ранг и авторитет, должен усвоить определенный минимум, который просто обязан знать «настоящий бритоголовый».

Сама идеология скинов включает в себя, как собственно идеологические догмы, так и примитивные социальные теории, а также правила поведения в той или иной ситуации.

БАЗОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ среднестатистического участника скин-движения, исключая более образованный «верхний» слой и почти или ничего вообще не знающий нижний (не знающий самой идеологии скинхед – движения хотя бы даже в самом примитивном ее варианте) – это безудержная агрессия ко всему тому, что выходит за границы узкого мирка группы и того, что остается за гранью понимания сознания примитивной, экстремистски настроенной, не окультуренной молодежи.

В их идеологии присутствует крайняя форма расизма, проявляющаяся в открытом выражении неприязни и ненависти по расово – национальному признаку как путем лозунгов, призывов, надписей, рисунков, символики, так и путем прямых действий, стычек, столкновений, массовых драк, акций устрашения. Все эти действия направлены (без особой конкретизации) в отношении негроидных и азиатских рас «черная угроза», «желтая опасность», «бремя белого человека».

Но в принципе от рук бритоголовых может пострадать любой «нерусский» человек «не славянской» внешности с более или менее темным цветом кожи. Объекты воздействия определяются на глазок, преимущественно по визуальному признаку: цвет кожи, черты лица, разрез глаз, волосы. У определенной части скинхедов господствуют антисемитские и антикавказские настроения, присутствует желание применения крайних форм геноцида, особенно сильно выраженные в отношении лиц «кавказской национальности» (в частности мусульманских диаспор, а также персонально по отношению к вайнахской диаспоре, особенно часто упоминаются жители Чечни). Иногда могут произноситься угрозы в адрес жителей Средней Азии, бывшего СССР и нынешней России.

Имеет место агрессивная ксенофобия (неприязнь к иностранцам), главным образом по расовому признаку, особенно иностранцам – иммигрантам (беженцам, вынужденным переселенцам из стран ближнего зарубежья). Агрессивная ксенофобия выражается в оскорблениях и насильственных действиях. Все это мотивируется тем, что: «Засилье иммигрантов приведет к тому, что они построят у нас свое государство, где мы будем лишними. Ну а что мы видим сегодня? Нас вытесняют из нашей страны, идет оккупация наших земель «черными» и «косыми». Власти смотрят на это сквозь пальцы, т.к. у иммигрантов море денег, на которые они могут купить кого угодно» (38).

Главное в их идеологии – это национализм, национал-расизм, превозношение своей (в данном случае русской) нации как нации, принадлежащей к «белокожим», стоящей выше всех других рас (в основном по сравнению с негроидными и азиатскими расами). То, чем белая раса возвышает себя над другими, практически каждый бритоголовый толкует по-своему и не особенно конкретизирует. Одновременно национализм бритоголовых проявляется в смысле гордости и ощущения превосходства именно своего народа, своей нации. Гордость затрагивает также и обычаи и традиции своей страны и своей национальности.

Социальные теории бритоголовых

Идеологии бритоголовых присущ определенный набор социальных теорий, которые известны каждому более-менее грамотному бритоголовому. Данные социальные теории могут сильно различаться в зависимости от направленности идеологии и интеллектуального уровня того или иного бритоголового. В идеале социальное устройство государства мыслится бритоголовыми по принципу южноафриканского апартеида 50-80-х годов с некоторыми элементами общественного устройства Германии времен третьего рейха 30-40-х годов. Это должно быть унитарное государство, в котором существует значительное социальное и имущественное неравенство по цвету кожи и самая явная расовая дискриминация. В Российском варианте в этом государстве должен существовать и приоритет русской (славянской) нации над остальными.

Некоторые социальные теории бритоголовых воплощены в их лозунгах – «Россия для русских, Москва для москвичей», «Все лучшее для белых», «Работа не для иммигрантов».

Скины выступают против неконтролируемой волны «не русских» нелегальных иммигрантов, как из стран сопредельных с Россией, так и из многих субъектов самой Российской Федерации. По мнению скинов нелегальные иммигранты и мигрирующее «не русское» население самой России захватывают рабочие места, предназначенные для русских.

Также они являются противниками смешанных интернациональных браков, между людьми принадлежащим к разным расам. У российских бритоголовых этот принцип в первую очередь распространяется на русское (славянское) население. Основополагающим критерием выступает национальность и цвет кожи. По мнению скинов в межрасовых интернациональных браках рождаются «гибриды» – расово неполноценные дети.

Среди большинства скинов существует мнение, что меры социальной защиты – такие как бесплатное образование и бесплатное здравоохранение, социальное страхование и пенсионное обеспечение, должны в первую очередь быть предоставлены русскому (славянскому) населению.

В своей массе скины являются сторонниками самых радикальных решений. В государстве, построенном по их принципу должны беспощадно преследоваться и уничтожаться те кто, по их мнению, является «человеческим мусором» – хронические наркоманы, гомосексуалисты, педофилы и. т. д. и прочие отличающиеся от нормальных людей личности.

Правила поведения бритоголовых

У российских бритоголовых существует определенный набор «понятий» – правил поведения, которым он должен неукоснительно следовать, естественно, при наличии возможности это делать. Они достаточно четко регламентируют, что можно, а что нельзя делать «настоящему бритоголовому», как ему поступать в той или иной ситуации. Эти правила поведения, обычно не закрепляются письменно, хотя существуют и исключения. Как правило, они наиболее известны «старым скинхедам» и иным адептам скин-движения. Более грамотные скины в течение некоторого времени доводят их до сведения каждого скина-новичка.

В первую очередь эти правила поведения включают в себя ряд запретов, исполнение которых строго обязательно.

Настоящий бритоголовый должен: не дружить с «инородцами», стараться не общаться с ними ни при каких обстоятельствах. Игнорировать любые попытки контактов со стороны индивида «не русской» национальности. При любом удобном случае высказывать ему свою ненависть и презрение. Настоящий бритоголовый должен по мере своих возможностей не допускать дружбы и общения между своими приятелями и «не русским» населением.

Обращаться за помощью к «инородцу» разрешается только в случае самой крайней необходимости. Запрещается предлагать ему свою помощь, утешать и сочувствовать.

При любом удобном случае настоящий скинхед должен проявлять агрессию по отношению к «инородцу». Это может быть и избиение, и издевательства, и простое оскорбление. Допускается и нанесение т. н. «мелкого вреда» – поджога дверей, разбивания стекол, рисования лозунгов.