Как долго нужно почитать родителей? Пока ты — ребёнок, разумеется, что ты должен их почитать, но когда ты становишься взрослым, кое–что меняется. Я не хочу всегда поступать так, как поступали мои родители. Это не означает, что я поступаю плохо — я поступаю по–другому. Можно ли иметь своё мнение и почитать родителей? Или я всегда должен делать то, что они скажут?

Когда Бог сказал, что вступить в брак означает «оставить» и «прилепиться», Он хотел, чтобы мы поняли, что акт бракосочетания означает возмужалость и начало новой семьи, нового семейного очага. Когда люди создают новый семейный очаг, они смешивают наследственность и образ жизни двух разных людей, чтобы создать новый. То, что получится, не будет похоже ни на одну семью, из которой они вышли. Позже, когда родители будут приходить в гости, они могут увидеть то, что им не понравится или будет их смущать, потому что в их семье делается не так. Уважение поможет взрослому ребёнку объяснить эти различия и напомнить родителю, что это новая семья со своими традициями и порядками. Но почитать родителей означает, что, когда ты, будучи взрослым, возвращаешься в родительский дом, ты будешь придерживаться правил этого дома.

Когда роли меняются

Почитать родителей, когда ребёнок становится взрослым, иногда означает обмен ролями. Бывают ситуации, когда ребёнок должен взять на себя роль родителя. В этом греховном мире процесс старения через болезни лишает родителей их достоинства. Родители не всегда сами могут позаботиться о себе. Взрослые дети — посвященные христиане будут заботиться о своих родителях таким образом, чтобы позволить им сохранить независимость и достоинство, насколько это возможно. Может быть, нужно будет организовать финансовые дела таким образом, чтобы родители как можно дольше могли жить в своём доме, к которому привыкли; может быть, в другом случае, родитель переедет в дом своего ребёнка, а может, даже обеспечить постоянную частную помощь и заботу о родителе, который нуждается в этом, ежедневно. Должное уважение к родителям, распространяется не только на годы детства. Родителей нужно почитать и любить, пока они живы.

Взрослые дети, имеющие живых и здоровых родителей, получают богатое благословение от Бога. Их дети, общаясь с бабушками и дедушками, имеют возможность получить богатое наследие семейных ценностей, передающихся из поколения в поколение. Как в старину, так и сегодня, в менее развитых странах эта передача наследия и семейных ценностей была и остается обычной. Это то, что теряет новая семья, при переезде, когда жизнь становится торопливой и нет личного общения. Сегодня многие дети поддерживают связь с бабушками и дедушками только по телефону, электронной почте или через письма, и очень редко во время каникул, если возможно, приезжают в гости.

Христиане знают, как себя вести, когда возникает конфликт между послушанием Богу и родителям. Мы называемся христианами, потому что принадлежим Христу. Мы почитаем родителей, потому что познали благодать и милость через искупление, которое даровал нам Христос. Думая о Христе, висящем на кресте за наши грехи, мы осознаём, что Он возлюбил нас настолько сильно, что умер за нас, чтобы мы могли жить. Тогда мы понимаем, что живём и любим для Него. Мы любим и почитаем родителей, потому что Христос у нас на первом месте. Но тогда, когда долг перед родителями приводит к конфликту с Законом Божьим, мы знаем, что «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян.5:29). Это не означает неучтивость и высокомерие с нашей стороны, но только то, что мы смиренно разъясняем им, что мы должны слушаться более Христа, чем родителей.

Если наши родители не знают Христа, наше поведение должно помочь им изменить жизнь. Никто не был приобретён для Христа грубостью, неучтивостью или рядом запретов. Живя на Земле, Иисус приобретал людей любовью и добротой. Он прикасался к людям. Он не вступал в споры и разногласия. Мы, как Его последователи, должны использовать такие же методы. И, несомненно, мы будем так поступать, если почитаем и уважаем родителей.

Бог благословил меня мамой, которая прожила более обещанного в Библии возраста семидесяти лет. Это единственный ещё живой родитель у нас с мужем. Недавно мама переехала в наш город. Для нас обеих это новые опыты, так как я не жила с мамой в одном городе с тех пор, как вышла замуж, уже более тридцати пяти лет. Эта ситуация потребовала гибкости от каждой из нас. Как только ситуация заходила в тупик, мы искали выход из него.

Мне было интересно посмотреть, сколько людей нашего круга «приняли» маму, как свою. Для множества детей и молодёжи она «бабушка». Меня трогает, когда я вижу, что к ней относятся с уважением и почтением, как к своему члену семьи. Я наблюдаю, как они заботятся о ней, как будто это их бабушка. Я осознаю, что моя мама никогда не будет одинока или забыта в этой христианской общине. Моё сердце наполняется радостью, потому что другие проявляют внимание и заботу о моей маме.

Божий план межличностных отношений должен быть воплощён в жизнь в первую очередь в семье. Он берёт своё начало в Эдемской семье. Как и суббота, семья — это наше наследие, которое мы получили от сотворения. Мы должны радоваться этим дарам и ценить их. Павел напоминает нам: «Будьте братолюбивы друг к другу (будучи членами одной семьи); в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим.12:10).

Только благодаря Святому Духу мы можем уважать и почитать другого выше себя. Для человеческих существ не свойственно почитать кого–то выше себя. Мы всегда стремимся быть первыми. Христиане, познавшие в своей жизни благодать и милость Божью, понимают, какую дорогую цену заплатил Христос за их грехи, и знают, что не заслуживали такой жертвы. Глядя на своих родителей, они вспоминают все жертвы, на которые шли родители ради них, и они осознают, что уважение и почтение к родителям не окупят даже малой доли того, что родители вложили в своих детей, ставших теперь взрослыми.

Бог говорит, что если ты будешь почитать отца и мать, то будешь долголетен на земле. Читая Священное Писание, ты находишь, что Бог обещает тебе жизнь с избытком, борьбу, из которой все выходят победителями. И, несомненно, всякий, ходящий с Богом, знает: пребывая в Нем, ты будешь всегда победителем.

Шестая заповедь

\"Не убивай\"

Майк Тикер[7]

6 августа 1945 года над Хиросимой, Япония, офицер Поль Тиббетс вёл самолёт В–29, который он назвал «Энола Гай». Этот самолёт нёс единственную бомбу, которую прозвали Little Boy («Малыш»).

Бомбардировщик майор Томас В. Феребек сбросил «Малыша», который взорвался, когда достиг высоты двухсот футов над зданием, которое сегодня называется «Купол Атомной бомбы». За несколько секунд Хиросима была почти стерта с лица земли.

Тиббетс написал об этом событии в номере газеты «Newsweek», вышедшем 24 июля 1995, следующее: «Яркий свет наполнил самолёт. Мы оглянулись на Хиросиму. Город был скрыт тем кошмарным облаком,… которое кипело, приобретая форму гриба».

Никто в самолёте не произнёс ни слова, пока Роберт Левис, второй пилот, не похлопал по плечу Тиббетса и закричал: «Ну–ка посмотрите! Посмотрите! Посмотрите туда!». Тогда Левис удалился ненадолго, чтобы записать в журнал: «Господи, что мы наделали?»

Считается, что следствием задания, выполненного бомбардировщиком «Энола Гай» и «Малыша», стала смерть более ста сорока тысяч людей в этом же году.

В 1946 г. Поль Тиббетс был назначен техническим консультантом на время атомных испытаний, проходивших на островах Бикини. Испытания успешно завершились в ноябре того же года. Чтобы отметить успех, команда, участвовавшая в испытаниях, организовала вечеринку со сладостями и мороженым. В «Washington Post» была опубликована фотография двух морских адмиралов США, захваченных врасплох, в тот момент, когда они резали торт–мороженое в форме атомного гриба. Адмиралы, казалось, подшучивали насчёт торта. Жена одного из них участвовала в вечеринке и присутствовала, когда резали торт. На ней была шляпа тоже формы атомного гриба.

Реакция на эту фотографию была незамедлительной и в подавляющем большинстве негативной. Пастор Униатской церкви «All Souls» из Вашингтона А. Пауэлл Дэвис отреагировал немедленно на эту фотографию после своей проповеди в ту неделю. Он сказал: «Что было бы, если бы люди из Хиросимы и Нагасаки знали, что американцы делают торты из ангельской пищи в кошмарной форме дьявольского предмета, который принёс мгновенную смерть тысячам их друзей, и медленную и ужасающую смерть другим тысячам из них? Это самое гнусное и отвратительное дело, которое я видел за последние восемнадцать лет, с тех пор как живу в стране, которую люблю и считаю единственной надеждой для будущего человечества на этой Земле».

Газеты на всех континентах, кроме Антарктики, опубликовали заявление Дэвиса. Фотография и комментарии Дэвиса тронули сознание Америки. Хотя диспуты по поводу неоправданности и бесполезности сброса бомбы продолжались, американцы сошлись в одном мнении: смерть ста сорока тысяч японцев, мужчин, женщин, детей, была отнюдь не забавной. Как будто каждому американцу задали вопрос, который записал Роберт Левис в своём журнале: «Господи, что мы наделали?»

Мыслители мира согласны с тем, что жизнь человека священна. Смерть никогда не вызывает смех. Шестая заповедь кратко выражает эти чувства: «Не убивай» (Исх.20,13).

Терзаемый чувством вины

Возвращаясь домой после отпуска из Пуэрто Рико, мы с женой сидели в самолёте рядом с человеком, который явно нуждался в разговоре. Узнав, что я пастор, он рассказал мне об ужасном бремени вины, которое он носит. Военный моряк, он отслужил два срока во Вьетнаме. За то время он убил десятки людей из вражеского лагеря. Он точно не мог вспомнить сколько, но тогда убийство людей стало для него обычным делом — просто образом жизни на той ужасной войне.

Гарри сказал нам: «Я знаю, что попаду в ад. Я нарушил шестую заповедь столько раз, что не могу и сосчитать. Знаю, что Бог никогда не допустит, чтобы такой человек, как я, попал на небо после всего, что я сделал».

Я сказал Гарри: «В Священном Писании мы видим любящего Бога, готового прощать любого грешника, независимо от тяжести или количества совершённых им грехов. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9) Благодать Божья достаточно сильна, чтобы простить тебя и принять на небо».

Гарри с трудом верилось, но он сказал, что нашёл утешение в моих словах. Пока он размышлял над сказанным, я посмотрел на его лицо. Хотя я не умею читать мысли, я был убеждён, что Гарри мысленно ещё видел безымянные лица тех, кого убивал. Их образы ещё преследовали его.

Что хотелось бы мне подчеркнуть — чувство вины Гарри. Это чувство вины шло из осознания того, что он разрушил нечто святое для Бога — человеческую жизнь. Для Бога жизнь каждого человека — свята; поэтому и для нас она должна быть таковой.

Бог желает, чтобы человеческая жизнь была защищена. Божий Закон — это выражение Его воли и отражение Его характера. Убийство преступает волю Божью и является оскорблением Его любящему характеру.

Бог ненавидит смерть. Он любит жизнь и несказанно желает, чтобы все люди наслаждались не просто существованием, а превосходно прожитой жизнью с избытком. Он желает, чтобы мы ценили то, что ценит Он, потому что в этом заключен секрет правильно прожитой жизни. В этом секрет счастья.

Кто из нас не желал бы того, чего желает Бог для нас? Мы верим в превосходство Закона. Закон заявляет, что человеческая жизнь должна быть защищена. Каждое цивилизованное общество издает и применяет в жизнь законы, предназначенные предупредить неоправданное уничтожение жизни. Мы все согласны, что те, кто совершают преступления, должны предстать перед правосудием. Жизнь священна.

Для меня ясно, что эта идея принадлежит только Богу. Он поместил в умах и сердцах людей убеждение, что жизнь священна.

Почему жизнь священна для Бога?

В Бытие 1:27 нам сказано, что Бог создал человеческие существа «по образу Своему». Это означает, что Бог создал нас похожими на Него. Бог отобразил в нас Свой образ, и это делает человека ценным.

Я вспоминаю, когда родились мои дети, я рассматривал их образ, чтобы увидеть в них что–то моё. И я обнаружил в них не только физические сходства, но со временем я кое–что увидел от себя в темпераменте, поведении, в характере и их отношениях. Глядя на них, люди говорили: «Видно, что они твои!» Я был очень горд, слыша такие отзывы. Для меня необычайно важно было знать, что в моих детях есть что–то от меня.

Сейчас мои дети взрослые и они начали работать в сферах, связанных с той, в которой работаю я. Время от времени они рассказывают мне, как им удается справляться с разными ситуациями на работе. Часто рассказ заканчивается словами: «Я же твоя дочь, как я могу поступать иначе?»

Я несказанно рад видеть себя в своих детях. Думаю, что это помогает мне любить и ценить их больше. Я хочу защищать их. Лишь немногое я не сделал бы ради них. Почему это не было бы верным и по отношению к нашему Создателю? Бог создал нас по Своему образу, чтобы мы были похожи на Него и поступали, как Он. Видя в нас Свои черты, Он любит нас и радуется, желая защитить нас от всякого зла. Поэтому Он дал нам заповедь, защищающую жизнь и делающую её святой.

Бог говорит нам, что бессмысленное уничтожение человеческой жизни уничтожает Его образ в жертве и потому недопустимо. Бог считает любое злоумышленное насилие против человека, сотворенного по Его подобию, злоумышленным насилием против Него Самого. Мы должны бережно относиться ко всем человеческим существам, потому что каждый человек носит образ Божий.

За преступлением скрывается гнев

Находясь на Земле, Иисус пошёл даже далее в этих размышлениях. Он сказал: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А Я же говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф.5:21–22).

Здесь Иисус говорит не только о нашем внешнем поведении, но и о наших намерениях и отношениях. Недостаточно воздерживаться от убийства, но необходимо контролировать гнев и ненависть. Я должен контролировать слова, которые произношу, проявляя уважение к другим людям. Если жизнь священна, значит её нужно уважать.

В переводе слово «рака» означает что–то вроде «несообразительный, остолоп». Иисус сказал, что шестая заповедь относится не только к лишению человека жизни, но и к посягательству на его достоинство. Жизнь настолько свята, что против нее не должно быть даже словесных выпадов.

Высший идеал, выраженный в шестой заповеди, заключается не только в том, чтобы мы просто дали людям возможность жить. Жизнь настолько ценна, что простого существования недостаточно. Чтобы исполнить шестую заповедь, мы должны действовать так, чтобы жизнь процветала. Мы должны сделать всё, зависящее от нас, чтобы люди имели достоинство, в котором нуждаются и которого заслуживают. Мы должны облегчить человеческие страдания. Мы должны бороться против предубеждений, ханжества, лишений, бедности и всего того, что является публичным оскорблением жизни «с избытком». В понятии Иисуса выражение «Не убивай» означает — «Делай всё возможное, чтобы жизнь каждого процветала».

С точки зрения Иисуса эта заповедь является чем–то большим, чем просто запрет определённого поведения. С точки зрения Иисуса единственный закон, который имеет значение, — это закон любви. Мы должны любить врагов, благословлять проклинающих нас, молиться за притесняющих и обижающих нас, давать тем, кто просит, и идти вторую милю с теми, кто просит пройти одну.

Люди носят образ Божий, и потому жизнь каждого человеческого существа свята. Если мы желаем относиться надлежащим образом к тому, что свято, мы окажем неподдельное глубокое уважение к жизни. Будем заботиться о ней любой ценой и относиться к ней добродушно.

В конце Иисус говорит нам, что шестая заповедь влечёт за собой решение заменить гнев, ненависть, насилие и месть на любовь. Каждая жизнь священна, потому что носит образ Божий и содержит печать божества. Уважая человеческую жизнь, мы уважаем Бога.

«Не убивай». Внимай закону любви.

Седьмая заповедь

\"Не прелюбодействуй\"

Рэнди Максвелл[8]

Секс свят.

Вы удивлены? Для многих сексуальность и святость кажутся так же несовместимы, как Джордж Буш и Саддам Хуссейн.

От телевизионных шоу, пользующихся большим успехом у публики, с домохозяйками–провинциалками, одинокими и похотливыми, с музыкальными группами, победителями премии Грэмми, которые получают миллионы долларов за песни, детально описывающие сексуальные опыты и разные части тела, до реклам, предназначенных продавать от сэндвичей и гамбургеров до отбеливателей — изображения, побуждающие к неверности и непристойному поведению, часто очень экспрессивные, демонстративно выставляются напоказ или прокручиваются в часы наиболее широкой аудитории — пользуются всеобщим одобрением. Добавим к этому ещё 400 миллионов людей (большинство из них известны как христиане), которые ежедневно просматривают 4,2 миллиона порно–сайтов в Интернете, и мы поймём, почему седьмая заповедь, запрещающая неверность в браке, кажется так же устаревшей, как старый граммофон в мире современной техники.

Но именно в седьмой заповеди (семь — число полноты и совершенства) Бог заявляет, что секс не является чем–то дешёвым, низкого качества, но напротив — святым. Божий закон не запрещает человеческую сексуальность, но чествует её. Седьмая заповедь не осуждает секс, но возносит его до самых высоких вершин божественного одобрения и святости тогда, когда люди радуются ему в пределах любви и верности брачному завету. Потому что только в данном контексте может существовать «полноценный секс».

Доктор Леонард Фелдер в своей книге «The Ten Challenges» («Десять вызовов») пишет:


«Седьмая заповедь объединяет духовность и сексуальность, давая понять, что достичь глубокой сексуальной интимности возможно только через духовную связь и обет верности, взятых на себя обязательств на продолжительное время по отношению к другому человеку. Слова Священного Писания говорят просто: «Не прелюбодействуй», но на протяжении веков многие учёные толковали эти слова как указание оценить богатый духовный потенциал, скрытый в нашей сексуальности».[9]


Божье намерение

Почти сразу после сотворения Адама Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт.2:18). При сотворении в человеческие существа была вложена потребность быть вместе. Любовь существует для того, чтобы быть взаимной и разделённой. Чтобы отображать образ Божий, Адам нуждался в общении с другим человеческим существом, в отношениях, основанных на любви. Поэтому «навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку» (Быт. 2:21–22).

Вместо одного стало теперь двое. Двое — чтобы любить друг друга, заботиться друг о друге, делить всё друг с другом и вечно жить вместе. Воистину, Ева была «кость от кости и плоть от плоти» Адама (Быт.2:23). Они были похожи, но, и это удивительно, чудесным образом отличались друг от друга. И я навеки благодарен за это!

То, что Адам получил в подарок Еву, а Ева получила в подарок Адама, уже заслуживает миллион оваций, но Бог на этом не остановил процесс творения. Сразу после хирургической операции, в результате которой из одного стало двое, Бог учредил брак с той целью, чтобы из двоих вновь создать одно. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.2:24, выделено автором).

Итак, мы открыли, что сексуальная близость мужа и жены в браке была освящена и благословлена Богом. «В плане Божьем секс был предназначен стать средством полного раскрытия перед любимым человеком, полной отдачи энергии и самых глубоких чувств, надежд и мечтаний любимому человеку. Посредством секса супруги отдают себя Друг другу, как дар, получая тот же дар взамен; это способ выразить — «я люблю тебя». Если быть кратким, секс становится методом общения и средством взаимного познания».[10]

Проблема прелюбодеяния

Происхождение слова «прелюбодеяние» связано с глаголом, выражающим смысл разбавления вина водой, что означает подделывать или фальсифицировать, «заменить на что–то менее ценное или засоренное посредством добавления несоответствующего вещества». Когда мы примешиваем в священный семейный круг «несоответствующее вещество» секса с кем–то другим, кроме нашего супруга или супруги, мы оскверняемся и становимся нечистыми в очах Божьих. « И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (Лев. 18:20)

Прелюбодеяние лишает секс святости. Оно искажает образ Божий в семейных взаимоотношениях так же, как рисунки графитти групп молодежи искажают образ того общества, где они живут. В образе брака Бог открывает Свою верность по отношению к нам. «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос.2:19–20) Проявляя неверность в браке, мы ложно представляем Божью верность.

Прелюбодеяние — один из видов кражи. Вступая в интимную близость с тем, с кем ты не состоишь в браке, ты берёшь то, что тебе не принадлежит! «Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего колодезя» (Пр.5:15). «Утешайся женою юности твоей,… любовью её услаждайся постоянно» (Пр.5:18–19).

Ты принадлежишь человеку, с которым вступил в брак и которому дал обет исключительной преданности и вечной верности (1 Кор.7:4). Секс — это священное подтверждение этого обета. Ты не принадлежишь чужому супругу, и он не принадлежит тебе. Прелюбодеяние — это самая ужасная кража, потому что оно крадёт время твоего супруга и твоих детей; лишает семью человека, с которым ты в незаконной связи, душевной теплоты, полагающейся ей по праву, и ворует твоё сердце у того или той, кто единственный вправе им обладать.

Подумай над следующим: до грехопадения Адам и Ева «были оба наги и не стыдились» (Быт.2:25). Не было нужды ничего прятать. После грехопадения появился стыд и необходимость прикрыть наготу, но через семейные отношения Бог предложил путь возвращения к непорочности. Обнажение между мужем и женой лечит стыд Эдемского греха, который заставил людей прикрывать наготу. Ничего не скрывая, муж с женой проявляют друг ко другу любовь,. Так как прелюбодеяние — это вор, оно возникает тайно, с помощью обмана и под прикрытием тьмы. Прелюбодеяние — это возвращение к стыду греха; это противоположность семейным отношениям, которые приносят исцеление и спасение.

Прелюбодеяние — это обман. Современная культура одержима лицемерием и притворством. Подготовленные так называемые «реалити–шоу» и имплантация груди доказывает то, что мы довольствуемся тем, что явным образом является подделкой. Точно то же и прелюбодеяние — это похоть, замаскированная близостью. Удовлетворение порывов расценивается как завет, в котором отсутствует ответственность любить другого человека на самом глубоком уровне жизни.

Отсутствие ответственности любить другого как раз привлекает обманщиков идти на обман. Они устали от притязаний на любовь. Они жаждут увлечений без обещаний, жаждут эмоциональной и физической разрядки без ответственности, похоти без любви. Вообще–то, от прелюбодеев в оправдание часто можно услышать: «Я всё ещё люблю мужа (жену). Это был просто секс. Для меня это ничего не значит».

Седьмая заповедь как нельзя ясно показывает, что это не просто секс. Без завета любви, который стоит за самим актом, секс — это не что иное, как спаривание — то, что животные делают по инстинкту. Брак был создан, чтобы защитить образ Божий в человеческих существах и чтобы не допустить их падения до уровня животных.


«Когда два человеческих существа, созданных по образу Божьему, взаимно разделяют сексуальную близость, это должно иметь для них глубокое значение, а не просто удовлетворять их животные стремления. У животных нет сексуальных отношений, они инстинктивно продолжают род. Однако, люди могут испытывать от того же акта удовлетворение или стыд, в зависимости от ситуации и партнёра».[11]


Прелюбодеяние — это эгоистичный акт, лишённый любви. В своей сущности прелюбодеяние является противоположностью библейскому определению любви (1Кор.13:4–7). В то время как любовь долготерпелива, прелюбодеяние упрямо. В то время как любовь добра, прелюбодеяние лишено добродушия. В то время как любовь не ищет своего, прелюбодеяние обычно думает только о себе. («Я должен (должна) чувствовать себя молодым (молодой) и привлекательным (привлекательной)», «я хочу чувствовать себя желанным (желанной)», «мне хочется перемен», «я чувствую себя сексуально неудовлетворённым», «я хочу отомстить»). В то время как любовь не радуется неправде, а сорадуется истине, прелюбодеяние прячет истину и радуется тому, что Бог называет грехом. Любовь всегда защищает, всегда доверяет, всегда надеется, всё переносит. Прелюбодеяние ранит, обманывает доверие, рушит надежды и не выдерживает в трудностях. Поэтому Бог никогда не одобрит прелюбодеяние — оно противоречит Его любящему характеру.

Семьи разрушены. Репутации испорчены. Денежные средства, время и любовь делятся с незаконнорожденными детьми. И по примеру «родителей» эти дети «любви» в большой опасности, в свою очередь, выбрать беспорядочные связи, рождать незаконнорожденных и бедствовать. И тогда не удивительно, что Бог хочет оградить нас от таких разрушающих опытов.

«Но, — скажет кто–то, — что делать, если в моих семейных отношениях отсутствует страсть? Если супруг (а) меня больше не привлекает? Если я сексуально неудовлетворен (а) и эмоционально покинут (а) в браке, который стал фарсом? Не допустима ли в таких обстоятельствах незаконная связь?»

Елайн Денхольтц, драматург и профессор в Университете Файрлег Дикинсон, исследуя и готовя материал для своей книги «Having It Both Ways» взяла интервью более чем у ста замужних женщин, изменяющих мужьям. Почти все, поделившиеся своей историей с ней, сказали, что чувствовали себя вправе иметь внебрачные связи, потому что их нужды не удовлетворялись в собственном браке. И всё–таки, вправе ли мы когда–нибудь грешить? Говорит ли Бог, глядя на наши выходки: «Не прелюбодействуй… ну разве только тогда, когда ты чувствуешь себя покинутым (покинутой)»?

Будем реалистами. Большинство браков не идеальны. Отношения сложны и иногда очень трудны. Но подрыв доверия, похищение, обман и эгоизм — это не выход, особенно в христианском браке, в котором двое пытаются прославить Бога.

Возврат после прелюбодеяния

Но если ты уже оступился? Есть ли выход из пропасти прелюбодеяния? Не ново то, что человек, пытаясь жить на высоте Божьих стандартов, терпит неудачу. В Римлянам 3:23 сказано: «Потому что все согрешили и лишены славы Божьей», но 24 стих продолжает, утверждая, что грешник может получить «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе».

Мы ошибаемся. Срываем исполнение Божьего плана в нашей жизни. Принимаем неверные решения, которые разочаровывают Бога и вредят как нам, так и нашим близким. Но, в отличие от того, что случается, когда мы раздражаем (выводим из себя) друг друга, Бог не дезертирует и не «разводится» с нами никогда!

Вспомните сцену с женщиной, пойманной в прелюбодеянии (Ин.8:3–11). Бог не игнорировал её поступки, но простил её. Он назвал её прелюбодеяние грехом и сказал: «Иди и впредь не греши» (11 стих). Иисус сказал её обвинителям, чтобы тот, кто без греха, первый бросил в неё камень, и только единственного человека устраивало это условие — Его Самого! Но Он не стал бросать камни.

Бог ненавидит грех, но не грешника. Благодаря жертве Его Сына, «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды» (1 Ин.1:9).

Если ты нарушил брачный обет и вовлечён в прелюбодеяние, Бог тебя не оставил! Ты можешь покаяться в своём грехе. Можешь попросить прощение у Бога, попытаться примириться с супругом или супругой, сделать всё, что в твоих силах, чтобы больше никогда не нарушать священный брачный обет. Возможно, нелегко примириться с уязвлённым супругом, но если вы оба посвящены Богу и обязуетесь любить друг так, как Он сказал, тогда примирение и прощение возможны.

Скажи «Да»

Весь мир знает, насколько эффективна, или, вернее сказать, неэффективна была кампания «Скажи наркотикам «Нет»». Отрицательные последствия, сами по себе, редко являются достаточным поводом отказаться от вредной привычки. Необходимо нечто большее.

Правильно понятая седьмая заповедь может стать чем–то большим, чем просто заявлением относительно того, чего не надо делать. Вот кое–что, чему ты можешь сказать «Да»:

• Поставь себе границы. Так как мысли ведут к действиям, защити своё мышление. Будь внимателен, что ты смотришь по телевизору, Интернету или на DVD. Любой ценой избегай порнографии и заранее подумай, как избежать встреч с лицами противоположного пола, которые флиртуют на работе или в других местах, где нет твоего супруга.

• Сделай для себя приоритетом поддержание романтических отношений между тобой и супругом. Насколько бы ни были важны нужды ваших детей, не теряйте друг друга в родительских обязанностях. Научиться дарить и принимать любовь — это вложение времени и сил, которое стоит того.

• Старайся всегда быть доступным (ной) для твоей жены (твоего мужа). Большинство внебрачных связей берут начало в пренебрежении супругом (супругой). Если ты всегда слишком устал (а), слишком занят (а) работой или друзьями или просто эмоционально отсутствуешь в плане отношений, твой супруг (супруга) может броситься в объятия того, кто всегда готов его (её) выслушать и проявляет интерес к его (её) проблемам.

• Продолжайте делать вместе то, что вы привыкли делать вначале, когда ваша любовь друг к другу горела. Выходите вместе в город. Гуляйте под луной. Попросите кого–то позаботиться о детях и поужинайте при свечах. Сделай всё, чтобы предоставить ему (ей) нераздельное внимание и получишь волшебный ответ.

• Молитесь вместе. Вероятно, в браке нет более могущественной силы к добру, чем когда муж с женой преклоняются перед Богом и вместе молятся друг за друга. Вы заметите, что трудно, даже невозможно обижаться или враждовать с кем–то, за кого ты молишься. Проси Бога не изменять супруга (супругу), а наделить его всеми духовными благословениями и помочь тебе быть самым лучшим, насколько это возможно, помощником и опорой, чтобы осуществить его (её) мечты и планы. Несомненно, это стоит всех дорогостоящих часов у семейного консультанта, а результаты тебя удивят.

Бог учредил брак, и Он хочет, чтобы ты достаточно сильно любил свою семью, чтобы защищать её. Как и остальные девять, седьмая заповедь — это дар. Это дар доверия, собственного достоинства, ценностей, уверенности, чести, верности, обета, восторга, радости и исполнения. Открой этот дар, может быть, даже вечером, при свечах.

Ты это можешь. Не стесняясь.

Восьмая заповедь

\"Не кради\"

Даг Батчелор[12]

19 декабря 2004 года где–то около Белфаста, в Ирландии, банда мужчин, переодетых в офицеров полиции, с помощью взлома одновременно вошли в дома двух представителей Северного Банка, взяв их в заложники вместе с семьями. Внимательно присматривая за семьями, грабители давали точные указания представителям банка, что они должны делать на следующий день.

В страхе за жизнь своих семей, представители банка сделали всё, что от них требовали. Они пошли на работу, как ни в чём не бывало. Потом, когда все работники ушли, они впустили бандитов в банк, предоставив им доступ к денежным кассам.

Воры взяли огромные суммы денег наличными, включая евро, доллары США и банковские банкноты Северного Банка. Они погрузили украденное в белый микроавтобус и, когда транспорт заполнился, уехали. Потом они ещё раз смело вернулись и наполнили ещё один автомобиль.. Было установлено, что воры украли около пятидесяти миллионов долларов. Это считается самым большим ограблением наличных денег в британской истории до того дня.

В феврале 2005 года были арестованы семь подозреваемых, но только три миллиона были возмещены. До сих пор это преступление считается нераскрытым.

Восьмая заповедь — одна из самых коротких заповедей. Она гласит прямо, по существу, и трудно истолковать её неверно: «Не кради» (Исх. 20:15). Самое простое определение: воровать означает взять то, что тебе не принадлежит. Взять нечестно, без разрешения то, что принадлежит кому–то другому.

Полагаясь на современные устремления, можно подумать, что восьмая заповедь стёрта из Декалога. В сегодняшнем обществе происходят массовые кражи! По данным ФБР, в 2004 году в Соединённых Штатах были зарегистрированы 2.143.456 ограблений и краж, в это число входят все виды воровства, в том числе и кража автомобилей.

Согласно отчёту «National Retail Security Survey» проанализировавшего преступления, связанные с кражами в 118 самых больших сетях магазинов в США, кражи, совершённые сотрудниками, магазинные кражи, мошенничества, учинённые продавцами, и административные ошибки только в 2002 году стоили владельцам магазинов свыше 31 миллиарда долларов. Кроме того, по данным страховых компаний, около 30 процентов всех сделок каждый год терпят провал из–за внутренних краж. Представители охранных агентств пришли к выводу, что 9% служащих в розничной торговле время от времени воруют, принося ущерб в три раза превышающий тот, что причиняют магазинные воры. Наверное в Америке самый лучший подарок человеку, живущему в достатке, — это сигнализация от воров!

Не цена, а принцип

Многие христиане мельком просматривают восьмую заповедь. Видимо, они думают: «Я не вор и ни в коем случае не грабитель банков; эта заповедь ко мне не относится». Но существует множество других способов нарушать заповедь, касающуюся собственности.

В первую очередь, не количество украденного делает из тебя вора. Один мой старый друг–христианин обычно говорил: «Можно оказаться в аду независимо от того, украл ты авторучку или миллион долларов». Не сумма имеет значение, а отношение.

В одном известном банке многообещающего служащего решили продвинуть на новую должность со значительной прибавкой к зарплате. В обед того дня, когда ему должны были сообщить о счастье, свалившемся на него, этот молодой человек пошёл пообедать в буфет с самообслуживанием. Один из директоров банка стоял в очереди позади него. Между ними был еще один клиент. Директор увидел, как молодой человек взял кусочек масла за пять центов, который потом накрыл тарелкой, чтобы спрятать от кассира и не оплатить.

В тот день после обеда директора собрались, чтобы сообщить молодому человеку, что намеревались повысить его в должности и увеличить зарплату, но заметив эту кражу в буфете, вместо повышения они были вынуждены его уволить. Они не могли доверять служащему своего банка, готовому украсть кусочек масла за пять центов.

Иисус сказал: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16:10). Никто сразу не крадёт пять миллионов долларов. Воровство начинается с малых сумм, с нескольких монет, постепенно переходя в более крупное. Всё начинается с того, что ты пробуешь виноград в магазине, не намереваясь его покупать или «одалживаешь» газету из почтового ящика соседа рано утром.

Некоторые люди берут полотенца в гостинице, успокаивая совесть словами: «Они и так слишком много выручают за комнату!», «Я ничего такого не взял, всего лишь маленькое полотенце для лица». Несмотря на всё это, кража остаётся кражей. Кстати, директора гостиниц установили, что один из трёх клиентов что–то крадет, от туалетной бумаги до полотенец или телевизоров.

Некоторые родители легкомысленно учат своих детей воровать по мелочам, обманывая по поводу их возраста, чтобы не платить за билет, или наполняя их карманы конфетами и зубочистками со стола, уходя из ресторана. (Хотя владельцы рассчитывают, что ты возьмёшь только одну или две).

Некоторые заимствуют у соседей грабли или молоток и «забывают» вернуть. Есть такие люди, которые воруют тем, что не выплачивают долги. Однажды я одолжил денег моему другу, который пообещал мне, что вернёт их в рассрочку. Но проходили месяц за месяцем, и деньги ко мне так никогда и не попали. Я бы понял это, если бы у него были финансовые проблемы, но я заметил, что он продолжал делать новые приобретения, в том числе электронные игрушки и элегантную одежду.

Даже в церкви каждую неделю присутствуют воры, которые почтенно выглядят. Возможно, они воруют в сделках, инсценируя банкротство, хотя на самом деле могут выплатить долги. Или утверждают, что пострадали более, чем на самом деле, чтобы получить от страхования сумму побольше.

Некоторые люди воруют во имя Бога, используя манипуляцию и религиозный авторитет,, чтобы вымогать у бедных и необразованных людей, грабя их ничтожное имущество. К этому классу воров обращался Иисус, когда сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение» (Мф.23:14). Это всего лишь древний пример того, что мы сейчас называем «воровство в законе». Другими словами, Бог рассматривает эксплуатацию бедных и немощных тоже как воровство.

Когда обкрадываешь Бога

С библейской точки зрения, воровством можно считать не только то, что берёшь, но и то, что не отдаёшь. Некоторые грабят Бога, удерживая или неверно используя десятину. И нет ничего непонятного в том, как Бог это оценивает: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому, что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. З:8–9). Четыре раза Бог называет неуплату десятины обманом.

Писание ясно говорит, что всё принадлежит Богу. «Господня — земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней» (Пс.23:1). Бог создал людей, чтобы они добровольно управляли Его собственностью. Грех вошёл в наш мир тогда, когда Адам и Ева украли запретный плод.

В конце все мы дадим отчёт перед Богом за два важных аспектах нашей жизни: в первую очередь, за то, что мы с собой сделали, а именно, как мы распорядились временем и жизнью. И во–вторых, для чего мы создавали то, что имели — как мы использовали финансовые средства. Бог желает, чтобы мы доказали свою преданность Верховному Владельцу, возвращая Ему десять процентов нашей прибыли как десятину, и с радостью жертвуя из того, что Он с избытком нам дал.

Те, кто не возвращают десятину и дары, в небесных книгах записаны как воры и грабители.

Воровство выявляет основную проблему эгоистичной человеческой природы. Подобно белке, собирающей миндальные орешки в саду, эгоизм делает из нас алчных существ. Таким образом, Бог повелевает нам давать в первую очередь, чтобы смягчать наши каменные сердца. Жертвенность подавляет эгоизм.

Исповедь вора

Думаю, что время кое в чём сознаться. Я был вором. Я не выражаюсь образно, но в самом прямом смысле слова, я был вором. Я при помощи взлома входил в дома и крал ценные вещи, которые не принадлежали мне. Я крал деньги, машины, телевизоры, теннисные ракетки и электронную аппаратуру. Ирония в том, что у меня, вообще–то, не было нужды воровать. Безусловно, никому нет нужды воровать, но мой грех усугублялся тем, что мой отец был мультимиллионером.

Думаю, что я ощущал нечто дикое, когда прикарманивал что–то. Мне нравилось состояние высшего напряжения, риска. Откровенно говоря, большинство фильмов и телепередач поставлены так, что заставляют симпатизировать ворам. Мы восхищаемся их смелостью и сообразительностью, и как будто что–то внутри нас одобрительно улыбается, когда им удаётся избежать наказания. Но в большинстве случаев воровство — это не что иное, как отвратительный и эгоистичный поступок, берущий начало в бесчувственном сердце.

Однажды мы с другом украли машину в Бостоне и поехали на ней бесцельно кататься, развлекаться. Ради любопытства, через несколько дней мы вернулись в тот же квартал и стали следить за этой же машиной, оставленной на том же месте. Под светом фонарей мы увидели, что поврежденное зажигание, которые мы испортили, пытаясь завести её с помощью проводов, всё ещё не было отремонтировано. Как раз в тот момент, когда мы собирались украсть её снова, наше внимание привлёк лист бумаги, прикреплённый липкой лентой к машине. Насколько я помню, на нём было написано что–то подобное: «Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину! Я — бедный пастор и у меня четыре раза угоняли машину. (Мы её угоняли только один раз, честно.) Всякий раз, когда угоняют мою машину, я должен отдать целое состояние, чтобы выкупить её из парка отбуксированных машин. Пожалуйста, не угоняйте больше мою машину!»

Мне стыдно признаться, но без малейшего колебания мы снова угнали ту машину и бросили её в ста милях от города Нью–Йорка. Благородных воров не бывает. Воровать — это плохо и эгоистично.

Но потом кое–что случилось. Мой сверхдуховный друг, который работал охранником, узнал о моей ночной профессии и предупредил меня, что Бог видит всё, что я делаю, и, в конце концов, судьба отомстит мне. Не будучи в то время христианином, помню, как я сказал сам себе: «Абсурд какой–то! Я украл тот телевизор и продал его. Свидетелей не было, доказательств тоже нет,… меня никогда не поймают».

Через несколько дней после предупреждения моего друга я проснулся утром и обнаружил, что дверь моей квартиры была приоткрыта, а телевизора и радио не было. Я сильно возмутился и сразу позвонил в полицию. Этот случай отметил начало настоящей серии неудач. Я воровал что–либо, а потом один из моих друзей, которые, в большинстве, были ворами, воровал это у меня. Или я воровал что–то, чаще всего под воздействием алкоголя и наркотиков, а на следующее утро не мог вспомнить, где спрятал добычу. Или я, рискуя жизнью, воровал, например, стереоаппаратуру, чтобы потом узнать, что она неисправна.

Я на своей шкуре стал ощущать, что то, что ты делаешь другим, обращается против тебя. Я понял, что значит, когда в твой дом проникают и грабят его. Золотое правило стало отзываться в моём сознании. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.

Относительно незначительный случай убедил меня окончательно отказаться от моей беззаконной жизни. Я вошёл в чей–то дом и похитил коробку муки для блинов. На коробке синим цветом была напечатана цена: 1,19$ (это было в старые добрые времена, до инфляции). В тот же день ко мне зашли друзья, когда меня не было, и израсходовали всю банку апельсинового сока «Танг». Когда я вернулся домой, возле пустой банки лежал ценник, на котором синим цветом было напечатано: 1,19$. В тот момент я осознал, что не стоит воровать. Невозможно добиться успеха в воровстве. Невозможно! На самом деле остаёшься ни с чем.

В конце концов, воровство свидетельствует об отсутствии веры. Иисус научил нас не заботиться об одежде, пище или крове. А если мы любим Бога превыше всего и искренно любим ближних, любая форма воровства инстинктивно неестественна. Любовь, как всегда, является исполнением закона. Доверчивое сердце не крадет, оно отдаёт. Жертвенность — это прямая противоположность воровству. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал.

Восьмая заповедь во свете креста обретает особый смысл. Иисуса предал вор по имени Иуда, который, в конце концов, пошёл и повесился. Потом, на кресте, Иисус простил и спас покаявшегося вора, распятого рядом с Ним. Подобно умирающему вору, мы все обворовывали Бога, наших ближних и самих себя. Но также подобно разбойнику, мы можем найти сочувствие тогда, когда обратимся к Иисусу и скажем Ему: «Помяни меня, Господи».

Искренне исповедавшись и покаявшись, мы можем обрести благодать. И всякий раз, насколько это возможно, мы должны возвратить то, что украли. «Если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего, то он будет жив, не умрет» (Иезекииль 33:15). Подобно Закхею, когда мы видим, что Иисус нас принимает и прощает, мы чувствуем себя обязанными исправить, насколько возможно, все плохое, что мы сделали. «Закхей же, став, сказал Господу: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему» (Лк.19:8–9)

Жители Южной Африки очень изобретательно ловят обезьян. Они берут пустую тыкву и прорезают в ней достаточно большую дыру, чтобы поместилась рука обезьяны. Потом наполняют тыкву орехами и хорошо привязывают к ветке дерева. Ночью обезьяна идёт на запах еды, добирается до источника, засовывает лапу в тыкву и набирает орехи. Но дыра слишком мала, чтобы обезьяна могла вытащить её сжатой и полной орехов, и она не достаточно умна, чтобы выпустить добычу и спастись. Поэтому утром её легко и быстро ловят.

Если современные воры отпустят запретный плод и отдадут руки Иисусу, они и сегодня услышат голос Иисуса, говорящий им: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю» (Лк.23:43)

Девятая заповедь

\"Не произноси ложного свидетельства\"

Шелли Куинн[13]

Представь себе такую сцену: тебя обвинили в преступлении, которого ты не совершал. Представленные до сих пор доказательства обвинения были не существенны. Твоего адвоката беспокоит еще одно: как раз был приглашен неожиданный свидетель.

«Клянешься говорить правду, только правду и ничего, кроме правды?».

«Да» — отвечает с достоинством человек, после чего уверенно садится на скамью свидетелей. Но человек, претендующий на то, что он очевидец, представляет судье настоящий поток наглой лжи, и ему удается убедить присяжных в твоей виновности, а они считают своим долгом осудить тебя.

Во что превратилась бы жизнь, если б не существовало законов против лжесвидетельства? Веками цивилизованные народы считали нарушение клятвы тяжким преступлением. Наказания варьировались от штрафов, лишения гражданских прав до ампутации носа, ушей и даже смертной казни. На основании авторитета древнего римского закона, написанного на Двенадцати скрижалях, виновных в клятвопреступлении сбрасывали со скалы («Stanca Tarpeiana») вниз головой.

Великий «закон любви», Десятисловие, стоит в основе всех законов против клятвопреступления. Бог любви и безграничной мудрости дал Десять Заповедей как дар божественного руководства для обретения мира, счастья и гармонии. Если мы позволим Ему работать над нашим сердцем, Он поможет нам исполнять Его Закон, «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх.20:16). С какой целью Бог дал эту заповедь? Чтобы побудить людей говорить друг о друге правду — защищать репутацию и жизнь. Без этой заповеди истина была бы подвергнута большой опасности.

Чтобы предотвратить нарушение этой заповеди, Бог установил определённое правило, требовавшее подтверждения показаний несколькими свидетелями: «Недостаточно одного свидетеля против кого–либо в какой–нибудь вине, и в каком–нибудь преступлении, и в каком–нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится дело» (Втор.19:15). Господь произнес и приговор против нарушителей закона: «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот — свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя» (стих.18–19).

Бог установил, что клятвопреступление является «нарушением закона». Любое правительство, уважающее права человека, включает этот закон в свод законов своего государства. Встаёт вопрос: записан ли этот закон в сердцах людей?

Дети, ищущие внимания и признания своих постоянно занятых работой родителей, дают ложные показания против своих братьев и сестер. Неуравновешенные подростки и незрелые взрослые, испытывающие удовольствие в издевательствах и пытках над жертвой, публикуют ложные сведения на страницах Интернета. В беспощадном соперничестве между стремящимися подняться по социальной лестнице, победители произносят торжественные речи, девиз которых: «в любви и на войне все методы хороши». Гражданские судебные процессы, дебаты о наложении ареста на имущество, политические кампании, скандальные статьи, сенсационные новости, передаваемые всеми информационными каналами — современное общество открыто поощряет ложь и обман.

Закон «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» был включен и в Законодательство нашей страны. А что же в действительности происходит? Позволили ли мы Богу написать этот закон и в наших сердцах?

«Вот… семь,… что ненавидит Господь»

Царь Соломон перечислил семь особых характеристик, которые ненавидит Бог: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: Глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную, Сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, Лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Прит.6:16–19). Это противоречит природе Божьей. Он открыл Свой характер в Законе Десяти Заповедей. Давать ложное свидетельство совершенно чуждо Его характеру. Библия говорит, что Бог — истина и Он не может лгать (Тит 1:2). Она также заявляет, что Бог есть любовь (1 Иоан.4:16) - безусловная и жертвенная любовь. Лжесвидетелями движет эгоистичная, полная самовозвышения любовь. В их понятии личные цели и желания оправдывают средства, используемые для их достижения. Это может казаться безобидным, но произносимые ими слова говорят обратное.

Наше поведение и слова обнаруживают глубины нашей духовной жизни. «… Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мат.12:34–37).

Острые лезвия обманывающих языков раздирают общество, уничтожая доверие и разрушая отношения. Говорящие ложь проявляют эгоистичную природу дьявола и обманывают самих себя. «А исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяние, любодеяние, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека…» (Мат.15:18–20).

В библейские времена лжесвидетельство строго каралось, как это видно из опыта апостола Павла, которого бичевали и заключили в темницу (Деян. 16:20–24). Иногда обвиненного приговаривали к смертной казни, как видно из трагедии Навуфея (3 Цар.21 глава) и мученика Стефана в Новом Завете (Деян.6:11–15). И все же лжесвидетельство не было проблемой только прошлого. Откройте любую газету или программу новостей. Не являемся ли мы свидетелями и сегодня боли, причиненной клятвопреступлением?

И в то время, когда наше внимание привлекают такие тяжелые преступления, не проходим ли мы спокойно мимо собственной вины в нарушении девятой заповеди?

Что я хочу сказать этим?

Грех лжесвидетельства чаще обнаруживается в обычных разговорах, чем в судебных палатах. Множественные ежедневные случаи распространения слухов и сплетен имеют разрушительные последствия, «убивая» чью–то репутацию и приводя к тяжелым душевным страданиям. Я и ты особо нуждаемся в том, чтобы прислушаться к совету и поставить стражу своим устам, если не хотим пасть жертвой дьявола.

«Язык — огонь, прикраса неправды» (Иак.3:6). Огонь — колоссальная, ужасная и угрожающая сила, когда она выходит из–под контроля. Не удивительно ли, что, высекая из камня искру, мы получим такую энергию, которая может зажечь целый лес? Писание говорит, что наш язык — это огонь. Используй язык для нанесения удара кому–то, и вспыхнувшая искра, задев чувствительное сердце, зажжет такую преисподнюю, которая разрушит и уничтожит отношения.

«Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:21). Наш язык имеет силу к смерти или к жизни. Наша речь может стать средством исцеления или орудием пытки. Сколько раз мы произносили слова, не будучи руководимы Духом Святым и сколько раз необдуманные наши действия разжигали пожар, выходящий из–под контроля? Сколько раз мы «выжигали» чью–то репутацию, равнодушно критикуя или распространяя слухи?

«Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды»(Исх.23:1). «Не ходи переносчиком в народе твоем… Я — Господь» (Лев.19:16). Когда мы сплетничаем и распространяем слухи, порочащие чью–то репутацию, мы обнаруживаем дух сатаны. Библия утверждает, что плохо делают и те, кто преклоняет ухо, чтобы слушать сплетни и слухи. «Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного» (Прит.17:4).

Будем снова исследовать нашу жизнь во свете Слова Божьего. Может, сатана своими искусными ухищрениями втянул нас в разговоры, что мы стали виновными в нарушении девятой заповеди и ранили сердце любящего Бога? Не разрешаем ли мы дьяволу осаждать нас искушениями «быть в курсе» того, что делают наши сотрудники или знакомые? Не случалось ли, что в глубине нашей души мы раздували огонь борьбы, чтобы ценой унижения других поднимать себя?

От ангела к демону

Проанализируем другую форму «ложного свидетельства», которая может нас уловить, когда мы остаемся без охраны. Сокрытая в каком–то уголке гордость постоянно подталкивает нас судить других. Дух критики — это дух самовозвышения, дух гордости. Важно не забывать, что гордость превратила ангела в демона.

«Не злословьте друг друга, братья: кто злословит брата или судит брата, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья» (Иак.4:11). Кто мы, чтобы судить чужие побуждения? Только Бог может правильно судить, потому что только Он знает сердце. Когда мы судим кого–то, приписывая ему воображаемые нами побуждения, о которых мы не знаем, существуют ли они, мы уничижаем девятую заповедь, нашим поведением доказывая, что мы нарушили ее преднамеренно.

«Язык их — убийственная стрела, говорит коварно; устами своими говорят с ближними своими дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы. Неужели Я не накажу их за это? Говорит Господь; не отомстит душа Моя такому народу, как этот?» (Иер.9:8–9). «… Прибегли ко лжи; устами благословляют, а в сердце своем клянут» (Псал.61:5). Эти места Писания ясно показывают, что и лицемерие является лжесвидетельством. Говорить лесть в лицо человеку и в то же время наговаривать, критиковать и сплетничать за спиной — это обман; наше поведение говорит, что слова, сказанные ему в лицо, были обманом.

Культура наших дней сглаживает тяжесть обмана, называя его «преувеличением», «невинной ложью», «необходимой ложью». Некоторые сплетники пытаются скрыть страсть к сплетням под маской заинтересованности другой личностью, которая якобы просит совета или нуждается в молитве. Другие же получают удовольствие, уничтожая людей распространением сенсационных необоснованных слухов, услышанных ими. Независимо от того, было наше ложное свидетельство осознанным или нет, мы произносим тяжелые разрушительные слова. Личностные отношения рушатся через время, а духовные — немедленно.

Из библейских доказательств мы увидели, что дающие ложные свидетельства сами оскверняются (Мат. 15:19–20) и ложный свидетель — мерзость перед Богом (Прит.6:16–19). Насколько серьезно нарушение девятой заповеди? Настолько, что может разрушить жизни других и помешать нам попасть на небо. «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27. см. и Ис. 59:1–4). «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Моим сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящим огнем и серою. Это — смерть вторая» (Откр. 21:7–8).

Помните обетование Иисуса: «Се, гряду скоро, и возмездие со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22:12–15).

Вы удивлены тем, что обнаружили себя виновными в лжесвидетельстве? Не случалось ли с вами такого, как это бывало со мной, что, оглядываясь назад, вы краснели, вспоминая сказанные вами необузданные слова? Если мы будем честны сами с собою, тогда наши лица будут краснеть от стыда при воспоминании наших прошлых бесед.

Но мы не должны отчаиваться от чувства греха! Исповедание и молитва помогут нам принять благодать. Молитесь вместе со мною:

Отец небесный, я никогда не понимал до конца твою заповедь о лжесвидетельстве. Прошу, прости меня, потому что я сознаю, что грешил, нарушая эту заповедь. О Господи, даруй мне покаяние и прощение (Деян.5:31). Удали от меня путь лжи — я избираю путь истины (Псал. 118:29–30). Удерживай язык мой от зла и уста от коварных слов (Псал.33:14). Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих (Псал.140:3).

Благодарю Тебя, Отче, потому что, когда я исповедую мой грех, Ты верен и праведен простить меня и очистить от всякой неправды (1Иоан.1:9). Напиши Твои Десять Заповедей в моем сердце (Евр.8:10). И наполни меня, Господи, Твоим Святым Духом, чтобы мне иметь силу быть послушным. Прошу все это во имя Иисуса. Аминь!

Когда мы принимаем Христа как личного Спасителя, когда повигуемся Его воле и позволяем Богу вписать Его заповеди в наши сердца, тогда в нас начинается чудо возрождения. Наша победа начинается с того, что мы сознаем свое бессилие спастись самим, но что спасаемся благодатью, через веру. Нам нужно научиться полностью полагаться на Него, сознавая, что без Христа мы не можем делать ничего (Иоанн.15:5), а с Его помощью — можем все (Фил.4:13), потому что Он укрепляет нас в немощах наших (2Кор.12:9). Благодати Его довольно для нас!

Закон Божьих Заповедей является отражением Его любящего характера. Иисус пришел исполнить Закон — исполнить в совершенстве. Он и сегодня говорит: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона» (Рим.13:10).

Приходите ежедневно пред Богом и просите, чтобы Он излил Свою любовь в ваши сердца Духом Святым (Рим.5:5). Он сделает вас способными исполнить Его волю и соблюсти Его закон: благодаря Его силе вы не будете больше лжесвидетельствовать на ближнего своего.

Десятая Заповедь

\"Не пожелай\"

Клиффорд Гольдштейн[14]

В кошмарном фантастическом произведении — «1984» — Джордж Оруэлл придумал общество, которое наказывало за запретные мысли. Главный герой Оруэлла, Уинстон Смит, знал, что хотя он не произнес ни единого слова о том, что думал, все же он совершил непростительное преступление, потому что думал о плохом.

К счастью, предсказания Оруэлла относительно 1984 года оказались слишком пессимистичными. Такой полный контроль за процессом нашего мышления никогда не осуществится.

Тем не менее, Бог читает мысли людей и заинтересован нашими мыслями. Но в отличие от руководителей придуманной Оруэллом фашистской страны, уничтожающих тех, кто лелеял «плохие» мысли, Бог не желает наказывать нас за зло, которое проскальзывает в наших мыслях. Он желает изменить наши мысли и привести их в гармонию со Своими мыслями о сострадании, милосердии и жертвенной любви. Он желает сделать такое преобразование, зная, что, если наши сердца будут чисты, тогда и все остальное в нашей жизни будет таким же. «Больше всего хранимого храни сердце твое, — говорится в Притчах 4:23, — потому что из него источники жизни»

По этой причине десятая заповедь стоит выше всех остальных. Первые девять заповедей касаются слов и действий, т. е. они обнаруживают мысли, которые бурлят внутри. Прежде чем воровать, прелюбодействовать, убивать, люди думают об этом; потом эти мысли «взошли» и принесли плод — соответствующее действие. Десятая заповедь переносит нас из этого физического мира в мир воображаемый, в тайный мир души. Она касается только мыслей, а не поступков. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх.20:17).

В отличие от полиции мыслей

Бог не стоит над нашими мыслями подобно полицейскому из фантастики Оруэлла. Он желает, чтобы мы мыслили и использовали наш разум. Он запрещает только некоторые мысли, и этот запрет не произволен, он касается желаний, похоти. И это не касается всех желаний, потому что не все желания плохи. Псалмопевец восклицает: «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Псал.83:3). И мы подобно ему можем желать таких же отношений с Богом. Десятая заповедь запрещает желать того, что нам не принадлежит и не должно принадлежать. У нас нет никакого права на жену ближнего, поэтому мы и не должны желать ее. И желания, и дела являются грехом.

«Со всеми страстями, подстрекающими душу к извращению, и тем самым — к болезням, нелегко бороться, но бороться с желаниями еще тяжелее», — писал иудейский философ Фил о, современник Иисуса.

Алчность, похоть и настоятельное желание — это не только пороки древности. Сегодня алчность стала настоящим искусством, философией, образом жизни. «Алчность не является злом», — заявляет бывший арбитр с «Уолл–стрит» Иван Боески во вступлении к докладу, прочитанному в Школе Администрирования Бизнеса в Калифорнийском Университете в 1985 году. «Алчность — это здоровое чувство. Можешь быть жадным и чувствовать себя хорошо». И Боески знал это не понаслышке. За год до того, как его арестовали за хищение, он заработал сто миллионов долларов на Уолл–Стрит.

Не только то, что мы говорим и делаем, но и то, что думаем, имеет последствия, потому что почти всегда о чем мы думаем, то и делаем. Спросите об этом Ивана Боески. Поэтому Десятая заповедь ограждает нас от нарушения остальных девяти. Люди, исполняющие десятую заповедь, будут лучше подготовлены исполнить и остальные девять. Нарушающие десятую заповедь стоят на пути нарушения и остальных.

Десятая заповедь является юридическим выражением основной истины Библии, что Бог заинтересован нашим внутренним миром. «Я смотрю не так, как смотрит человек, — говорит Библия, — ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар.16:7). Давид писал: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали» (Псал.138:1–2).

Десять Заповедей Божьих возвышаются над всеми человеческими сводами законов, потому что они касаются мыслей, побуждений и самых тайных наших интересов. Ни один человеческий закон не способен на это. Только один Бог знает тайны человеческой души. «… Ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих» (3 Цар.8:39). Человеческие законы могут контролировать поступки людей и иногда слова: к примеру, считается нарушением закона давать ложное показание в судебном зале. Бог призывает нас не только к закону дел, Он дал нам Закон, который идет дальше наших поступков — это юридический свод для мыслей и разума.

Этот принцип является сутью христианства. Когда Иисуса спросили, какая наибольшая заповедь, Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждаются весь закон и пророки». (Матф.22:37–40).

Обе эти заповеди основаны на любви: чувство, мысль, трепет души. Подобно десятой заповеди, эти две — любовь к Богу и любовь к ближним — тесно связаны с тем, что происходит внутри нас, куда только Бог может заглянуть. Иисус связывает Закон и Пророков не только с нашими поступками, но и нашими мыслями. Неудивительно, что Бог заинтересован тем, что происходит в нашем сердце!

Многих из нас приводит в ужас то, что мы можем быть осуждены за наши мысли. Если человек становится виновным, пожелав чего–то в сердце, не совершив ничего дурного, тогда кто же может оставаться без вины? И если Бог знает зло, таящееся внутри нас, и считает нас виновными в этом зле, даже если оно никогда не проявится, тогда кто сможет устоять в великий день суда? Павел предостерегает: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Ефес.5:5).

Но если и мысли являются грехом, тогда все человечество осуждено Богом. Мы все, подобно Уинстону Смиту, виновны в «преступлении мыслей». «Ты даже не мечтай, Уинстон, что тебе удастся освободиться, даже если бы ты полностью покорился мне\", — говорил ему О\'Брайан, который взял Уинстона в заложники. — Ни один изменник не будет пощажен. Мы тебя уничтожим, и ты не сможешь оправиться».

Несмотря на то, что мы отдалились и стали чуждыми Богу, Бог относится к нам по–другому. Мы все, «виновные в мысленных преступлениях » (или в любом другом беззаконии), можем быть пощажены, можем быть спасены через Иисуса Христа, Который умер за нас. «Но Бог Свою любовь доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

Он претерпел, быв искушен

Иисус может понять нашу борьбу, потому что Он принял человеческую плоть, став подобным нам, жил с нами и прошел через искушения и испытания, через которые проходим и мы. «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может искушаемым помочь» (Евр. 2:18). Бог «… знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс.102:14).

Иисус не только боролся с испытаниями, с которыми встречаемся и мы, но Он их победил. «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всём, кроме греха» (Евр.4:15). Но более того, через Иисуса и мы можем победить искушение. Благая весть Евангелия заключается в том, что, прощая нам грехи, Иисус даёт и силу побеждать — всё, и даже «греховные мысли».

Бог очистит нас от грязи и мусора, накопившегося в трещинах и щелях нашего мозга. Он хочет очистить нас от мусоpa, отравляющего нашу жизнь. Он хочет снять с нашей души все пятна. Он хочет не только исцелить наши сердца, но дать новые. И на этих новых сердцах — не на каменных скрижалях — Он хочет написать Свой Закон, «… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:33).

Многие жаждут этой перемены в своей жизни. «Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12). «Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня, и узнай помышления мои, И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс.138:23–24).

И эта столь желанная перемена может произойти. «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:7).

А как нам контролировать мысли? Это вопрос. Как грешники могут оставить греховные помыслы?

Нет сомнения в том, что Божественная сила обеспечивает нам победу во Христе. Но мы должны сотрудничать с Ним. Полный человек, объедающийся шоколадом и пирожными и в то же время молящийся о победе над аппетитом, не одержит победу. Нечто подобное происходит и с похотливым человеком, который с ненасытимостью поглощает картины из грязных журналов и видеосюжетов и в то же время молит Бога об очищении разума.

Взирая, мы преображаемся. Чтобы держать под контролем похоть и другие греховные мысли, мы должны наполнить наш разум тем, что не возбуждает такие желания. «Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, — о том помышляйте» (Фил.4:8). Бог даст нам победу над похотью, гневом, чувственностью, гордостью — над всеми этими скрытыми грехами, известными только нам (и Богу). Нам только нужно сотрудничать с Ним.

Несомненно, и ты тоже виновен в «греховных мыслях». Если бы тебе пришлось жить в 1984 году, придуманном Оруэллом, судьба твоя была бы решена. «Люди просто исчезали, и обычно это случалось в ночное время. Твое имя исчезало из регистров, все твои документы исчезали бесследно, как будто ты никогда не жил, и твое имя предавалось забвению».

К счастью, кошмар, описанный Оруэллом, всего–навсего фантазия — плод воображения. В действительности мы имеем любящего Творца, всесильного Бога, не желающего уничтожить нас за совершенные нами грехи, но предлагающего очищение, победу и жизнь вечную через Иисуса Христа — всем, везде, от всякого греха. И даже от «греховных помыслов».

ПРИЗЫВ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ

Дуайт Нельсон[15]

«Призванные ненавидеть?» Этот заголовок «спецрепортажа» из «Кристианити Тудей» и ошеломляющее фото привлекли мое внимание. Я прочитал: «После гибели студента гомосексуалиста Маттея Шепарда, убитого в драке в 1998 году, на его похоронах в Вайоминге появился высокий мужчина в белой ковбойской шляпе, размахивающий плакатом с фотографией Шепарда в пламени и восторженно поющий: «Матти уже в аду!»

Всю следующую страницу занимала фотография самопровозглашенного пастора Фреда Фелпса. Стоя у края дороги в фирменной белой ковбойской шляпе, в солнцезащитных очках в круглой оправе, в темно–синем костюме, положив руку в перчатке на флаг США производства «ad–hoc», он высоко поднял деревянный плакат, чтобы все прохожие могли прочитать написанное: «Гомосексуалисты достойны смерти» — Рим.1:32.

В записанном интервью Фред Фелпс был категоричен: «Некоторые призваны проповедовать весть любви (Божьей) а я призван проповедовать весть Его ненависти. Где проповедники былых времен, проповедующие людям истину? Бог ненавидит злодеев, прелюбодеев и гомосексуалистов».

Я правильно понял? Он был призван проповедовать «весть ненависти» Божьей? Как и где он мог слышать такой призыв?


«Чтобы понять Фреда Фелпса, надо понять его призыв быть пророком последних дней. Он говорит, что этот призыв он услышал на одной жаркой лагерной встрече в Меридиане, Миссисипи, когда пресвитеры его церкви собрались для его помазания, читали слова из Исайи 58:1: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его». Поэтому, когда Фелпс встает за кафедру в Баптистской Церкви Вестборо из Топека, Канзас, грех обычно занимает значительную часть его проповеди».
(«Кристианити Тудей», 25 октября 1999 год, стр.90).


Вы можете этому поверить? Несчастный Фред Фелпс верит, что был призван проповедовать погибающему миру, до отказа наполненному грешниками, такими, как я и ты, весть, что «Бог ненавидит грешников»! Конечно, если бы это не было так трагично, то убеждение Фелпса, что Исайя 58: 1 является божественным подтверждением его призвания к ненависти, можно было бы считать комичным.

Если бы он больше времени уделил внимательному изучению этого отрывка, то обнаружил бы абсолютно противоположный призыв. Этим отрывком предваряется поручение Иисуса Его последователям незадолго до того, как им было дано поручение совершать Его работу в мире. Но об этом позже.

Весть для народа Божьего

Только ли Фелпс пришел к такому ошибочному понятию? Я чувствую себя неловко, но должен признать, что есть проповедники, стоящие гораздо ближе к нам, начинающие свою проповедь с 58 главы пророка Исайи, чтобы оправдать своё собственное «жесткое отношение» ко греху и грешникам в церкви. Примером может служить легендарная реплика президента Кальвина Колинга, которую он произнёс однажды в воскресенье, возвратившись из церкви. Когда жена спросила его, о чём проповедовалось, он ответил: «О грехе». «И что именно «О грехе»?» — настаивала она. Его следующая реплика: «Проповедник был против него». В конце концов, кто не против него?

Является ли Исайя 58:1 призывом от Бога проповедовать весть ненависти? Или этот отрывок призывает нас проповедовать обратное? Проанализируй еще раз для себя. В этом отрывке написано: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего. Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: „Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?\"» (Исайя 58:1–3).

Даже поверхностное чтение этой главы открывает нам, что Бог не призывает Свой народ идти в мир и проповедовать о его грехах, и это очень ясно, что Исайя 58:1 не является миссией церкви для мира, а это Божья весть к Своему народу. В этом заключается большая разница.

Как будто Бог положил руку на плечо Исайи и попросил его: «Исайя, ты должен помочь Мне обратить на Меня внимание Моего народа. Они все делают наоборот. Постоянно напоминают Мне, что имеют истину, истину, истину. Но ты, Исайя, должен явиться перед народом и сказать им сильно и ясно: «Вы потеряли истину, истину, истину!»

Вот именно это открывает нам 58 глава Исайи: как народ потерял давно вверенную ему истину и каким образом он мог бы снова обрести её.

Какую истину?

Прежде чем мы рассмотрим Божий ответ на этот вопрос, нам нужно найти ключевые слова в Исайи 58 главе, открывающие, к кому обращена эта весть: живущим в последние дни истории этой земли!

Вы слышали о древнем празднике Йом Кипур? Израильский народ и сегодня каждую осень празднует его. Для древнего Израиля, который праздновал этот праздник один раз в году, он напоминал печальную весть, что Бог назначил день суда, когда очистит навсегда этот мир от греха. Но невзирая на это печальное значение пробуждения и предупреждения, Йом Кипур, известный как День Искупления, был и остается пламенным призывом Бога к Своим друзьям на земле объединиться с Ним в одно целое. Весть Исайя 58 главы, подобно стреле, направлена к сердцу народа, живущего в День Искупления.

Это еще одна причина, чтобы я и ты, оставляя понятие Фреда Фелпса, обратили должное внимание на древний Божий призыв, переданный через пророка Исайю.

Почему День Искупления является призывом? Обратим внимание, как начинается глава: в первом стихе Бог говорит Исайи: «Взывай громко, не удерживайся! Возвысь голос твой, подобно трубе». Слово «труба» на еврейском языке — это шофар.

Проходя несколько лет тому назад по улицам Иерусалима, во всех магазинах я видел шофар — это длинный скрученный бараний рог, который звучал (для меня как гром) на протяжении веков, призывая к поклонению или предупреждая об опасности. Шофар использовали и для возвещения приближения Дня Искупления. Псалмопевец восклицает: «Трубите в новомесячье трубой (шофаром), в определенное время, в день праздника нашего» (Псалом 80:4). Когда эти жалостные, пронизывающие, меланхолические звуки раздавались над обществом верующих, все знали, что наступил день праздника — День Искупления.

В Исайи 58 главе мы находим и другие ключевые слова, указывающие на День Искупления. В третьем стихе народ взывает к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь?». Важно подчеркнуть, что День Искупления — это был единственный день в году, в который по закону нужно было поститься. Шофар напоминал, что настал Йом Кипур, и как предусматривал День Искупления, народ должен был поститься, отказываясь от самых простых удовольствий жизни, чтобы доказать святое посвящение Богу.

Кажется, что Бог не обращает на них внимание

Но здесь что–то не так. Что–то неверно. Кажется, что все старания народа не достигают Бога, по крайней мере, так жалуется народ. «Почему мы постимся, — говорят они, — а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Исайя 58:3). Другими словами: «Господи, мы делаем все, что от нас требуется, чтобы обратить Твое внимание, а Ты не замечаешь. Почему?»

В конце концов, это люди, заявляющие, что они служат Богу. Он описывает их как народ, внешне желающий приблизиться к Нему (смотри Исайя 58:2). Это люди, которые надеются, что конец близок и Бог скоро грядет! Ведь это День Искупления, великий День Суда. Поэтому они никак не понимают, почему Бог «не приближается» к ним и не возвращается, чтобы судить этот погибающий мир! «Они вопрошают Меня о судах правды» (Исайя 58:2). «Господи, уже пора, — взывают эти люди, которые с нетерпением ожидают возвращения Господа, — у нас истина, а у Тебя суд. Почему медлишь?»

Остальная часть Исайи 58 глава — это удивительный Божий ответ на вопрос «Почему медлишь?» «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкой рукой бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, — день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исайя 58:3–5).

Бог обращается к ним прямо, и движением божественной руки Он удаляет их напыщенную ортодоксальность, потому что это общество одержимо религиозным поведением, и перенасыщено духовными ритуалами. Иудеи были сыты до отказа молитвами, постами, посвящением и поклонением. И в то же самое время, как потом Бог открывает им, они пренебрегают самыми важными требованиями Закона — справедливостью, милостью и верой!

Фактически, их жизнь стала настолько неуравновешенной, что в начале этой же книги Бог открыто выражает Свое возмущение: «К чему Мне множество жертв ваших? — говорит Господь. — Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите, чтобы предстать пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно Мне; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня, Мне тяжело нести их». (Исайя 1:11–14).

Другими словами, Бог прямо и беспощадно говорит им: «Довольно!» Как еще более открыто Он мог обращаться к людям, находящимся во власти особой ортодоксальности и столь тщательно исполняющим святые ритуалы? «Перестаньте играть в Церковь, — говорит Он. — Я пресыщен, устал смотреть, как вы исполняете формы и потеряли из виду миссию!»

И что поменялось на протяжении тысячелетий? Исполнение форм или потеря из виду миссии? И наконец (перед концом всех событий), какую перемену хотел бы видеть Бог в сердцах тех, которые заявляют, что верят в Него?

Бог сразу же дает нам ответ: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Исайя 58:6–7).

В сказанном выше заключается особое поручение Господа, доверенное Его народу, живущему в последние и предпоследние дни этой земли. Вы можете прочитать Библию от корочки до корочки и не найдете там более убедительного побуждения для социальных проектов, чем отрывок из Исайи 58 главы! Это божественный призыв, обращенный к верующему народу, принять прямое участие в жизни страданий окружающего мира — голодных, бедных, бездомных, нагих. Не только принимать участие, но отдавать самих себя для восполнения этой неотложной нужды.

Поразмышляйте над этим недвусмысленным призывом из Исайи 58 главы: «Нашу работу следует строить по принципу бескорыстия, явленного в жизни Христа. На стенах наших домов, картинах и домашней утвари, мы должны читать: «Скитающихся и бедных введи в дом ». На наших шкафах мы должны видеть начертанное как бы перстом Божьим: «Когда увидишь нагого, одень его». В столовой на столе, ломящемся от яств, мы должны узреть слова: «Раздели с голодным хлеб твой» (Исайя 58:7). («Служение исцеления», стр.206).

Напоминаю, что божественный призыв из Исайи 58 главы изобилует символами, связанными с Днем Искупления, и эта древняя глава является и современным призывом Бога, обращенным, подобно трубному звуку, к народу, живущему в «час суда Его» (Откр.14:7).

Кажется, что между социальной жизнью и последним судом, существует тесная связь.

Суд будет на основании…

Обратите внимание, какие категории несчастных и нуждающихся определяет Бог в Исайи 58:6–7: голодные, бездомные, бедные и нагие. Это нам знакомо? Вы помните притчу, в которой Иисус упоминает именно эти категории — лишенные прав, стесненные экономически и чуждые духовно — в связи с последним судом?

Господь Иисус Христос представил эту иллюстрацию за несколько часов до Своего распятия — притча из Матфея 25 главы о Царе, возвращающемся в конце на Землю и собирающем перед Собою все народы. Подобно тому, как добрый пастух Палестины отделяет овец, имеющих белую шерсть, от коз, имеющих темную шерсть — ставя овец в одну сторону, а коз — в другую, Царь при Своем возвращении разделит верующих на две отдельные группы.

Царь–Пастор скажет тем, которые находятся по правую сторону: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». (Матф.25:34–36).

Услышав эти слова, полные одобрения и признания, друзья Царя–Пастора будут в недоумении. В скромном удивлении они спросят, когда хоть раз в своей жизни они видели своего возлюбленного невидимого Царя. «И Царь скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне». (Матф.25:40).

Не забудьте, что приговор, провозглашенный в День Искупления Богом из Исайи 58 главы, соответствует приговору Иисуса из Матфея 25 главы. Оба приговора основываются на отношении людей к ближним, униженным обществом и ограниченным материально. Запомните, в тот день перед тобой не будет стоять вопрос: «Ты знал истину обо Мне?», но «Открывался ли в тебе Мой образ?» Оба отрывка ясно выражают последний вопрос, который будет задан на суде: что ты сделал для находящихся в особой социальной, физической или экономической нужде?

Вы убедились в том, что мы будем судимы на основании нашего отношения к нуждающимся? Посмотрим, как широко известная книга о жизни Иисуса — «Желание веков» объясняет этот вопрос–тест, который будет задан в великий день суда:


«Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих».
(«Желание веков», глава 70, стр. ориг.637).


Вы поняли? «… будет зависеть от одного–единственного критерия». Не от двух или трех, но от одного–единственного. И какой он? Последним вопросом не будет: «Знал ли ты истину обо Мне?», но: «Открыл ли ты истину обо Мне униженным обществом, ограниченным экономически или духовно отчужденным?» Открыл ли ты истину обо Мне, проявляя Мою любовь к «бедным и страдающим»?

Почему Судью будут интересовать именно эти вопросы? Потому что перед самой Своей смертью Иисус заявил: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн.13:35). Потому что «всякий раз, когда вы любили одного из сих братьев Моих меньших, вы любили Меня» (смотри Мат.25:40). Как ты говоришь, что любишь Бога, Которого никогда не видел, тогда как отказываешься любить брата или сестру, которых всегда видишь? (Смотри 1Иоан.4:20).

Это бесспорно. Смысл последнего суда заключается в исполнении заповеди, данной Иисусом Своим последователям в верхней горнице незадолго до распятия. Это Заповедь, которая охватывает весь мир, и которую Фред Фелпс каким–то образом потерял из виду: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Иоанн.13:34). Здесь открывается первостепенная обязанность христианства.

Истина в том, что мы не заслуживаем себе место на небе, исполняя эту заповедь более Десяти Заповедей. Жизнь вечная была и всегда останется даром благодати. Но вера, посредством которой мы принимаем этот дар — это вера, которая изменяет нас. Изо дня в день она изменяет верующих, чтобы они были способны отражать Бога любви, Того Бога, Который так возлюбил их, что отдал все, что имел. Наш образ жизни доказывает, приняли ли мы дар благодати. Принявшие этот дар будут любить подобно их Господу. Не принявшие не смогут так любить. По этой причине в царстве благодати, незаслуженной милости, последний суд будет совершаться на основании образа жизни людей, на основании того, как они любили своих ближних.

По этой же причине весть Фреда Фелпса — да помилует Бог его заблудшую душу — ошибочна. Призванные ненавидеть? Да сохранит нас Бог! Совершающий окончательный суд призывает нас любить: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф.25:40). И для кого могли бы мы это сделать наилучшим образом, как не для Судьи и Царя с Голгофы?