Автор неизвестен

Белая книга - свидетельства, факты, документы

Ассоциация советских юристов

Белая книга: свидетельства, факты, документы

** ПРЕДИСЛОВИЕ **

В последнее время ряд буржуазных государств развернули политическую кампанию в \"защиту прав человека\", связав ее, в частности, с вопросом о выезде из СССР и с так называемыми \"инакомыслящими\". В передачах западных радиостанций \"Голос Америки\", \"Свободная Европа\", \"Немецкая волна\" и других этой теме посвящается более половины времени, отведенного для новостей и комментариев. Цель состоит в том, чтобы опорочить социалистическую демократию и советский образ жизни, возбудить в международном общественном мнении враждебность к СССР. Организаторы кампании стремятся подорвать доверие к Советскому Союзу как партнеру по перестройке международных отношений, начатой на Совещании по безопасности и сотрудничеству в Европе. Тему прав человека используют как пропагандистский наркоз, стремясь парализовать в миллионах людей осознание насущной необходимости борьбы за разрядку международной напряженности и разоружение, за мир и безопасность на планете. Только намеренным извращением общественной мысли можно назвать перманентный гвалт в прессе и радио Запада по поводу виз на выезд в Израиль некоторой части евреев из СССР в тот самый момент, когда все человечество получает из рук США нейтронную визу в небытие.

Обвиняя Советский Союз в невыполнении положения Заключительного акта Совещания о свободе передвижения, антисоветская пропаганда игнорирует тот факт, что в СССР объективно отсутствует социальная база для эмиграции. Ликвидация безработицы, прочные гарантии социальных и политических прав граждан, неуклонное повышение жизненного уровня населения, равноправное положение всех наций и народностей - все это устраняет главные побудительные мотивы для эмиграции. Поэтому выезд граждан из СССР преимущественно связан с вопросами воссоединения разрозненных семей или бракосочетанием с иностранцами. Правду о лицах, желающих выехать из Советского Союза, на страницах настоящего издания рассказывает заместитель Министра внутренних дел СССР Б. Т. Шумилин.

Кампания \"в защиту прав человека\" стала одним из главных аспектов государственной политики США. Администрация Картера проявляет заботу о правах человека где угодно, но отнюдь не в своей стране. Это безумие, разумеется, тщательно продумано, говорится в подготовленной Компартией США и изданной в Нью-Йорке в 1977 году брошюре \"Джимми Картер, посмотрите, что делается в Вашей стране\". \"Кампания \"в защиту прав человека\" - всего лишь еще одна уловка, направленная против социалистических стран, еще одна хитрость империалистической политики, проводимой Соединенными Штатами вот уже почти 60 лет с целью дискредитации социализма, и прежде всего Советского Союза. Эта кампания - новый снаряд в арсенале идеологического оружия Вашингтона\".

Капитализм на деле лишает граждан возможности пользоваться элементарными социальными, политическими и личными правами, унижает достоинство человека. Можно ли вести речь о правах и свободах в условиях массовой безработицы, дискриминации по расовым, национальным, социальным и другим признакам, при вошедших в систему широкой слежке за инакомыслящими, официальном подслушивании телефонных разговоров, организованном сборе сведений, компрометирующих людей, и т. д.?

Права гражданина - это права на достойную человека жизнь. Право на труд, право на отдых, право на охрану здоровья, право на материальное обеспечение в старости, в случае болезни, а также полной или частичной утраты трудоспособности и потери кормильца, право на жилище, на образование, на пользование достижениями культуры - вот тот комплекс прав человека, который затрагивает самые основы жизни людей.

Права человека в Советском Союзе зафиксированы в наиболее полном объеме в новой Конституции СССР, принятой 7 октября 1977 г. после всенародного обсуждения ее проекта. Каждая строка Основного Закона СССР проникнута заботой о том, чтобы свято оберегались права личности. В ст. 57 записано: \"Уважение личности, охрана прав и свобод граждан - обязанность всех государственных органов, общественных организаций и должностных лиц\".

Конституция СССР предусматривает широкий комплекс социально-экономических прав, без которых немыслимы подлинная свобода и полноценная жизнь личности. Важнейшим среди них является право на труд.

В развитых капиталистических странах, где 30 млн. безработных*, занятость населения - это проблема номер один. \"Какими темпами в СССР растет безработица?\" - такой вопрос задали заместителю Председателя Госплана СССР Н. Лебединскому в Детройтском экономическом клубе (США) видные бизнесмены, менеджеры, эксперты. Пришлось разъяснять им, что в Советском Союзе с безработицей покончено навсегда еще в 1930 году.

[* Например, в США, по данным профсоюзов, безработных насчитывается 9, 7 млн., во Франции - 1 млн. 405 тыс., в Англии - 1 млн. 390 тыс., в Италии - 1 млн. 300 тыс., в Японии - 1 млн. 270 тыс., в ФРГ - около 1 млн.]

Советская Конституция, устанавливая право на труд, рассматривает его не только как возможность получения какой-либо работы для обеспечения прожиточного минимума, но и как гарантированное право на труд, соответствующий уровню образования, квалификации и интересам человека*. Это право в СССР обеспечивается социалистической системой хозяйства, неуклонным ростом производительных сил, бесплатным профессиональным обучением, повышением трудовой квалификации и обучением новым специальностям, развитием систем профессиональной ориентации и трудоустройства.

[* Конституции капиталистических государств не гарантируют своим гражданам права на труд. В 1945 году в американском конгрессе была предпринята попытка провести закон о \"праве на полезную, удовлетворительно вознаграждаемую регулярную работу с полной загрузкой\". Однако законопроект был провален в Сенате. Принятое в 1946 году \"компромиссное\" законодательство о занятости содержит лишь расплывчатые формулировки, возлагающие на федеральные власти ответственность за создание условий, обеспечиваюших \"разумные возможности... для тех, кто хочет работать и ищет работу\".]

Советская Конституция предоставляет гражданам СССР право на отдых. Оно обеспечивается установлением для рабочих и служащих рабочей недели, не превышающей 41 часа, сокращенным рабочим днем для ряда профессий и производств, сокращенной продолжительностью работы в ночное время, предоставлением ежегодных оплачиваемых отпусков, дней еженедельного отдыха, а также расширением сети культурно-просветительных и оздоровительных учреждений, развитием массового спорта, физической культуры и туризма, созданием благоприятных возможностей для отдыха по месту жительства и других условий рационального использования свободного времени.

Конституция СССР закрепляет одно из важнейших прав человека - право на жилище. Только за 1971 - 1975 гг. 56 млн. человек улучшили свои жилищные условия. Квартплата в СССР составляет в среднем один процент семейного бюджета, а вместе с расходами на коммунальные услуги - около четырех процентов. Эта статья расходов не увеличивается.

Советская Конституция предоставляет всем гражданам право на охрану здоровья. В Советском Союзе - больше 860 000 врачей, почти треть их числа в мире. На каждые 10 тыс. жителей в СССР приходится 33 врача (в ФРГ - 22, в США - 21, в Японии - 15). Конституция СССР обеспечивает советским гражданам право на материальное обеспечение в старости, в случае болезни, полной или частичной утраты трудоспособности, а также потери кормильца.

Конституция СССР закрепляет право человека на образование. Советский Союз уже давно стал страной сплошной грамотности. Основной Закон СССР устанавливает всеобщее обязательное среднее образование. Все виды образования в СССР бесплатные. Свыше 126 млн. советских людей имеют высшее и среднее (полное и неполное) образование*.

[* В странах западного капиталистического мира, включая государства, недавно освободившиеся от колониального гнета, свыше 800 млн. людей в возрасте от 9 до 50 лет не умеют т читать, ни писать.]

Наряду с социально-экономическими правами Советская Конституция гарантирует осуществление широких политических прав и свобод граждан. Это в первую очередь право участвовать в управлении государственными и общественными делами (ст. 48), право вносить в государственные органы и общественные организации предложения об улучшении их деятельности, критиковать недостатки в работе, причем преследование за критику запрещается (ст. 49). Конституция гарантирует свободу слова, печати, собраний, митингов, уличных шествий и демонстраций. Осуществление этих политических свобод обеспечивается предоставлением трудящимся и их организациям общественных зданий, улиц и площадей, широким распространением информации, возможностью использования печати, телевидения и радио (ст. 50). Конституция СССР гарантирует право граждан на объединение в общественные организации, способствующие развитию политической активности и самодеятельности, удовлетворению их многообразных интересов (ст. 51).

Для правового положения личности в СССР характерно также наличие разветвленной системы личных прав и свобод. За гражданами СССР признается свобода совести, т. е. право исповедовать любую религию, отправлять религиозные культы или не исповедовать никакой религии, вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается (ст. 52). Конституция обеспечивает государственную защиту семьи (ст. 53), гарантирует неприкосновенность личности (ст. 54), жилища (ст. 55), охраняет личную жизнь граждан, тайну переписки, телефонных переговоров, телеграфных сообщений (ст. 56); гарантирует право граждан на судебную защиту от посягательства на жизнь и здоровье, на честь и достоинство, на личную свободу и имущество (ст. 57).

Конституция СССР законодательно закрепила такую внешнюю политику Советского государства, которая обеспечивает право человека на мирную жизнь. Эта политика соответствует основным положениям Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе.

В Конституции СССР сказано, что отношения СССР с другими государствами строятся на основе соблюдения принципов взаимного отказа от применения силы или угрозы силой; суверенного равенства; нерушимости границ; территориальной целостности государств; мирного урегулирования споров; невмешательства во внутренние дела, уважения прав человека и основных свобод, равноправия и права народов распоряжаться своей судьбой; сотрудничества между государствами; добросовестного выполнения обязательств, вытекающих из общепризнанных принципов и норм международного права, заключенных СССР международных договоров.

Основной Закон СССР запрещает пропаганду войны.

Конституция СССР является не только политико-правовой базой для дальнейшего совершенствования государственно-правовых институтов, в том числе максимального обеспечения прав и свобод советских людей, всестороннего развития социалистической демократии, но и - это главное подведением итогов на высшем законодательном уровне того, что достигнуто, что давно стало повседневным и привычным для граждан Страны Советов.

Конституция СССР не устанавливает такие права, как право на свободное предпринимательство, на частную собственность, на эксплуатацию чужого труда и извлечение прибыли, на которых основано буржуазное государство. Они были ликвидированы у нас 60 лет назад. Именно тогда, 25 октября 1917 г., началось осуществление прав человека. Более ста миллионов людей, живших в нищете и бесправии, обрели все права человека и гражданина. Для советских людей в безвозвратное прошлое канули каторжный труд на частных заводах и фабриках, подавление личности царской полицией и жандармерией, безжалостная эксплуатация детской рабочей силы, угнетение малых народов, неграмотность, голод и нищета. Новая, социалистическая Россия стала светочем гражданских прав для всего мира.

История XX века знает разительные примеры защиты Советским социалистическим государством прав человека; Именно наша страна потеряла 20 млн. своих граждан в войне с гитлеровским фашизмом, спасла мир от тотального порабощения.. Это было апофеозом борьбы за права человечества. Именно Советский Союз первым поднял голос против атомной бомбы - той бомбы, что сделала разговоры о правах человека бессмысленными для жителей Хиросимы и Нагасаки, а также для многих их потомков, до сих пор умирающих от лучевой болезни. Именно Страна Советов выступила в защиту народа Палестины и гражданских прав в Чили.

Когда говорят о так называемой \"новой американской дипломатии прав человека\", то нельзя забывать, что ее проповедует государство. солдаты которого еще не отмыли своих рук от крови вьетнамского народа, в котором проводится расовая дискриминация и миллионы безработных толпятся на биржах труда.

Все это познали люди, выехавшие из СССР в капиталистические государства. Там они столкнулись с эксплуатацией, угнетением, расизмом.

Предлагаемая вниманию читателя книга содержит свидетельства и документы о дискриминации в капиталистических странах бывших советских граждан (некоторые письма публикуются с сокращениями). В ней приводятся примеры насилия над личностью.

Для большинства бывших советских граждан знакомство с подобными проявлениями состоялось в государстве Израиль. Специальные сионистские организации, такие, например, как \"Сохнут\", искусственно стимулируют выезд евреев в Израиль. Средствами массовой пропаганды ведется агитация за выезд в \"землю обетованную\", Израиль изображается \"родиной всех евреев\", страной, где царят благоденствие и гармония. Однако обман раскрывается, как только вновь прибывший ступает на землю Израиля. Он воочию убеждается, что правящие круги Израиля проводят политику агрессии и оккупации арабских территорий, что не без основания народы мира осуждают политику Тель-Авива, а Организация Объединенных Наций требует освободить захваченные арабские земли, обвиняет сионизм в международных преступлениях и квалифицирует его как форму расизма. Приехавший в Израиль открывает для себя, что он нужен здесь лишь для пополнения армии и заселения оккупированных земель. Вместо райской \"обетованной земли\" ему открываются язвы капиталистического мира. \"Я увидел страшную эксплуатацию людей. Странным было враждебное отношение человека к человеку, когда каждый живет для себя и судьба других его не интересует\", - говорит Яков Шухман, свидетельство которого об израильском образе жизни публикуется в этой книге.

\"Израиль - расистское государство, и нам, советским евреям, делать в нем нечего. Они хотят использовать нас как чернорабочих и как пушечное мясо\", - в этих словах Бориса Бравштейна суммирован опыт многих выехавших из СССР. Дорогой ценой заплачено за него. Одни, не выдержав всех кошмаров, издевательств и унижений в Израиле, покончили с собой, другие - бежали в Западную Европу или США.

Известно, что ведущие западные державы принимают участие в нажиме на беженцев из Израиля с целью вернуть их туда. Об этом свидетельствуют обращения евреев, эмигрировавших из Израиля и осевших в Риме и в Вене, адресованные ООН, лично Курту Вальдхайму и широкой общественности. В одном из таких обращений говорится о двух тысячах переселенцев, которые за короткий период времени покинули Израиль и влачат\' жалкое существование. Они просили власти США, Канады, Австралии и Новой Зеландии разрешить им въезд в эти страны для воссоединения с родственниками, но получили отказ. Мотивировка отказа была во всех случаях одинаковой: \"В Израиле вас хорошо укоренили\". Но это не так. \"В Израиле мы убедились, что это не наша страна, - пишут авторы обращения. - Нет никаких сомнений в том, что единая формула отказа выработана по указке сионистов\".

Подписавшие обращение считают, что правительство США приняло в октябре 1975 года поправку к закону об эмиграции под нажимом сионистского лобби. Согласно этой поправке покинувшие Израиль не рассматриваются как беженцы и не должны приниматься в США.

В то время как беженцам из Израиля перекрыли пути выезда из вновь созданных гетто (таких, например, как Остия в Риме), сионистские организации \"Джойнт\" и ХИАС, дотоле опекавшие \"детей исхода\", пришли к решению, что лучшим аргументом станет нужда. Они прекратили оказывать им материальную и медицинскую помощь. За то, что эти беженцы не желают жить в Израиле, им мстят любыми путями.

Люди, бежавшие из Израиля, пишут о том, что их обрекают на муки именно те, кто \"до хрипоты обвиняет Советский Союз в каком-то нарушении \"прав человека\". Они сообщают о насильственной депортации в Израиль тех, кому удалось вырваться оттуда, о тех, кто не может избавиться от израильского гражданства, о покушениях и убийствах за бегство из \"сионистского рая\". \"Почему нас лишают права получить гражданство той страны, представители которой довольно активно выступают за свободную эмиграцию, и в первую очередь федеральный канцлер господин Крайский?\" - спрашивают в своем обращении эмигранты в Австрии. Они жалуются, что социально разграничены с австрийскими гражданами, в результате чего получают за труд (если кому и удается устроиться на работу) намного меньше, не говоря уже о том, что они эксплуатируются нещадно. Капиталисты используют рабский труд эмигрантов, работающих в качестве ауслендеров (иностранных рабочих).

Эмигранты живут в трущобах, за квартиру с них берут треть заработка. Исключительно бедственно положение стариков и больных. Они вообще лишены возможности работать или хотя бы получать минимальное пособие. Многие нищенствуют, живут подаянием. Люди интеллектуального труда из числа бывших граждан СССР не могут найти работу по своей специальности, дискриминация выражается в непризнании их дипломов. В результате они вынуждены наниматься на черные работы.

Меры нажима на беженцев из Израиля осуществляются комплексно и в тесном взаимодействии израильскими властями, международными сионистскими организациями и государственными органами ряда западных стран. Все это представляет собой хорошо продуманную систему, которая находится в противоречии с правами человека и хельсинкскими соглашениями.

Но и в США, цитадели \"свободного мира\", неуютно тем, кто приехал из Израиля или западноевропейских стран. Эмигранты жалуются на безработицу, отсутствие элементарных социальных благ, на дискриминацию и насилие, на бесправие и грубое нарушение прав человека. Эмигрировавшие в Америку профессора, инженеры, врачи и другие представители интеллигенции не в состоянии найти работу по специальности, их удел - мыть окна и посуду, собирать мусор и подметать улицы.

\"Я решил на коленях проситься обратно\", - пишет бывший артист Ленконцерта Ф. Вишинский в своих письмах в СССР.

Подобные настроения - не брюзжание неудачников-одиночек. Их широкое распространение подтверждается и американской прессой. Например, американская газета \"Новое русское слово\" (1975, 11 нояб.), кстати сказать антисоветская, пишет, что Запад неприветливо встречает эмигрантов. \"Инфляция, дороговизна, безработица, неуверенность в завтрашнем дне, забастовки... Всякое повышение цен ощутимо ударяет эмигранта даже не по карману, а по желудку. Форм несвободы в этом мире множество\".

Жизнь западного мира изобилует чудовищными нарушениями прав человека. Если говорить, например, о США, то здесь нет недостатков в фактах расовой дискриминации, грубого насилия над личностью, ущемления прав женщин (до сих пор не ратифицирована поправка о их равных правах с мужчинами). В США процветает \"черный рынок\", где торгуют детьми. Богатые люди покупают приемышей у благотворительных организаций для использования их в качестве слуг. Об этом пишет гражданин США издатель Джордж Кей из Калифорнии в письме послу СССР в США.

Член правления Национального совета правосудия в отношении детей США известный американский юрист Кеннет Вуден сообщает в своем открытом письме президенту Картеру, что 300 тысяч детей, не совершивших никаких преступлений, томятся в американских тюрьмах. Они сидят в камерах, подобных \"тигровым клеткам\" концлагерей США во Вьетнаме. В тюрьмах Техаса заключенных пытают и травят газом. В тюрьме штата Вирджиния обнаружили мальчика, подвешенного вниз головой. Девочка, брошенная за бегство из дома в тюрьму города Минот, была здесь изнасилована. Многие в тюрьмах кончают жизнь самоубийством.

Кто же читает мораль другим нациям, кто резонерствует о правах человека? Это делают лидеры государства, где убивают президентов и умерщвляют неугодных политических деятелей, где взрывают дома, подслушивают телефонные разговоры, воруют, берут миллионные взятки, грабят на улицах, дома, в метро; где миллионы людей не имеют работы, процветают алкоголизм, проституция, наркомания, где крадут детей, террористы расправляются с заложниками, орудуют банды гангстеров и мафия; где 24 миллиона негров со времен рабства не избавлены от дискриминации и унижений; где расстреливают студенческие демонстрации, забастовщиков травят слезоточивым газом, заковывают в наручники, где тюрьмы переполнены до отказа...

Таково лицо буржуазной демократии. И неудивительно, что люди, жившие в СССР, привыкшие к совершенно иному, гуманному и справедливому образу жизни, содрогаются в ужасе, когда видят это.

Настоящая книга разоблачает деятельность антисоветских организаций и специальных служб империалистических государств, которые под маской борьбы за права человека дезинформируют мировую общественность относительно истинного характера политики СССР, разжигают враждебные чувства к Советской стране. В ней представлены материалы, изобличающие государственные органы Израиля в фабрикации фальшивых вызовов советским гражданам на выезд в эту страну. Приводятся признания пойманных с поличным в СССР сионистских эмиссаров, вербовщиков живой силы для Израиля, разжигающих в людях с помощью лживых обещаний эмиграционные настроения.

Американский генерал Джордж Киган, работавший до своей отставки в январе 1977 года в разведывательной службе в ВВС США, откровенно заявил в своем интервью газете \"Джерусалем пост\" (5.8.77), что на каждый доллар, затраченный в виде помощи Израилю, Соединенные Штаты получают от него взамен на тысячу долларов различных услуг, среди них получение доступа к документации и секретной информации об СССР. Такие разведывательные данные, передаваемые Израилем США, представляют собой исключительную ценность, утверждает Киган.

В этой книге публикуются свидетельства о шпионской деятельности против Советского Союза под прикрытием \"защиты прав человека\". Определенный интерес представляют документальные разоблачения С. Липавского. С 1972 года он был связан с деятельностью ряда лиц, которым органы власти временно отказали в выезде из СССР за границу, поскольку они имели доступ к военным секретам, и которые начали крикливую спекуляцию на вопросе о гражданских правах. \"У них была единая платформа и единый руководитель американская разведка и зарубежные антисоветские организации, - говорит Липавский. - Они систематически получали по неофициальным каналам инструкции, враждебную литературу, денежные средства\".

Разоблачения С. Липавского сопровождаются публикацией фотокопий, полученных им письменных инструкций ЦРУ, которые были переданы через тайники, заложенные американскими шпионами. В книге имеются фотографии самих тайников, мест их закладки, содержащихся в них вложений - денег и микрофильмов. В рассказах советских граждан приводятся факты о провокационной антисоветской деятельности и шпионаже сионистских эмиссаров из Израиля, не имеющие ничего общего с борьбой за права человека.

В этой книге содержатся сведения о приемах и методах, посредством которых определенные империалистические круги пытаются изобразить Советский Союз как страну, где якобы государство поддерживает антисемитизм. Криками о мифической дискриминации сионисты пытаются вызвать сочувствие к сионизму, которому Организация Объединенных Наций своей резолюцией N 3379 от 10 октября 1975 г. вынесла приговор, по своей моральной силе аналогичный тому, каким суд народов заклеймил в Нюрнберге нацизм. В публикуемых материалах приводится немало свидетельств, разоблачающих ложные антисоветские обвинения сионистов. Письма советских граждан повествуют о жизни евреев в дружной семье народов СССР. Авторы писем протестуют против вмешательства в личную жизнь и внутренние дела их страны, разоблачают измышления сионистов.

В \"Белой книге\" содержится информация об уголовниках, именуемых на Западе \"мучениками за убеждения\". Это те, кто осужден и отбывает наказание либо находится под следствием. Иными словами, под защиту западными \"заступниками\" берутся преступники, причем абсолютно игнорируются вступившие в законную силу приговоры с указанием деяний, за которые данные лица осуждены.

По советским законам человек не несет ни уголовной, ни административной ответственности за свои убеждения. Наказанию подлежит не инакомыслие, а конкретное преступление. И если к ответу привлекаются лица, ведущие активную антисоветскую пропаганду и агитацию, направленную на подрыв и ослабление установленной в нашей стране социально-политической системы, либо занимающиеся систематическим распространением заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй (т. е. клеветой), то речь идет о наказании за преступления, предусмотренные ст. ст. 70 и 190(1) Уголовного кодекса РСФСР и аналогичными статьями Уголовных кодексов других союзных республик.

В законодательстве каждой страны есть немало актов, предусматривающих различные ограничения, несоблюдение которых влечет уголовную ответственность. В УК разных стран она устанавливается, например, за сочинение и умышленное распространение искаженных фактов, за распространение письменных произведений, звукозаписей, изображений и репродукций, за поношение нации, республики, конституционных учреждений и вооруженных сил и т. д.

Так, в параграфе 253 разд. 18 Свода законов США говорится:

\"Всякий гражданин США, где бы он ни находился, который без санкции Соединенных Штатов прямо или косвенно начинает или поддерживает переписку или сношения с любым иностранным правительством, его должностным лицом либо представителем с намерением повлиять на меры или действия такого иностранного правительства, его должностного лица либо представителя, касающиеся споров или противоречий с Соединенными Штатами, либо с намерением сорвать меры, предпринимаемые Соединенными Штатами, должен подвергаться штрафу до 5 000 долларов, тюремному заключению сроком до трех лет либо тому и другому вместе\". Такому же наказанию подлежат те, кто \"дает рекомендации, советы или помогает в отношении такой переписки, осуществляемой с таким намерением\".

Параграф 100а (распространение ложных сведений, носящих изменнический характер) Уголовного кодекса ФРГ (в редакции 1975 года) предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок от 6 месяцев до 5 лет для тех, \"кто делает доступными для других или публично распространяет заведомо подложные или фальсифицированные объекты, сообщения о них или ложные утверждения фактического характера, которые в случае их достоверности или истинности имели бы значение для внешней безопасности или отношений Федеративной Республики Германии с иностранной державой, и тем самым наносит серьезный ущерб внешней безопасности или отношениям Федеративной Республики Германии с иностранным государством\".

Согласно ст. 136-бис (гл. 3 \"Преступления против внутренней безопасности\") Уголовного кодекса Бельгии \"лица, получающие из-за границы в любом виде дары, подарки, одолжения или другие преимущества, предназначающиеся или использованные целиком или частично для ведения или оплаты в Бельгии деятельности или пропаганды, рассчитанных на то, чтобы поколебать верность граждан государству и институтам бельгийского народа, караются лишением свободы от 6 месяцев до 5 лет и штрафом от 1 тысячи до 20 тысяч франков\".

В разделе \"Преступления против государства\" Уголовного кодекса Италии предусматриваются следующие виды наказания:

\"Статья 269. Гражданин, распространяющий или сообщающий вне территории государства ложные, преувеличенные или тенденциозные сведения о внутреннем положении государства, способные ослабить кредит или престиж, или вообще развертывающий деятельность, приносящую вред национальным интересам, наказывается тюремным заключением не ниже пяти лет\".

\"Статья 271. Кто подготавливает на территории государства, основывает, организует или направляет сообщество, ставящее своей задачей или развивающее деятельность, направленную на искоренение или ослабление национального чувства, наказывается тюремным заключением от 1 до 3 лет\". Согласно ст. 18 Конституции Италии \"граждане имеют право свободно объединяться без разрешения для целей, _не_ _запрещенных_ _уголовным_ _кодексом_\" (_курсив_ наш. - Ред.).

\"Статья 290. Кто публично поносит Республику, законодательное собрание или одну из его палат, правительство, конституционный суд, судебный порядок - наказывается тюремным заключением от 6 месяцев до 3 лет\".

Эти государства тоже подписали Международный пакт, в ст. 19 которого говорится о праве каждого свободно выражать свое мнение Подписали, исходя из того, что нет и не может быть абсолютно ничем не ограниченной свободы. Ограничения, однако, должны быть установлены законом и являться необходимыми: \"а) для уважения прав и репутации других лиц; б) для охраны государственной безопасности, общественного порядка, здоровья или нравственности населения\".

Статья 10 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, ратифицированной 18 западноевропейскими государствами, в частности, гласит: \"Осуществление этих свобод, поскольку оно налагает обязанности и ответственность, может быть сопряжено с некоторыми формальностями, условиями, ограничениями или санкциями, которые установлены законом, необходимы в демократическом обществе для охраны национальной безопасности, территориальной целостности или общественной безопасности, для охраны здоровья или нравственности, для охраны репутации и прав других лиц, для предотвращения разглашения конфиденциальной информации или для обеспечения авторитета и беспристрастности судебных властей\".

В заключительных главах настоящей книги сосредоточены сведения, позволяющие читателю видеть, сколь глубоко искажается истина организаторами антисоветских кампаний под фальшивым лозунгом \"защиты прав человека\". Нет сомнений в том, что сами эти кампании носят противоправный характер. Интересы взаимопонимания и сотрудничества между народами требуют объективной и правдивой информации о жизни в странах с различным общественным и государственным строем, об их политике. Этого требует от государств и органов массовой информации международное право. Международный пакт ООН о гражданских правах, принятый в 1966 году, например, подчеркивает необходимость \"уважения прав и доброго имени других\". Пакт запрещает распространение всякого рода искаженной, провокационной и лживой информации. Конвенция ООН о свободе информации также требует противодействовать распространению ложной или искаженной информации, которая оскорбляет достоинство народа, а также служит распространению розни и ненависти между нациями. ООН решительно выступает за то, чтобы информация служила развитию дружественных связей между народами в соответствии с принципами Организации Объединенных Наций. Все эти положения нашли свое полное отражение и в хельсинкских соглашениях.

Подрывная антисоветская деятельность, клеветнические кампании и шпионаж против СССР, прикрываемые лозунгом защиты \"прав человека\", направлены против хельсинкских соглашений, извращают смысл этих договоренностей. Под прикрытием разговоров о культурном обмене в Советский Союз засылаются эмиссары с подрывными заданиями. Говорят о сотрудничестве, а подстрекают живущих в одном государстве действовать в пользу другого государства.

Наша страна - за сотрудничество, за свободу передвижения и контакты между Западом и Востоком. Но Советский Союз выступает и будет выступать против обмана и клеветы, против вмешательства в его внутренние дела. Только на честной и справедливой основе могут осуществляться широкий обмен информацией и идеями, обеспечиваться все свободы и права человека, отраженные в Заключительном акте Совещания в Хельсинки.

Председатель Ассоциации советских юристов

Л. СМИРНОВ

** Часть I. В МИРЕ БЕСПРАВИЯ **

* Глава 1. УГНЕТЕНИЕ И РАСИЗМ В ИЗРАИЛЕ *

Правящие круги Израиля проводят политику агрессии на Ближнем Востоке. Израильские войска оккупируют арабские земли и \'стремятся к новым захватам. Они совершают тяжкие преступления против мирного населения. Многочисленны доказательства нарушений Израилем принятых в Женеве и Гааге конвенций об обращении с жителями оккупированных территорий, пыток в израильских тюрьмах и концлагерях.

Сионистские власти повинны в трагедии трех миллионов арабов - жителей Палестины. В отношении их Израиль проводит политику геноцида - полного уничтожения здесь арабского народа. Почти два миллиона изгнанников ютятся в палаточных лагерях и трущобах в Ливане. Сирии, Иордании. Миллион человек стонет под игом захватчиков.

Человечество всего мира осуждает агрессию сионизма на Ближнем Востоке. Многие страны расторгли дипломатические отношения с Израилем. Организация Объединенных Наций требует освободить захваченные арабские территории. Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, которая квалифицирует сионизм как форму расизма и расовой дискриминации.

Советский Союз последовательно выступает против агрессивной политики Израиля и антикоммунистической деятельности международного сионизма. Вот почему оголтелый антисоветизм стал знаменем правящих сионистских кругов Тель-Авива.

В документах XVII съезда Коммунистической партии Израиля подчеркивалось, что за последние годы кампания антисоветской клеветы достигла небывалого размаха. Неоднократно к участию в постыдных антисоветских \"спектаклях\" привлекался кнессет (парламент). В израильских школах читаются антисоветские лекции, цель которых отравить душу детей и молодежи ядом антикоммунизма и антисоветизма*.

[* См.: XVII съезд Коммунистической партии Израиля. М., Политиздат, 1973, с.66-67.]

В 1971 году израильский кнессет принял поправку к закону о гражданстве, которая дает министру внутренних дел Израиля право по его усмотрению предоставлять израильское гражданство любому лицу еврейского происхождения, где бы оно ни находилось и независимо от того, желает оно приобрести его или нет. Надо только, чтобы было засвидетельствовано, что получающий гражданство человек является евреем, и чтобы министр внутренних дел предполагал, что когда-нибудь в будущем новый гражданин захочет эмигрировать в Израиль. Причем министру достаточно, если об этом заявят родственники.

Израильские власти не скрывали того, что данная поправка имеет целью стимулировать эмиграцию евреев из Советского Союза. Информационный бюллетень Коммунистической партии Израиля (6/71) так комментировал ее принятие: \"Если до этого сионисты и считали разбросанные повсюду еврейские общины органически целыми, относящимися к одной всемирной нации, но в то же время лояльность по отношению к Израилю распространяли только на своих граждан (другие же евреи могли быть лояльными к своим собственным странам), то теперь они хотят, чтобы весь мир признал, что Израиль является государством всемирной еврейской нации, что евреи, где бы они ни находились, должны быть лояльными только к всемирному еврейскому государству и что это всемирное еврейское государство расправит свои крылья над евреями, не зная ни границ, ни других пределов.

Новейшая история знает только одно правительство - правительство нацистской Германии, которое требовало \"опекунства\" над немцами независимо от их статуса и места пребывания и проводило агрессивные акты в целях \"их защиты\"!\"

Евреи в СССР являются органической частью новой исторической общности людей - советского народа. Эта общность предопределена глубокими объективными изменениями в жизни страны - как духовными, так и материальными. Ее экономическая основа - социалистическая собственность на средства производства. Весь советский народ состоит из дружественных классов и социальных групп. У них общие цель и мировоззрение. Культура советских людей едина в своем социалистическом содержании, она включает в себя наиболее ценные черты и традиции культуры и быта каждой национальности в СССР.

\"Сегодня одно и то же слово \"еврей\" на разных языках обозначает совершенно различные понятия, - утверждает директор школы из Биробиджана (Еврейская автономная область РСФСР) Вера Глейзер. - Мы - люди, родившиеся, выросшие, воспитанные в интернациональном Советском социалистическом государстве, - отвергаем провокационные теории о \"единой нации\", разбросанной по миру, дирижировать которой должны лидеры сионизма!\"

\"Сионисты не унимаются, утверждая, что родина всех евреев - Израиль, что все евреи, независимо от того, где живут они, близки друг другу. Эти утверждения беспочвенны, - говорит Саломонас Свердиолас, директор Дворца народного искусства Литовской ССР. - Евреи, живущие в Литве, неразрывно срослись с ее народом и культурой. Литовский язык - наш родной, официальный язык Израиля нам совершенно чужд. Нам чужда вся буржуазная нация, которая сформировалась в Израиле\".

\"Если смотреть на вещи здраво, тезисы пропагандистов из Тель-Авива не выдерживают никакой критики, - говорит Михаил Давиташвили, депутат Верховного Совета Грузинской ССР. - Они тщетно пытаются убедить советских евреев, что родина у них в Израиле. Равносильно было бы убеждать бразильцев, например, в том, что их родина Португалия, или призывать современных австралийцев вернуться на землю предков, в Англию. Грузинские евреи, к которым я принадлежу, глубоко впитали в себя обычаи, культуру грузинского народа. Они говорят по-грузински. Даже имена и фамилии у нас такие, что трудно отличить грузина от еврея. Единственное, что связывает грузинского еврея с евреями, живущими в других краях и странах, это религия. Для атеистов такой связи не существует вообще. А для верующих религиозная связь не является связью национальной. Не становится же немец испанцем лишь потому, что он католик!\"

Отсутствие какой-либо национальной общности советских евреев с израильтянами красноречиво подтверждается и тем, что многие выехавшие из СССР оставили Израиль, а еще большее их число пытается это сделать. познав всю ложь сионистской пропаганды и отчуждение на \"родине предков\".

В Центральном доме журналиста в Москве 6 февраля 1976 г. состоялась пресс-конференция, организованная агентством печати \"Новости\" и отделом печати МИД СССР. Председательствовали на пресс-конференции заведующий отделом печати МИД СССР В. Н. Софинский и заместитель Председателя Правления АПН М. Р. Сагателян.

Советские и иностранные журналисты встретились с гражданами СССР, покинувшими Израиль и получившими разрешение вернуться на Родину. В свое время они добровольно выехали из Советского Союза и отправились искать счастья в Израиль, поверив лживым обещаниям сионистской пропаганды. Но на \"земле обетованной\" наступило прозрение. Эти люди столкнулись с социальной несправедливостью, расизмом, религиозным мракобесием, дискриминацией. На пресс-конференции они рассказали о своих злоключениях и пережитых на чужбине трагедиях.

В числе выступивших были Валерий Кувент, Илья Фузайлов, Клара Крайс, Борис Бравштейн, Исаак Каплан.

Нам нечего делать в Израиле

Валерий КУВЕНТ, 1942 года рождения, образование среднее. Выехал в Израиль в 1972 году, бежал оттуда в США. Вернулся в СССР в 1975 году. Живет в г. Нальчике.

Я вернулся в Советский Союз из Соединенных Штатов Америки, куда бежал из Израиля со своей семьей - женой, матерью и тремя маленькими детьми. Бежал, потому что понял: сионисты тянули меня к соучастию в их преступлениях. Как только оказываешься в Израиле, ясно осознаешь, что ты и твоя семья нужны им для того, чтобы легче осваивать оккупированные арабские земли. Переселенцами заселяют незаконно захваченные территории. Но нельзя спокойно жить на земле, зная, что отсюда изгнаны сотни тысяч людей, которые ютятся в палаточных лагерях и трущобах, бомбардируемых израильской авиацией.

Организация Объединенных Наций осуждает агрессию Израиля, требует освободить захваченные территории. ООН приняла резолюцию, в которой заклеймила сионизм как форму расизма и расовой дискриминации. Я сам убедился в глубокой правоте \'этих решений. Израиль - расистское государство, и нам, советским евреям, делать в нем нечего. Они хотят использовать нас как чернорабочих и как пушечное мясо.

Мне, например, отцу троих детей, было прислано несколько повесток из израильских военкоматов. Последняя повестка гласила, что 19 августа 1973 г. я должен прибыть с вещами на сборный пункт для отправки в армию. После этого я тайно выехал из Израиля. Мы плыли в Италию пароходом. Наши спутники, выходцы из Киева, освободили от вещей большой чемодан, чтобы я мог в нем поместиться. Мы боялись, что меня могут снять с парохода, потому что я не имел разрешения военкомата на выезд из Израиля. Так я плыл в чемодане до Кипра, его владельцы сидели на нем.

Мы знали, что в армию забирают насильно. Брату моего товарища, тоже из Нальчика, при этом, например, надели наручники, другого взяли, несмотря на то что он был с одним глазом. Ему сказали: \"Моше Даян тоже с одним глазом, а носит военный мундир\".

Израильтяне, коренные жители, хотят, чтобы за них воевали другие. В Америке я встречал много израильских парней. Они бегут из Израиля от военного призыва. В прошлом году убежало больше 20 тыс. человек. Я их спрашивал: почему вы здесь? Они отвечали: а где же нам быть? Вы, русские Иваны, едете в Израиль, вот и воюйте.

Должен сказать, что повестки в армию я стал получать после того, как отказался служить сионистам. Когда мы приехали в Израиль, мне предложили выступить по радио \"Голос Израиля\" о тяжелом положении евреев в СССР Я ответил, что в Советском Союзе евреи живут хорошо. Сам я, к примеру, имел свой дом, сад, работу, ни в чем не нуждался. Тогда мне вручили готовый лживый текст. Я отказался прочесть его перед микрофоном.

Мне предлагали также совершить турне по странам Европы и США с сообщениями подобного содержания, чтобы мобилизовать общественность Запада на борьбу за выезд евреев из СССР. Обещали высокие гонорары. Когда я отверг и это, меня стали преследовать агенты \"Шин-бет\" - израильской тайной полиции. Мне грозили, что убьют моих детей.

В США меня продолжали терроризировать. Я увидел, что в этом \"свободном мире\" человек полностью беззащитен, что сионистские гангстеры могут сделать с ним что хотят.

Зачем мы нужны Израилю

Илья ФУЗАЙЛОВ, 1934 года рождения, образование высшее. Выехал в Израиль в 1973 году, бежал оттуда в Италию. Вернулся в СССР в 1975 году. Живет в г. Ташкенте, работает инженером.

После трехлетней переписки и телефонных разговоров с моим тестем наша семья решила выехать в Израиль. 1 сентября 1973 г. мы пересекли границу и вскоре очутились на вокзале в Вене. Нас встретили две полицейские машины и большой автобус, полицейские были вооружены автоматами. Они сопровождали автобус к замку Шенау.

Замок Шенау похож на военный лагерь. Здесь находится перевалочный пункт, где евреи содержатся двое-трое суток. Ночью в Вене нас посадили в самолет \"Боинг-707\", и через три с половиной часа мы приземлились в аэропорту \"Лод\" в Тель-Авиве. И тут нас встретили полицейские с автоматами. Мы поднялись на второй этаж. Зал полон народу, каждый ждет решения своей судьбы. Подходишь к первому столу, получаешь прежде всего долговую книжку. В ней администрация производит записи на языке иврит. Ты не знаешь, что там написано, только видишь цифры и расписываешься.

За следующим столом тебе вручают повестку, чтобы ты через пять с половиной месяцев пришел на призывной пункт. Так они сразу стараются приобщить нас к милитаристской деятельности государства Израиль. Все больше начинаешь понимать, кто и зачем нужен Израилю на самом деле. Не старики и религиозные люди, а именно ты - молодой, здоровый, сильный мужчина, умеющий держать оружие в руках, чтобы защищать их интересы.

Вам говорят: \"Поздравляем с возвращением на Святую Землю\". И тут же открывают глаза на истинный смысл выманивания евреев из Советского Союза, заявляя, что еще долго придется стоять против ста миллионов арабов.

Потом началась борьба за жилье, за место распределения. Тесть подсказал, чтобы мы выбрали Раматган, но нам предложили Беер-Шеву. Всем известно, что она находится на границе с арабскими государствами, на землях, захваченных в 1967 году. Дома для эмигрантов там в основном барачного типа, без воды, отсутствуют элементарные санитарные условия. Мне стало понятно, что мы нужны только для того, чтобы создать так называемый буферный заслон, чтобы советские евреи в случае столкновения с арабами приняли первый удар на себя.

Еще большее разочарование испытали мы, когда приехали к родственникам в район Шапиро, где живут главным образом бухарские евреи, выходцы из Средней Азии, которые обосновались здесь еще 30-40 лет назад. Мы не увидели тут ни одного дерева, всюду узкие переулочки, тупички, низкие темные строения. И хотя тесть обещал нам купить дом и прочее, мы сказали, что здесь оставаться не хотим и не можем. Для нас это было бы переселением в прошлый век. Тесть продолжал уговаривать нас. К нам приходили представители из бухарского комитета, старались сначала воздействовать морально, потом стали угрожать. Наконец, в декабре 1973 года, оставив багаж в Израиле, мы уехали в Италию. Разрешение на выезд в Рим получили обманным путем, благодаря фиктивной телеграмме о том, что у нас в тяжелом положении там находятся родственники.

Это - расистское общество

Клара КРАЙС, образование среднее. Выехала в Израиль в 1971 году, бежала оттуда в Вену. Вернулась в СССР в 1973 году. Живет в Черновцах, работает медицинской сестрой.

Я, мой муж и два наших сына уехали из Израиля в Вену, где получили разрешение от Советского правительства возвратиться на Родину - в СССР. Мы готовы были ждать этого разрешения годами, десятками лет - лишь бы получить его и вернуться только в Советский Союз и ни в какую другую страну.

Жизнь в Израиле невозможна для нас, это расистское общество. Там все друг другу чужие, нет единого народа, нет нации. Местные евреи и выходцы из иных стран открыто враждуют между собой. Нигде нас так не оскорбляли, как в Израиле. Над нами глумились за то, что мы жили в Советском Союзе.

Люди в Израиле разделены на классы - на богатых, людей среднего достатка, бедных и нищих. Последние две категории наиболее многочисленны.

\"Горькая ирония судьбы захотела, чтобы те же самые биологические и расистские тезисы, которые пропагандировали нацисты, послужили основой при официальном определении гражданства внутри Израиля\", - так говорил в кнессете член верховного суда Израиля Хайм Коген.

Печальную иллюстрацию слов Когена представляют собой судьбы сотен тысяч евреев, прибывших в Израиль в 50-х годах из Алжира, Ирака, Турции, Ливии, Индии, Афганистана. Этих восточных евреев селили в палатках, бараках, старых английских казармах. Они должны были трудиться на черных работах, в голодной пустыне, на захваченных у арабов землях. \"Восточные евреи - не евреи\", - презрительно говорят о них ашкенази и сабры (евреи из Европы и урожденные Израиля). Они получают мизерные заработки, ютятся в трущобах, нищенствуют. Это их семьи поставляют на израильский рынок малолетних рабынь. Пять тысяч девочек двенадцати лет и моложе выброшены на панель!

Приехавших из СССР также считают здесь людьми второго сорта, многие навечно занесены в черные списки раввината и министерства внутренних дел как нечистокровные. Весь их род обречен на дискриминацию по расовому признаку. Об этих списках неоднократно сообщала израильская печать. Сведения о лицах, занесенных в них, передаются местным религиозным советам и в регистратуры раввинатских судов.

Известно, что в Израиле считается законным лишь религиозный брак, и \"чистые евреи\" могут жениться и выходить замуж только в соответствии с талмудистским законом. Здесь запрещены гражданские браки даже для атеистов. Число списков \"нечистокровных\", которые стали известны общественности, - 144, в них занесены имена десятков тысяч человек. Но имеются также секретные списки, включающие сотни тысяч фамилий.

В списках указаны фамилии и номера учетных карточек, сведения о причинах, почему тому или другому человеку запрещено вступать в брак, а также источник информации. Криминалом считается сомнительная принадлежность к иудейскому вероисповеданию, наличие сомнений в том, что обряд принятия иудаизма был проведен по всем правилам. В черных списках значатся незаконнорожденные, те, кому не сделано обрезание, женщины, которым запрещено выходить замуж за определенную категорию мужчин, и т. п. Сюда занесены целые семьи новых иммигрантов: у министерства религии есть сомнения в отношении подавляющего большинства из них, хотя по документам они евреи. В списках имеются, например, такие пометки: \"дочь нееврейки\", \"мать троих детей, нуждается в более четком приеме иудейской веры\", \"нееврейка, хотя в паспорте значится еврейкой\", \"мать - нееврейка\", \"хочет жениться на нееврейке в Англии\". Все это делается ради сохранения \"чистоты\" расы, с целью не допустить, чтобы караим женился на чистокровной еврейке или незаконнорожденный вступил в брак с израильтянкой, браки с \"гоями\" (неиудеями) запрещены.

Подавляющее большинство лиц не подозревает, что они включены в черные списки. Только когда люди вступают в брак, а также при замещении определенных должностей, продвижении по работе выясняется, что они рассматриваются как неполноценные. Составляя черные списки нечистокровных, министерства религии и внутренних дел пользуются данными статистического управления по регистрации граждан, а также данными сыщиков и доносчиков.

Моего младшего сына - школьника обязали изучать учебник \"Сэфэр Хакозари\", изданный в Тель-Авиве. В нем говорится, что \"раса народа Израиля - самая лучшая из всех рас, а народ Израиля - избранный среди народов\".

Наших детей отравляли ядом шовинизма и расизма. Ведь в Израиле они были нужны для того, чтобы воевать за такие идеи. Мы жили недалеко от военного кладбища, и нам приходилось видеть, как много хоронят молодых солдат. Я с ужасом думала, что это же ожидает и моих мальчиков.

Правда о сионизме

Борис БРАВШТЕЙН, 1938 года рождения, образование высшее. Выехал в Израиль в 1971 году, бежал оттуда в Вену. Вернулся в СССР в 1975 году. Живет в Киеве, работает в научно-исследовательском институте.

Я хочу рассказать правду о сионизме.

Мое представление об Израиле складывалось из той информации, которую передавала радиостанция \"Голос Израиля\" на русском языке, различных публикаций, привозимых туристами из Израиля и западных стран. Израиль изображался как прогрессивное, современное и цивилизованное государство. Фактически он оказался полной противоположностью: отсталой, клерикальной страной.

В Израиле я увидел сионистскую идеологию в практической жизни вопиющий антагонизм между выходцами из разных стран, антагонизм на расовой, религиозной и социальной почве. В качестве примера могу привести случай, который лично наблюдал в Беер-Шеве. Двор благоустроенного дома был обнесен проволокой и забором, в нем играли дети европейских евреев, а по другую сторону проволоки стояли и смотрели на своих сверстников дети евреев из африканских стран.

Между антагонистическими группами в Израиле борьба доходит до большого накала. Здесь нет мира не только на границах с соседними государствами, нет мира и внутри страны. И если сегодня где-либо существует еврейская проблема, то только в самом Израиле. Умело натравливая друг на друга выходцев из различных стран, старожилов на вновь прибывших, сионисты фактически поработили население Израиля. Израильский строй - это строй сионистской диктатуры.

Бывшие граждане СССР не принимают националистическую идеологию. На собственном опыте они убеждаются, что никакая другая страна не может заменить им Советскую Родину. Эмиграция из Израиля приняла сегодня большие размеры, уже нет ни одной страны в Европе или в Америке, где бы не жили беженцы из Израиля.

Сионисты превратили израильский народ в орудие для достижения своих целей, которые были и остаются реакционными. Жертвами сионизма стали народы арабских стран. Превратившись в международную организацию, сионизм вмешивается во внутренние дела не только социалистических стран, но, как известно, и многих стран Запада. Сионизм сегодня лихорадит политическую и экономическую жизнь во всемирном масштабе. Достаточно посмотреть, кто поддерживает сионистов и кого поддерживают они. Ни одно прогрессивное движение не имеет контактов с сионистами. Они всегда сотрудничали с наиболее махровыми реакционерами, в том числе с фашистами. Сионисты беспощадно расправляются со своими противниками, прибегают к наглому шантажу и преследованиям. Это я испытал на самом себе. У фашистов и сионистов есть идеологическое родство: и те и другие - расисты. Для советских людей такая идеология неприемлема, она для нас отвратительна.

Трагедия семьи Каплан

Исаак КАПЛАН, 1909 года рождения, образование среднее. Выехал в Израиль в 1971 году, бежал оттуда в Вену. Вернулся в СССР в 1973 году. Живет в г. Москве, пенсионер.

В Москве я прожил больше сорока лет. У нас была хорошая, благоустроенная квартира в доме со всеми удобствами. Сын учился в техникуме. Дочь тоже получила хорошую специальность. Каждый год наша семья отдыхала на Кавказе, в Крыму или под Москвой. И все-таки мы уехали.

Когда я с женой прибыл в Вену, там уже находились такие же, как и мы, переселенцы. Многие говорили: \"Мы попались, это совсем не то, что мы думали\". Прямо на аэродром пришла целая свита из израильского посольства и забрала наши документы. Нас отвезли в замок Шенау. Там перед отъездом в Израиль всех обыскали в специальной кабине. Обыскивали так, что приходилось снимать обувь. Затем посадили в самолет. В Израиле нам объяснили, что мы приехали к себе на родину, не надо беспокоиться о работе, жилье - власти сами все предоставят. Подошла наша очередь, нам дали адрес, но мы так и не смогли найти, где наша квартира. Вернулись обратно в Тель-Авив. Нас устроили в Раматгане.

Начали искать работу. Так мы оказались на бирже труда. В Израиле без нее на работу не устроишься. Получили направление: я - чернорабочим, жена - уборщицей. Приходим по указанному адресу, а нам говорят: \"Не нужны\". Мы бедствовали, продавали личные вещи. Едва сводили концы с концами. Со слезами вспоминали, как хорошо, спокойно жили в Советском Союзе! В Израиле мы стали рабами. Нас презирали за то, что мы из СССР, что не знаем местного языка, что не молимся в синагоге.

Мария не смогла пережить, покончила жизнь самоубийством. Я бежал в Вену и оттуда вернулся на мою настоящую родину - в Советский Союз.

Из интервью с Юлией Эйфус, дочерью Исаака Каплана.

\"Я не поверила, когда по телефону из Тель-Авива отец сказал мне, что мама покончила жизнь самоубийством\", - говорит Юлия Эйфус. Она протягивает официальный бланк, на котором секретарь общества А. Рис, подтверждая смерть Марии Каплан, сообщал о ее погребении на кладбище Хулун, департамент 3, округ 7, ряд 19, могила N 16.

Юлия достает из шкафа толстую связку бумаг: \"Это письма отца из Израиля. Опубликуйте их, пусть все узнают, что произошло, как одурачили сионисты моих родителей, какие черные дела творят они, на какие муки обрекают легковерных, доверчивых людей. Нашу семейную трагедию мне нелегко выносить на всеобщее обозрение, но я чувствую, что обязана это сделать ради памяти моей бедной матери. А может быть, я спасу кое-кого из тех, кто готов повторить ее роковую ошибку\".

Письма Исаака Каплана, даже самые первые, безрадостны. Целый месяц после приезда в Израиль супруги не могли найти работу. Наконец ему удалось устроиться, но не по специальности, а чернорабочим. Мария также нанялась уборщицей. Через два месяца такой жизни Каплан написал в Москву:

\"Положение наше - крайне плохое. С работой плохо, климат ужасный, незнание языка, дороговизна. Цены выше цен в Советском Союзе во много раз. Какие вы счастливые, что живете под советским небом и дышите чистым советским воздухом... Я пишу это письмо, и слезы льются...\".

Письмо за письмом раскрывают трагедию, постигшую Капланов в сионистском \"раю\". 28 августа 1971 г. Мария повесилась. Потрясенный горем Исаак пишет:

\"Мария не смогла пережить страшной перемены, которая произошла в нашей жизни. Тяжелое существование. Ужасное окружение. Вокруг равнодушные, чужие люди\".

\"Очень часто бывает, что я завидую ей, ее судьбе. Потому что не знаю, что будет со мной\".

\"Мой день начинается в 4.30 утра, так как на работу надо к шести. Работы очень много, мешает незнание языка. И надо всем угождать, не то будешь выброшен на улицу. Дома сам себе стираю и готовлю, в столовой все очень дорого, не по карману. Жизнь здесь страшно тяжелая, цены бешеные. За семь месяцев, что я нахожусь тут, все в два раза подорожало - квартплата, вода, газ, электричество, телефон, продукты питания, проезд на городском транспорте. А заработки маленькие, на все налоги\".

\"Я готов пешком пройти всю Европу, чтобы поцеловать камни московской мостовой\".

О судьбах переселенцев, подобных трагической участи Марии Каплан, рассказывают материалы советского документального телевизионного фильма \"Скупщики душ\", созданного телеобъединением \"Экран\" Гостелерадио в 1976 году. Здесь говорится о трагедии инженера Евгения Ваксмана из Днепропетровска, уехавшего в Израиль. Промыкавшись несколько месяцев без работы и без жилья, он купил в магазине веревку. Наутро его нашли повесившимся на чердаке в какой-то трущобе. Он оставил в Израиле жену и ребенка.

В этом же фильме Валерий Кувент рассказывает: \"Я сам и еще трое евреев, выехавших из Грузии, вынимали в Назарете женщину из петли. Она повесилась. Я видел, как люди отравлялись газом. Одна женщина бросилась под машину, другая женщина, тоже выехавшая из Грузии, выбросилась в Тель-Авиве с шестого этажа\".

Убит за попытку бежать из Израиля

24 февраля 1978 года в посольство СССР в Австрии обратилась бежавшая из Израиля бывшая советская гражданка С. Абрамова. В своем заявлении она сообщила, что ее сын Олег Абрамов, 16 лет, был убит сионистами 19 октября 1977 года после того, как получил выездной паспорт.

С. Абрамова прибыла в Израиль в 1976 году с сыном Олегом и дочерью Асей. Как подавляющее большинство вновь прибывших, вскоре эта семья стала рваться обратно. Тогда агенты специальной службы по удержанию иммигрантов в Израиле подвергли Абрамовых \"обработке\".

\"Нам не давали покоя ни днем, ни ночью, - свидетельствует С. Абрамова. - Изо дня в день нам приходилось слушать угрозы. Наконец 25 сентября 1977 года мой сын получил выездной паспорт \"даркон\", но перед выездом, 19 октября, его убили. Меня и мою дочь также хотели убить. За день перед выездом нас избили, мою девочку и меня били ногами. В 12 часов ночи, чтобы никто не видел, мы перебрались в аэропорт. Утром вылетели в Вену\".

Публикация АПН

В октябре 1975 года в Советское посольство в США обратились с просьбой о возвращении на Родину бывшие граждане СССР Макс Конный. Иосиф Ройзман, Григорий Рубенчик, Владимир Шныпарь. Тогда же прогрессивная эмигрантская газета \"Русский голос\", издающаяся в Нью-Йорке на русском языке, напечатала их письмо, в котором рассказывалось обо всем, что произошло с ними. Там были такие строки: \"Пожалуй, даже в богатом русском языке трудно найти точные краски, чтобы описать положение, в каком находятся сейчас многие сотни людей, выехавших из Советского Союза. Обездоленные, несчастные, потерявшие смысл жизни, они мытарствуют по свету в поисках лучшей доли. Но после того, что потеряно, вряд ли отыскать лучшее\".

В порядке исключения просьба Конного, Ройзмана, Рубенчика и Шныпаря о возвращении была удовлетворена, и в феврале 1976 года они вернулись в СССР. Свидетельства М. Конного и И. Ройзмана представителям Ассоциации советских юристов о их положении в Израиле приводятся здесь вместе с другими рассказами.

Без Родины мы ничто

Макс КОННЫЙ, 1947 года рождения, образование среднее. Выехал в Израиль в 1973 году, бежал оттуда в Италию в 1974 году, но был насильственно депортирован назад в Израиль. В 1975 году вторично бежал в Рим, затем переехал в США. Вернулся в СССР в 1976 году. Живет в г. Одессе, работает по специальности.

То, что я пережил и перечувствовал за три года пребывания в эмиграции, дает мне право сказать: пока ваша нога стоит на земле своей Родины - вы люди. Без Родины вы - ничто, это хуже смерти.

В Вене нас препроводили в небезызвестный замок Шенау, обнесенный колючей проволокой и охраняемый вооруженными полицейскими с овчарками. Так встретила нас \"свободная Европа\". Оказывается, колючая проволока и полицейские кордоны нужны для того, чтобы не убегали люди, передумавшие ехать в Израиль. Здесь, в комнате I-а, \"Сохнут\"* ведет первую обработку прибывших: долгие беседы с каждым в отдельности, в основном о тех знакомых в Советском Союзе, кому можно послать вызов.

[* Международная сионистская организация.]

Через два дня мы сели в самолет. В иерусалимском аэропорту нас никто не встречал. Утром началась сортировка: мужчины - в одну сторону, женщины - в другую. Мужчинам сразу же выдали военные билеты. Я был поражен тем, что они были заполнены уже заранее. Это первое, что я получил на \"земле обетованной\". Именно как пушечное мясо пытаются завлечь сюда евреев сионисты!

Потом нас стали распределять на места жительства. Сами мы, конечно, не выбирали. Многие не хотели ехать туда, куда их направляли. Однако с нашим желанием никто не считался. Само собой разумеется, что в лучшие города нас не посылали, нам доставались маленькие, пыльные, неблагоустроенные городки. Мне выпал Цур-Шолом, от одного вида которого заныло сердце. Я получил комнату 7 кв. м с цементным полом в коммунальной квартире, где жили еще три соседа. В аэропорту нам выдали по 150 лир. Сто из них ушли на переезд.

В \"Сохнуте\" стали предлагать посылать вызовы всем знакомым. Я отвечал, что пока ничего хорошего здесь не вижу и не хочу обманывать других, как был обманут сам. Два месяца я жил на то, что привез с собой. О том, чтобы устроиться на работу, после того как я отказался давать вызовы, не могло быть и речи. Когда я попросил хоть какую-нибудь помощь, мне отказали.

Такого одиночества, беспросветности, бесперспективности я не испытывал, да и не мог испытывать, нигде и никогда. Я постоянно ощущал, что никому здесь не нужен. Какого-либо материального благополучия я мог бы добиться только путем подлости, предательства, обмана, лести. Я был неспособен на это. И мной овладело единственное желание - любыми путями вырваться отсюда, исправить роковую ошибку, вернуться на свою настоящую Родину, где я родился и вырос.

Мне удалось выехать в Италию на семь дней туристом, уплатив предварительно долги за переезд в Израиль. Через семь дней я заявил опекавшей меня сионистской организации \"Ирчи\" в Италии, что скорее умру, чем вернусь в Израиль. Тогда полицейские препроводили меня на самолет в наручниках.

Вернулся в Израиль совершенно нищим, распродав все, что привез с собой из Советского Союза. Долго искал работу. Наконец меня взял владелец небольшой мебельной фабрики. Расписывался я в ведомости за 700 лир, но получал на руки 400, а 300 забирали как военный налог. Еще 112 лир уходило на плату за квартиру. свет, газ, воду. Жили вчетвером в одной комнатке, чтобы сократить расходы. На неполные 300 лир в месяц в Израиле можно не жить, а существовать, так сказать, едва-едва не умереть с голоду. Я, никогда не умевший дрожать над копейкой, научился этому - собирал деньги на отъезд. На работе коллектива, по сути, нет, каждый за себя. Люди скрытные, мало разговаривают, мало делятся своими мыслями, чувствами, заботами. Об СССР у них совершенно дикое представление: например, с удивлением узнавали от меня, что у нас есть телевизоры и холодильники.

Все это время добивался разрешения на выезд из Израиля, но мне его не давали. Я говорил в \"Сохнуте\": \"В СССР я прожил всю жизнь - и меня выпустили за два месяца, а у вас живу только пять месяцев - и вы меня не выпускаете. И при этом ваша пропаганда еще утверждает, что в СССР чинят препятствия для выезда евреев в Израиль\".

Многие мои знакомые, как и я, хотели бы уехать из Израиля, но они опутаны долгами за приобретенные вещи. Долг 25 - 30 тыс. лир - это пожизненное рабство. За такие деньги покупается \"новый гражданин Израиля\", потому что при существующей средней зарплате их не выплатить до конца жизни. Мне тоже предлагали сразу приобрести разные вещи, но я уже знал эту систему и потому отказался.

После тяжких мытарств удалось уехать в Италию, а затем в Нью-Йорк. Долго не мог найти работу. В конце концов устроился грузчиком и стад добиваться разрешения на выезд в Советский Союз. Вместе со знакомыми бывшим журналистом Григорием Рубенчиком, работавшим здесь маляром, бывшим режиссером Владимиром Шныпарем, ставшим таксистом, бывшим токарем высокой квалификации Иосифом Ройзманом, превратившимся в разнорабочего, ходил по редакциям нью-йоркских газет и предлагал совместно написанные статьи. Как только в газете появилась наша первая статья \"О плачевном положении евреев в Нью-Йорке\", все четверо были уволены с работы.

Сначала сионисты уговаривали нас остаться в США, предлагали деньги. Потом перешли к более решительным действиям: в первый раз в наше отсутствие разгромили комнату, где мы жили, во второй раз избили нас, в третий раз уже пустили в ход ножи. В госпитале мне, истекающему кровью, стали делать перевязку только тогда, когда была собрана и внесена плата за лечение.

Как известно, одним из методов \"убеждения\" сионистских организаций в Америке стали хулиганские выходки, нападения на тех, кто смеет громко выражать свое несогласие с ними.

Многие выехавшие из Советского Союза, живущие в Нью-Йорке, подняли бы голос протеста против своего бесправного положения, но они запуганы, они боятся того насилия, которому подверглись, например, мы. Нам пришлось скрываться в сарае, а когда кто-нибудь из нас шел в магазин, то гримировался, так как наши фотографии были опубликованы в газетах и мы ежеминутно могли подвергнуться нападению сионистов.

В Брюсселе мы выступили перед иностранными журналистами с рассказом о том, какая судьба ожидает человека, поверившего лживой сионистской пропаганде и покинувшего свою единственную, настоящую Родину. Материалы этой пресс-конференции были опубликованы как в зарубежной, так и в советской печати.

Побратим Ротшильда бежит из Израиля

Г. Рубенчик рассказал о судьбе бывшего советского кинорежиссера Эфраима Севелы. О нем много писали на Западе, в том числе и американская пресса. Ряд статей о Севеле Рубенчик привез с собой.

С газетной фотографии грустно смотрит бывший кинорежиссер Эфраим Севела. Несколько лет назад он одним из первых выехал в Израиль из СССР.

Тогда, накануне конгресса сионистов в Брюсселе, Севелу использовали для распространения антисоветских вымыслов об угнетении евреев в нашей стране, хотя сам Севела преуспевал. Он выпустил в СССР восемь кинокартин. Его жена тоже не испытывала ни малейшей дискриминации, была актрисой московского театра имени Вахтангова, снималась в кино.

\"Я был богатым человеком, - писал Севела на страницах израильского журнала \"Гаолам Газе\" (1977, N 2066). - В сберегательной кассе у меня лежало достаточно денег, чтобы прожить в Москве пять лет не работая. За постановку одной картины я получал такую сумму, на которую можно было бы приобрести три квартиры в Москве. Мы жили в лучшем районе столицы, в центре города\".

Но, когда Севела подал заявление на выезд в Израиль, на Западе его аттестовали как угнетенного и разнесчастного. Ряд известных деятелей культуры прислали телеграммы советским политическим и общественным деятелям в защиту Севелы. Фредерико Феллини лично пришел в Советское посольство в Риме и передал петицию, подписанную сиониствующими представителями итальянского кино. В 1971 году Севела и его семья покинули СССР.

Имя Э. Севелы стало символом антисоветчины. Его портрет появился на первых полосах мировой прессы и на обложках журналов. Интервью, которые он давал журналистам, рассказывая \"о борьбе евреев в СССР за свободу\", стали пропагандистским оружием в обработке евреев из Советского Союза.

Из Москвы Севела прибыл в Париж. Там его встретили как \"национального героя\". Барон Ротшильд направил Севеле письмо, где писал: \"Ты мой брат. Мы близкие друзья, и я рад той связи, которая существует между нами\".

Севела рассказывает: \"Ротшильд знал о моем намерении поехать в Израиль. Он говорил мне: \"Получишь от меня необходимую материальную помощь\". Я ответил, что горд и рад за существующую между нами связь. Но я не инвалид и намерен упорно трудиться. С глубокой признательностью я отклонил его предложение\".

Севела был первым киноработником, который приехал в Израиль из Советского Союза. Он носился с идеей внести свой вклад в создание \"национального\" киноискусства. В Израиле он предлагал организовать союз работников киноэмигрантов, предлагал создать киногородок около Латруна. Но это там никого не интересовало. Вслед за Севелой в Израиль приехали другие работники кино. \"Большинство из них обозленные, недовольные, разочарованные с ненавистью покинули Израиль, - писал Севела. - Часть из них приняли христианство и порвали всякую связь с Израилем и с иудаизмом\".

Вскоре Севела узнал на собственном опыте, что такое безработица.

\"Я попробовал найти работу даже в качестве уборщика в иерусалимском муниципалитете, - говорит он. - Но и этой работы я не получил. Там мне сказали, что у них достаточно уборщиков-арабов\".

\"Материальное положение мое плохое. У меня совсем нет денег, - жалуется Севела. - В отчаянии я написал личное письмо барону Ротшильду и попросил у него взаймы, напомнив, что он когда-то называл меня своим братом. Ротшильд ответил, что он не жертвует частным лицам, он жертвует только учреждениям\".

Тем временем сионистская организация \"Объединенный еврейский призыв\" снова пригласила Севелу в поездку по США с антисоветскими пропагандистскими выступлениями. Он был представлен там как \"символ борьбы евреев России\". Но политическая проституция не принесла дохода, которого Севела ожидал. Он вынужден был брать деньги в долг у различных людей, чтобы содержать семью. Сейчас этот долг составляет 40 тыс. долларов.

В Израиле Севела написал четыре сценария. Но не сумел продать ни одного.

\"Я никогда не жил среди такого большого количества обманщиков, подводит он итог своего шестилетнего пребывания в Израиле. - \"Еврейский призыв\" предлагает мне снова приехать в США с лекциями. Но они не заинтересованы во мне как в человеке. Им нужен только символ: \"он из России\", и \"кинорежиссер\", и \"писатель\", и \"борец\", и \"национальный герой\". За все время пребывания в Израиле я не работал и не учился. Единственные слова, которые я знаю на иврите, это - \"Огонь!\" и \"Прекратить огонь!\". Их я выучил в израильской армии\".

В довершение всего раввинат и органы внутренних дел Израиля выяснили, что жена Севелы нечистокровная еврейка. Это значит, что по расистским законам страны она и дети Севелы - все потомство на семь поколений вперед - занесены в черные списки нечистокровных. Для них дорога к продвижению в обществе закрыта.

\"Я покидаю Израиль с разорванной душой, полный цинизма и боли\", жалуется Севела.

Раскаяние

Иосиф РОЙЗМАН, 1949 года рождения, образование среднее. Выехал в Израиль в 1974 году, бежал оттуда в Западную Европу, затем в США. Вернулся в СССР в 1976 году.

Нашим постоянным местом жительства в Израиле была маленькая деревушка Кирьятата. Мне и Фурманам здесь дали жилье. Но едва я успел поставить чемоданы, явился комендант.

\"С этого часа, - заявил он, - вы будете ежемесячно платить за квартиру 190 лир, за воду и уборку мусора - 120. Столько же за свет и деревья. Несвоевременная уплата грозит выселением\".

Я спросил: \"Заработаю ли я столько, чтобы расплатиться за все?\" \"Меня это не волнует\", - ответил он.

В поисках работы проходили день за днем. Где только ни побывал я - в автомастерских, гаражах, на разных фабриках. И везде получал один ответ: \"Нам слесари не нужны\". С большим трудом устроился на стекольный завод. Работал по 14 - 16 часов в сутки, а получал в три-четыре раза меньше, чем местные жители. 550 - 580 лир, которые я зарабатывал в месяц, хватало лишь для того, чтобы расплатиться с налогами, немного отложить для выплаты долга за приезд в Израиль и один раз в день поесть похлебки в рабочей столовой. Но я был. рад и этому, потому что судьба многих других иммигрантов, попавших в сионистскую ловушку, сложилась еще хуже. Устроиться рабочим и даже дворником почти невозможно. А если уж устроился, держись за работу обеими руками и будь смирным, иначе вышвырнут.

Минул год. Срок действия моего временного паспорта, или, как здесь его называют, \"волчьего билета\", истекал. Я хорошо понимал, что если в течение года не покину Израиль, то \"волчий билет\" обменяют на постоянный паспорт. Тогда я стану вечным рабом сионистских заправил. Поэтому усердно копил деньги для уплаты долга. Без этого отсюда невозможно выбраться. А еще по существующим законам нужно было развестись с женой. Без развода тоже не уехать. Пришлось за это дело дать раввину взятку. Так начался мой путь возвращения на Родину.

Тоска по Родине

Яков ШУХМАН, 1950 года рождения, образование среднее. Выехал в Израиль в 1970 году, бежал оттуда в Вену. Вернулся в СССР в 1974 году. Живет в г. Вильнюсе, работает механиком.

В 1974 году по телевидению в г. Вильнюсе выступил Яков Шухман, вернувшийся из Израиля на свою Родину - в социалистическую Литву. До драматической поездки в \"сионистский рай\" Яков Шухман работал на литовской киностудии механиком. Тогда он считал, что Израиль и есть настоящая родина евреев. Но, прожив там всего несколько месяцев, Шухман начал рваться домой и проклинать тех, кто соблазном и ложью затмил его разум. Шухману было разрешено вернуться в СССР.

\"В Израиле, - рассказывает Я. Шухман, - я увидел страшную эксплуатацию людей. Странным было враждебное отношение человека к человеку, когда каждый живет для себя и судьба других его не интересует. И я особенно понял, что Родина - это не географическое понятие, это понятие - духовное. Никакими словами не передать тоски по ней, которая охватывает тебя в Израиле. Всегда, когда я встречался с людьми из Литвы, из других мест Советского Союза, мы говорили непременно на литовском и русском языках. И это естественно. Мы, как светлую сказку, вспоминали все, что нас окружало на Родине, все, к чему мы привыкли с детства и что теперь было так далеко от нас.

Каково \"национальное единство\" в Израиле, я понял, когда мне презрительно кричали в лицо: \"Рус, рус! Убирайся отсюда!\" Приехавших из СССР там ненавидят и белые, и черные. Я как-то поспорил с одним евреем из Марокко. Черных евреев, говорил он, здесь за людей не считают, хотя мы составляем 65 процентов населения Израиля. Подождите, придет время, когда нас будет 80 процентов, тогда мы вас, белых, будем вешать на каждом столбе.

Нам было дико видеть проявления расовой ненависти и нетерпимости. Мой товарищ по несчастью и злоключениям Владимир Гамарнас, который, так же как и я, возвратился в Советский Союз, был потрясен в первые же дни своего пребывания в Израиле существующей здесь моралью. Он ехал в автобусе. На одной из остановок вошла молодая арабка. Она несла сумки и ребенка. Ребенок плакал, и Гамарнас инстинктивно протянул к нему руки. Но тут поднялся ропот, раздались возгласы возмущения. Оказывается, взяв на руки арабского ребенка, Гамарнас совершил чуть \'ли не преступление.

Я встречался в Израиле с различными людьми, приехавшими из Советского Союза. Большинство из них влачат жалкое существование. На Вильнюсском заводе счетных машин помнят, как рвался в Израиль инженер-технолог Семен Дуб. В Израиле же он мечтал вырваться оттуда назад. Многие месяцы Дуб был здесь без работы, голодал. Мне довелось встретить также моего прежнего начальника - Береловича, работавшего ранее заместителем директора Литовской киностудии. Этот уже немолодой человек зарабатывал теперь тем, что вместе со своим сыном пилил доски на израильской киностудии.

Среди моих земляков, мыкавших горе в Израиле, была семья Каплана, бывшего работника вильнюсской фабрики \"Батас\". Около полугода Капланы пытались более или менее по-человечески устроиться. Но безуспешно. Бежали оттуда в Вену с мечтой вернуться на Родину. Добиваются выезда из Израиля Володя Крупников, музыкант, который работал в литовском ресторане \"Спарнай\", и Муля Родинас, бывший часовой мастер с завода \"Кибиркштис\".

Возвращение доктора медицины

Леон НАЙДА, 1920 года рождения, доктор медицинских наук. Выехал в Израиль в 1972 году, вернулся в 1973 году. Найда скопил денег на дорогу врачеванием. Он бежал в Западную Европу, а затем добрался до Ленинграда, где обратился к Советскому правительству с просьбой о возвращении. Ему было разрешено вернуться. Живет в г. Ленинграде, занимается научной работой.

Десять месяцев жизни в Израиле привели доктора Леона Найду к мысли, что пребывание там для него невозможно. Он привык в СССР пользоваться социальными благами. Хотел стать медиком - и стал им. Учился бесплатно, имел стипендию. В 1942 году Найда закончил медицинский институт и начал работать по специальности. Затем учеба в аспирантуре, защита кандидатской и докторской диссертаций. Он работал в первоклассных клиниках, занимался научно-исследовательской деятельностью. Государство бесплатно предоставило ему квартиру в Ленинграде, у него была собственная дача на берегу Черного моря...

Прибыв в Израиль, Найда понял: его одурачили. Он узнал, что квартиру даром получить не удастся и нужно собрать несколько сот тысяч фунтов для ее покупки. Потом ему объяснили, что с третьего года после получения ссуды нужно будет платить высокий банковский процент - около пятой части полученной суммы. Работы также не оказалось. Найду послали на курсы иврита, где начали заносить в его долговую книжку по 150 фунтов в месяц за обучение. Там уже был открыт счет: 460 фунтов за перелет из Вены, 50 фунтов за мелкие расходы... Доктор поселился в \"маоне\", специальном доме для переселенцев. Здесь ему предоставили комнатушку за 160 фунтов в месяц. Кроме того, новосел подписал вексель на 500 фунтов - за сохранность имущества.

Новые знакомства в Израиле не внушали оптимизма. От эмигранта из Польши, бывшего юриста, Найда узнал, что многие переселенцы ищут способ вырваться отсюда. Юрист работал шофером и обладал долговой книжкой на 115 тыс. фунтов. \"У меня трое детей, - говорил он, - старшего, того гляди, возьмут в армию. А что ему тут защищать? Разве что мою долговую книжку...\"

Встретил здесь Найда и земляков. Один из них прежде работал коммерческим директором на ленинградском заводе. Три месяца мыкался он в Тель-Авиве в поисках работы. Наконец устроился сторожем в банке. В его обязанности входило также перетаскивание цинковых ящиков с деньгами. Жена работала в Ленинграде заведующей секцией крупного магазина. Стала уборщицей в общежитии. Другой земляк подрабатывал тем, что мастерил поделки и продавал их с рук.

Публикация АПН

ПРИНУЖДЕНИЕ К СОУЧАСТИЮ В ПРЕСТУПЛЕНИЯХ

Склоняя молодежь к переселению в Израиль, сионистская пропаганда уверяет, что эмигранты якобы не подлежат призыву в армию. Это - ложь. В. Кувент, И. Фузайлов, К. Крайс, Б. Бравштейн и другие полностью опровергают подобное утверждение. Более того, поскольку израильские войска осуществляют действия, квалифицируемые согласно нормам международного права* в качестве преступных, постольку призванных в армию заставляют соучаствовать в этих преступлениях.

[* См.: Доклады Специального комитета по расследованию затрагивающих права человека действий Израиля в отношении населения оккупированных территорий (документы ООН А/9148 от 25.10.1973 г., А/31/235 от 9 11.1976 г. и др.).]

Бывший житель Молдавии Айзек Нахимович прислал в агентство печати \"Новости\" документ, подтверждающий привлечение вновь прибывших в Израиль к воинской службе. Это объявление было опубликовано в израильской прессе на русском языке.

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Все граждане или постоянные жители Израиля - мужчины в возрасте от 18 до 52 лет, не числящиеся на действительной службе или в резервах цахала*, призываются на регистрацию и медицинское освидетельствование для определения годности к воинской службе.

А) Иметь следующие свидетельства и документы:

1) все медицинские документы о состоянии здоровья;

2) две паспортные фотографии;

3) удостоверение личности;

4) воинские документы, свидетельствующие об отношении к воинской повинности.

Б) Точно соблюдать дату и часы, указанные в повестке.

Лица, которые в результате повторных проверок будут признаны негодными к воинской службе, получат удостоверения об освобождении. После окончания регистрации в силе останутся лишь новые документы об освобождении, а старые потеряют свою силу. Поэтому на призывной пункт должны явиться также лица, в отношении которых абсолютно ясно, что медицинская комиссия продлит их освобождение. Комиссия выдаст им новые документы об освобождении.

Лица с медицинским профилем 21, которые по состоянию здоровья не могут прибыть лично, могут послать уполномоченное лицо, которое представит медицинские документы, свидетельствующие о состоянии здоровья, или прислать эти документы заказным письмом не позднее чем за 7 дней до срока явки. Адрес: цахал, п/я 1576.

Ицхак Розен, полковник, начальник мобилизационного отдела, начальник

отдела личного состава.

[* Армия Израиля.]

С точки зрения международного права соучастниками противоправных деяний Израиля вольно или невольно делаются и люди, заселяющие оккупированные арабские земли. В докладе Специального комитета по расследованию затрагивающих права человека действий Израиля в отношении населения оккупированных территорий, представленном Генеральной Ассамблее ООН (А/9148 от 25 октября 1973 г., 45 повестка дня, XXVIII сессия), приведены доказательства стремления заселять иммигрантами районы, незаконно захваченные израильской армией. Так, в докладе говорится, что два из трех поселений, которые планировалось создать в 1973 году на Голанских высотах, занимают вновь прибывшие из Советского Союза, в районном центре Рафах намечалось поселить 350 семей из числа таких лиц.

Британская радиотелевизионная корпорация Би-би-си выпустила документальный фильм \"Земля обетованная\" об иммигрантах в Израиле. Как явствует из фильма, ими заселяют пустыню на захваченных территориях. Тогдашний министр абсорбции Натан Пелед, обосновывая политику правительства, откровенно заявляет с экрана:

\"Мы не строим жилья для приезжих в Тель-Авиве, не строим в Хайфе. Израиль - это не только Хайфа, не только Тель-Авив. Мы должны заселять развивающиеся районы (так называют здесь оккупированные арабские земли. Ред.).

Иммигранты говорят, что мы оказываем на них давление. Я не стал бы это так называть. Мы просто делаем то, что нужнее для государства, ну и для приезжих.

В развивающихся районах есть работа, замечательные условия для вновь прибывших\".

Однако щит, укрепленный на каменистой земле нового поселения, говорит о другом:

\"Приезжий, вернись до захода солнца!\" - эта надпись на щите близ израильского поселения в оккупированной пустыне красноречиво характеризует условия жизни переселенцев.

Меня заставляли убивать

О факте принуждения иммигрантов к совершению преступлении, чинимых израильской армией, сообщает Яков НУЛЬМАН в своем письме другу в Советский Союз (обратный адрес Нульмана: Беер-Шева, Миока овдам 13/24).

\"Здравствуй, дорогой друг Иван!

Сегодня впервые за девять месяцев я решил написать тебе пару слов о себе и о своей жизни на чужбине. Мне хочется частично, но точно обрисовать жизнь людей, подобно мне совершивших жестокость по отношению к самим себе, рассказать о людях, которые не послушались совета старших товарищей.

Я не могу все описать без волнения, но начну по порядку, чтобы ты понял, что такое Израиль. 20 июня 1973 г. я прилетел в \"Лод\", в 3 час. ночи нас начали определять на постой в города. Я получил Беер-Шеву - в переводе это означает \"семь колодцев\". Город построен в пустыне, а воду возят в бочках из Димоны, за 35 км. Ваня, ты себе не представляешь, что такое жажда, когда в тени 45 градусов жары.

В первый день в стране предков нас встречают ватики, т. е. старожилы Израиля. Мы просим у них напиться, и они выносят графин чистой изумрудной воды. С жадностью делаем по нескольку глотков, и тут же корчимся от боли в горле, ибо вода эта смешана с солью. Над нами смеются, называют \"русиш юден\".

6 октября началась война, а в ночь на 7 октября меня забрали в армию на Голаны. Капиталистам нужны убийцы. Они думают, что я буду стрелять в арабов и стану негодяем. На шестой день мне вручили бельгийский автомат... 21 ноября ребята нашего взвода взяли в плен двух подростков 16 - 17 лет, одного они зверски замучили, а второго поручили мне \"пустить в расход\". Ваня, этот парнишка, его зовут Ахмед Гали, учился в Москве и немного говорил по-русски... Я отвел его метров на 200 от нашей палатки за склады и сказал: \"Иди домой\". За мной следили и предали военно-полевому суду. Два месяца меня мучили \"братья по крови\", потом отправили на Сирийский фронт, где в первый же день мне выстрелили в спину свои же, но я выжил.

В данное время я безработный и нищий...\"

Под ружье в кандалах

В газете \"Маарив\" от 5 января 1976 г., издающейся в Тель-Авиве, опубликован рассказ бывшего советского гражданина Александра Бубера, призванного в израильскую армию, об одном из многочисленных фактов издевательств над солдатами из числа переселенцев.

\"Я получил увольнение из части, в которой служу, и приехал домой в город Акко. В половине третьего ночи в дверь кто-то забарабанил. \"Кто там?\" - спросила мать. \"Полиция! Нам нужен ваш сын, - ответили ей, открывайте, не то взломаем дверь!\" Я начал кричать, на мой крик сбежались соседи. Вошли полицейские и двое в штатском. Удостоверений не предъявили. Они бросились ко мне, схватили за волосы, вывернули руки и надели наручники. Меня выволокли из дома, бросили в грязь и стали бить ногами. Затем втащили в пикап марки \"Пежо\". Там снова били, а штатский кричал: \"Грязный эмигрант! Убирайся назад в Россию!\" В полицейском участке я узнал, что считаюсь дезертиром. Меня бросили в камеру\".

В конце концов выяснилось, что Бубер ошибочно был признан дезертиром.

В окружном суде Хайфы разбиралось дело по обвинению четырех офицеров и пятерых унтер-офицеров с базы подготовки новобранцев в издевательствах над солдатами. Один из рядовых, осмелившийся выступить в качестве свидетеля, показал: \"Офицеры наказывали нас палками, били по зубам, оскорбляли. Глубокой ночью нас поднимали с постелей и начинали муштру. Однажды командир отделения приказал мне заступить на пост около склада в 2 час. 30 мин. ночи в полном снаряжении. Это было после учений, я обессилел, но сержант приказал мне бежать. Когда я ответил, что бежать не могу, потому что устал, он ударил меня. Я побежал. Он последовал за мной. Пробежав больше километра, я остановился, снял с себя винтовку и поставил на землю. Тогда командир отделения снова ударил меня, затем, схватив за шею, начал пинать ногами\".

Другой солдат показал: \"В наказание нас заставляли ползать и бегать с такой быстротой, какую мы не могли выдержать. На учениях мой товарищ был ранен и не мог больше двигаться. Я решил остаться возле него. Меня избили, а потом посадили в карцер на три недели\".

Совершенно обычными считаются следующие формы обращения с солдатами: \"выравнивать\" строй, ударяя прикладом в живот; наказывать, заставляя писать какое-либо предложение по две тысячи раз; держать в руках жестянку с горячим мазутом; стрелять в сторону солдата, чтобы подхлестнуть его во время учений; бить по каске гранатой; в порядке наказания солдат заставляют собрать 200 окурков.

Смерть Бориса Когана

Журнал \"Смена\", 1976, N19.

Капралы сбили рекрута с ног и стали топтать его тяжелыми коваными башмаками.

- Тут тебе не детский сад! - басил бородатый Микки из Хайфы, стараясь ударить рекрута в живот.

- Мы из тебя всю дурь выбьем! - злорадно добавил Иехошуа из Беер-Шевы. - Армии Израиля нужны закаленные парни, сопляк!

- Фашисты! Фашисты! - хрипел рекрут, теряя сознание.

С переломами рук и ног и тяжелыми повреждениями внутренних органов 19-летний рекрут Борис Коган, недавно прибывший в Израиль переселенец, поступил в госпиталь Билинсон.

Благодаря содействию одной из медсестер госпиталя, которая из благоразумной осторожности пожелала остаться неизвестной, Когану удалось передать родным записку. Обычный метод посылки почтой исключался: вся корреспонденция в Израиле проходит цензуру управления общественной информации при бюро военной разведки (АМАН). Однако записка была прочитана отцом Когана, когда Борис уже скончался от полученных побоев.

Изощренной сионистской обработке подвергаются все иммигранты призывного возраста. В Израиле их направляют в лагеря \"цахал\" или зачисляют на действительную военную службу. \"Для новых иммигрантов, - утверждает израильская пропаганда, - служба в армии является решающим этапом в становлении хорошего гражданина\". Иммигранты составляют 15 процентов персонала артчастей; еще более высока доля иммигрантов в танковых войсках. Многие танки и самоходки имеют на борту номерной знак, очерченный белым кругом: это означает, что более половины их команд не коренные израильтяне, а молодые иммигранты. Сотни таких сожженных и разбитых машин можно было увидеть на Голанских высотах и в Синайской пустыне в октябре 1973 года...

Сегодня страницы израильских газет заполнены фотографиями молодых парней. Это \"свежие кавалеры\": в Израиле завершается награждение участников октябрьской войны 1973 года. Награды вручает начальник штаба армии М. Гур. Лицо генерала на снимках скорбно: зачастую ему приходится смотреть в глаза не воинов, а женщин, стариков и детей, вдов и сирот, безутешных отцов и матерей. Ведь по опубликованным израильскими газетами спискам до 40% воинских наград было присуждено посмертно...

\"Мы, израильтяне, становимся нацией, у которой родители хоронят своих сыновей, нацией калек и вдов!\" - заявила известный израильский адвокат госпожа Фелиция Лангер.

Физические расправы над иммигрантами совершаются не только в израильской армии. Жертвами грубого насилия становятся все, кто выражает протест против дискриминации и тяжелых условий существования. 18 июня 1973 г. в газете \"Нью-Йорк тайме\" сообщалось, что в израильском портовом городе Ашдод происходит множество голодовок и бунтов, в которых участвует несколько тысяч обездоленных иммигрантов. Они требуют работы и нормальных жилищных условий. Эта \"ашдодская война\", как ее окрестили в западной прессе, достигла кульминационного пункта, когда две тысячи переселенцев осадили порт, блокировали улицы и захватили ряд административных зданий. Против отчаявшихся иммигрантов были брошены войска и полиция. Их нещадно избивали дубинками и травили слезоточивым газом.

Об аналогичном побоище, учиненном израильской полицией в населенном пункте Димон, с документальной точностью сообщил издающийся в Тель-Авиве на русском языке эмигрантский журнал \"Шолом\" (1976, N 8).

Избиение переселенцев в Димоне

Ирихон Илькидяев:

Я приехал в Израиль из Баку три месяца назад с матерью, женой и тремя детьми в возрасте от 6 месяцев до 11 лет. Я спросил служащую: \"Почему мой знакомый, отец шестерых детей, получил ссуду на приобретение холодильника, газовой плиты и обогревателя в размере 4500 лир, а мне дают только 3500?\" Она ответила: \"Ты больше не получишь...\" Тогда я порвал счета из магазина и хотел было уйти, как вдруг появились трое полицейских. Поговорили и удалились. Я сказал, что буду жаловаться, и при этом ударил кулаком по барьерчику. После чего ушел домой. Вскоре к нашему дому подъехала полицейская машина. Я был на улице, мне предложили: \"Садись\". Я выполнил требование и оказался в полиции. Меня втолкнули в камеру, предварительно сняв отпечатки пальцев... Через полчаса в полицию пришли моя жена и Илья Изгияев. Они даже не просили отпустить меня, только спрашивали, за что я арестован.

Илья Изгияев:

Я говорю на иврите и потому пошел с женой Ирихона в полицию. Там мне сказали, что Ирихон задержан по приказу начальника полиции Димоны.

Захарьян Ядаев:

Я с товарищами направился в кинотеатр. По дороге, около полицейского участка, увидел плачущую жену Ирихона. Мы подошли узнать, в чем дело, но полицейские пустили нам в глаза слезоточивый газ и начали избивать дубинками... Потом затащили на второй этаж... Шесть полицейских били меня одного... Я видел, как другие четверо полицейских втащили в помещение Данилова, за ним Иосифа Абрамова, потом 67-летнего Абрама Абрамова, обливающегося кровью... Когда Илья попросил оказать медицинскую помощь старику, ему и мне пустили в глаза газ, а затем ударили дубинкой...