Как обычно при изготовлении подобной домашней утвари, на основу ларей идет древесина более низкого качества: в данном случае это было скорее всего дерево из породы тамарисковых. На основу наклеены ценные пластинки из слоновой кости и черного дерева и мозаичная инкрустация. Для этого внешняя поверхность предмета предварительно подготавливается, как следует выравнивается, потом на нее наносят слой клея, накладывают облицовку и мозаику, и все это плотно прижимают. Когда клей окончательно высыхает, внешнюю поверхность облицовки в свою очередь выравнивают и полируют. Точно таким же способом были изготовлены и найденные раньше церемониальные «змеиные посохи». Возможно даже, что их делал тот же самый мастер.

На крышке первого ларя имеется табличка с иератической надписью: «Золотые украшения шествия в опочивальне Небхепрура (Тутанхамона)». Мне кажется, что в данном случае слово «опочивальня» может означать «усыпальница». В самом ларе оказалось немного разнообразной ювелирной мелочи, причем некоторые вещи, возможно, попали сюда из других ларцов. Воры похитили наиболее ценные предметы, бросив то, что осталось, в полном беспорядке.

Второй ларец - необычной овальной формы: в плане он точно воспроизводит картуш (табл. 120). Сделан он из красновато-коричневого дерева, по-видимому, хвойной породы, облицованного пластинами черного дерева. Иероглифическая надпись, выгравированная на его боках и заполненная синей краской, опоясывает ларец тремя горизонтальными полосами. В этой надписи перечисляются титулы и имена фараона. Но самое ценное и поистине поразительное в этом ларце - его крышка. Она представляет собой огромный картуш, на котором по сверкающему золотому фону инкрустированы превосходно вырезанные из окрашенной слоновой кости и черного дерева иероглифы имен Тутанхамона. Картуш заключен в тонкую рамку из черного дерева, по которой в свою очередь выложены слоновой костью орнамент и надпись с именами фараона.

Как и в первом случае, содержимое этого ларца оказалось разграбленным. Мы нашли в нем лишь разрозненные части ювелирных украшений, оправу для зеркала и несколько царских скипетров. По-видимому, скипетры первоначально здесь и хранились.

Третьим был простой, выкрашенный в белый цвет сундук с выпуклой крышкой. Он оказался совершенно пустым, если не считать пары изящных кожаных сандалий, похожих на комнатные туфли, и каменного ножного обруча. Возможно, что раньше в этом сундуке хранилась одежда, часть которой оказалась в других ларях, где мы ее и нашли.

Четвертым и самым большим был сундук из дерева хвойной породы, украшенный широкими горизонтальными, а на углах вертикальными накладками из слоновой кости. Его панели, обрамленные этими вертикальными и горизонтальными накладками, были покрыты ажурным орнаментом позолоченного дерева, состоящим из иероглифов «анх», «уас» и «неб», которые в совокупности означают: «жизнь и благоденствие». Позолота этих знаков ярко выделяется на фоне темно-коричневого дерева, заключенного в белые рамки слоновой кости, и все вместе создает необычайно пышный и изысканный рисунок. На каждой вертикальной и горизонтальной полосе глубоко вырезаны и залиты черной краской и имя жены фараона. Четыре квадратные ножки сундука обшиты серебром.

Внутри сундук оказался разделенным на шестнадцать прямоугольных отделений, 13,3X8,75 сантиметра каждое. Отделения эти несомненно предназначались для соответствующего числа серебряных или золотых сосудов с маслами и притираниями, однако все сосуды утрачены, вернее украдены, и вместо них сюда сунули маленькую тростниковую корзиночку, раскрашенную чашу из слоновой кости, две палетки, инструмент для полировки из слоновой кости и золота, украшенный пенал для тростниковых перьев и пустую оправу для зеркала. Все эти предметы явно попали сюда из других сундуков и ларцов.

Пятым по счету был простой деревянный выкрашенный в белый цвет сундук, похожий на третий, о котором уже шла речь выше. На нем оказалась табличка с иератической надписью: «...шествие в опочивальне». На дне сундука лежало несколько высохших плодов и красивый, однако необычайно хрупкий веер фараона из страусовых перьев (табл. 121). Эта простая и трогательная реликвия была сделана из темно-коричневых и бе­лых страусовых перьев, вставленных в полукруглую пластинку слоновой кости, к которой прикреплялась ручка веера. Ручка в форме стебля и цветка папируса тоже сделана из слоновой кости, причем стебель как бы переломлен под прямым углам, чтобы веером было удобнее пользоваться. Ручка украшена золотыми поясками и заканчивается утолщением из стек­ла цвета лазурита. Эта очаровательная вещица словно одержала победу над временем: с тех пор как ее положили в сокровищницу, зародилось и исчезло множество цивилизаций, однако этот веер, вещь хоть и редкая, но такая знакомая и привычная, устанавливает прямую связь между нами и таинственным прошлым. Он позволяет воочию убедиться в том, что юный фараон должен был во многом походить на нас.

Шестой сундук стоял недалеко от входа в комнату, позади первого. Он оказался самым маленьким из всей этой группы. Это простой прямоугольный ящик на четырех квадратных ножках. Украшен он так же, как и первый сундук: облицован накладной слоновой костью и инкрустирован мозаикой из слоновой кости и черного дерева. Крышка его лежала на втором сундуке, а сам он был пуст. На крышке сохранилась иератическая надпись: «Золотые... (?) на месте погребального шествия».

Внутри этот сундук был разделен на четыре одинаковых отделения, предназначенных для четырех сосудов, которые, по всей вероятности, помогли бы нам заполнить лакуну в начале надписи.

На некоторых сундуках были обнаружены таблички со следующими надписями: «Золотые украшения для шествия в опочивальне Небхепрура», «...шествие в опочивальне», «Золотые... (?) на месте погребального шествия», «Золотые кольца для погребального шествия». Судя по этим надписям, а также по изображениям погребального шествия в частном надгробном храме эпохи Нового царства, можно заключить, что ювелирные безделушки и тому подобные вещи из ларцов для драгоценностей были самыми обычными аксессуарами похоронной церемонии.

Наше обследование позволило установить, что во всех этих сундуках и ларцах отсутствует по крайней мере шестьдесят процентов их содержимого. Фактически от всех ювелирных изделий здесь осталось только несколько серег, ожерелье, несколько нагрудных украшений, браслетов и одно кольцо. Кроме того, здесь же была крышка от небольшого резного ларчика, несколько скипетров, две оправы для зеркала, части какой-то одежды и письменные принадлежности. В общей сложности мы насчитали сорок три предмета.

Составить точное представление о похищенных ювелирных изделиях мы, конечно, не в состоянии. Сохранившиеся фрагменты отдельных украшений позволяют лишь предположить, что их было довольно много. Кроме того, мы можем сказать, что среди украденных из двух сундуков предметов находилось два зеркала и по крайней мере двадцать сосудов, причем установлено, что четыре сосуда были золотыми.

По всей видимости, ювелирные украшения в древнем Египте не утрачивали своего смысла и ценности для владельца даже после его смерти. В гробнице мы нашли все виды украшений, которые должны были пригодиться умершему в загробной жизни. Очевидно, для древних египтян смысл этих безделушек заключался в том, чтобы украшать не только живых, но и богов. Наконец, особые украшения изготовлялись специально для погребения умерших. Предназначенные для этого вещицы обычно можно отличить по более низкому качеству - они легковесны и непрочны.

В гробнице Тутанхамона ювелирные изделия - амулеты и украшения - были обнаружены в большом количестве. Только на одной мумии фараона оказалось сто сорок три отдельных украшения, несколько безделушек было найдено в переносном пьедестале Анубиса, а остальные - в раз­личных ларцах для драгоценностей. Мумия фараона со всеми его личными украшениями и амулетами оказалась нетронутой, что же касается ларцов, то, как мы видели, большая и, по-видимому, наиболее ценная часть вещей из них была украдена. Мы нашли лишь какие-то жалкие остатки того, что в них хранилось. Кроме того, стражи некрополя, вторично закрывавшие гробницу после ограбления, очевидно, нашли здесь все оставшиеся вещи в хаотическом состоянии, и, наводя порядок, явно делали это небрежно и поверхностно. Они просто подобрали то, что осталось, и рассовали по ларцам и сундукам, совершенно не учитывая, где лежал раньше тот или иной предмет. Так, мы нашли половину одного украшения в одном сундуке, другую - в другом, причем все это было брошено как попало.

Несмотря на то что до нас дошло едва ли сорок процентов того, что здесь хранилось раньше, с нашей точки зрения и этого вполне достаточно для изучения искусства ювелиров и золотых дел мастеров из царских мастерских конца XVIII династии.

Сразу же следует сказать, что ювелирные изделия эпохи Нового цар­ства не обладают той совершенной законченностью, какой отличаются про­изведения мастеров Среднего царства. Тем не менее изделия фиванских ювелиров свидетельствуют о высоком мастерстве, о декоративном вкусе и о большой изобретательности в передаче символических изображений. В своей работе они использовали гранение камней, резьбу по стеклу, инкрустацию, чеканку, штамповку по металлу, насечку, филигрань из крученой золотой проволоки и золотую зернь. Последний способ был наиболее обычным для ювелирных изделий того периода. Он заключался в том, что на выпуклую или плоскую поверхность обрабатываемого предмета наплавлялись или напаивались крохотные сферические зерна золота. Всеми этими видами художественного мастерства древние ювелиры владели превосход­но, проявляя большую изобретательность и подлинное мастерство. Многие их украшения, фактически большая их часть, сделаны ажурными, а в просветы вставлены различные полудрагоценные камни или цветные стекла, образующие горельеф или барельеф, а иногда и совершенно пло­ские, вмонтированные заподлицо с металлом, как в предметах, изготовлен­ных способом перегородчатой эмали. Следует, однако, сказать, что термин «перегородчатая эмаль» в применении к ювелирным изделиям древнего Египта не следует понимать буквально во избежание недоразумений. Здесь он означает лишь то, что камни или заменяющие их стекла вставляли в отдельные ячейки, разделенные металлическими перегородками. Но пространства между перегородками не были залиты эмалью, как при настоящем способе «клуазоне». Древним египтянам эмаль была неизвестна. Из металлов использовались золото, электрон, серебро и в крайнем случае бронза. Из натуральных камней - аметист, бирюза, лазурит, кальцит, сердолик, хальцедон, зеленый полевой шпат, прозрачный и полупроз­рачный кварц зачастую с цветной подложкой, придающей ему блеск и вид более дорогих камней, серпентин, или змеевик, и, наконец, твердый непроз­рачный оливково-зеленый камень, породу которого определить не уда­лось.

Кроме того, использовались также искусственные материалы, такие, как фаянс (глазурованная обожженная глина), твердая стекловидная смесь (поддельные самоцветы) и полупрозрачное или матовое цветное стекло. Все эти материалы применялись вместо тех или иных настоящих камней, перечисленных выше.

Но, пожалуй, самым замечательным материалом, использовавшимся в ювелирных композициях, была темная окрашенная смола, из которой делали и украшения, и бусы. Другой особенностью таких украшений было золото, окрашенное в багряный цвет каким-то ныне утраченным способом. Такое червленое золото, окаймленное широким орнаментом желтого золота, например золотой зернью, в сочетании с темной окрашенной смолой производит странное и, я бы сказал, варварское впечатление.

Темы различных рисунков на украшениях в большинстве случаев имели то или иное отношение к господствующей религии. Чаще всего, или, вернее, главным образом, это были изображения солнечного бога Ра и бога луны - Яха (Тога). Бог Ра, само солнце, «владыка небес», «могущественный повелитель всего живого», представлен на ювелирных изделиях во множестве форм, таких, как Хепра, Гор, Горахте и Атум. Каждая из этих форм выражает местное представление о солнце в той или иной фазе. У древних египтян, особенно в тот период, бог Ра был самым высшим из всех богов. Они считали его создателем вселенной, который на своей священной барке, плывущей по небесам, парит над всеми живыми существами. В те времена, говоря о боге, всегда подразумевали Ра.

Хепра, скарабей, считался одним из воплощений солнечного божества, принявшего на сей раз облик этого знаменитого навозного жука, заботливо скатывающего свой шарик, в котором будет вызревать и питаться отложенное яйцо. Именно в этом облике новорожденное солнце появляется из «Пещер мрака», чтобы начать свое дневное восхождение. Пробудившись на востоке, солнце восходит на свою утреннюю барку и поднимается в ней на небесный свод. В этот момент оно отождествляется с Гором, изображаемым либо в виде юноши, либо в виде сокола. В молитве, обращенной к Ра, есть такие слова: «Прекрасно твое пробуждение, о Гор, плывущий но небу... Дитя-огонь со сверкающими лучами, рассеивающими темноту и мрак».

Когда торжествующее солнце поднимается к зениту, оно принимает облик огромного диска с разноцветными крыльями, который готов ринуться вниз на своих врагов.

Продолжая свое небесное плавание, солнце воплощается далее в Горахте и принимает облик либо человека с соколиной головой, либо сокола - необычайно смелой хищной птицы, которая бьет свою добычу слету, в воздухе.

И, наконец, солнце превращается в старца Атума, «завершителя дня», который на вечерней барке спускается за гору Манун, священную западную вершину. Там оно нисходит в подземное царство для того, чтобы снова начать свое ночное шествие через двенадцать подземелий - двенадцать ночных часов. В подземном царстве, как мы знаем из одной песни, солнце светит великому богу Осирису, «владыке вечности». Поэтому и умерший обращается к Ра с такой молитвой: «Дай мне свет, чтобы я мог увидеть твою красоту!»

Исходя из подобных мифологических представлений, можно почти с абсолютной уверенностью заключить, что ювелирные украшения фараона считались священными. Возможно, что египтяне верили, будто они обладают какой-то магической силой, и вполне вероятно, что эти украшения находились на попечении особых жреческих орденов, связанных с царским двором. Судя по тематике, изображения явно имели некое скрытое, глубокое значение. Те украшения, которые мы нашли в гробнице Тутанхамона, хотя и могли предназначаться для повседневного употребления, в основном все же были изготовлены для его будущей загробной жизни.

В связи с этими украшениями возник один довольно сложный вопрос: какие из них настоящие, предназначенные для повседневного пользования, и какие сделаны исключительно для погребения?

Следует напомнить, что настоящие и погребальные ювелирные изделия часто бывают так похожи, что если между ними и существует какая-то разница, то заметить ее все равно далеко не просто. В самом деле, очень часто единственным критерием служила либо легковесность украшения, либо, наоборот, явные следы того, что им уже пользовались. Наряду с этим нам попадались и чисто погребальные убранства, например восемь нагрудных украшений из постамента Анубиса. На трех из них начертаны погребальные формулы, имеющие прямое отношение к сердцу и конечностям умершего, а на остальных - следующие эпитеты: «Осирис, владыка оправданный», которые соответствуют нашему слову «усопший».

Найденные нами серьги, очевидно, принадлежали Тутанхамону тогда, когда он был совсем еще юн. При осмотре мумии Тутанхамона удалось установить, что мочки его ушей проколоты, но среди многочисленных украшений, найденных на мумии, не оказалось ничего, даже отдаленно напоминающего серьги. Мочки золотой портретной маски, закрывавшей голову мумии, также проколоты, однако эти отверстия были тщательно заделаны маленькими дисками листового золота, что, по-видимому, свидетельствует о стремлении скрыть этот факт. Кроме того, хотя на изображениях фараонов Нового царства мочки ушей часто имеют отверстия, - я не могу припомнить ни одного случая, чтобы в ушах фараона были изображены серьги. Осирис также изображается с воротниками и браслетами, но всегда без серег. Арабские дети в современном Египте часто носят серьги, или, как их называют, «халак», но только до шести-семилетнего возраста; затем серьги снимают и передают младшим братьям или сестрам. Лишь в редких случаях единственный или самый любимый ребенок в семье продолжает носить серьги до двенадцати-тринадцати лет. Таким образом, если принять во внимание все, что мы знаем благодаря царской мумии, ее маске, памятникам и современным обычаям, которые являются, по-видимому, пережитками более древних обычаев, можно заключить, что носить серьги по достижении совершеннолетия не было принято. Серьги не принадлежали к числу древнейших египетских украшений. По-видимому, они начали появляться у жителей Нильской долины только с начала Нового царства. Скорее всего их завезли в Египет из Азии в предшествующий период междуцарствия, во времена правления гиксосских царей.

Нами были найдены два типа серег: серьги сплошные, жесткие, и серьги с подвесками, гибкие (табл. 122). И в том и в другом случае серьги прикреплялись к ушам при помощи штифтов, проходивших сквозь отверстия в нижней части мочек. Интересно отметить, что изображенный на одних серьгах солнечный сокол Горахте, по каким-то непонятным соображениям, имеет совершенно необычную голову - голову дикой утки, сделанную из полупрозрачного синего стекла.

Однако основными и наиболее распространенными в древнем Египте ювелирными украшениями, которые носили и фараоны и частные лица, были бусы и широкие ожерелья-воротники из бус. Многие виды таких ожерелий-воротников и просто ожерелий были обязательны и для убранства мертвых. Популярность ожерелий среди всех классов населения доказана - в данном случае к сожалению, ибо для нас это выразилось в утрате ожерелий, которые были украдены все, за исключением одного, набранного из бусин темной смолы вперемежку с бусинами из лазурита. Грабители унесли ожерелья не из-за их ценности, которая не могла быть особенно большой, а скорее именно из-за их огромной популярности. Отдельные бусины этих ожерелий были рассыпаны повсюду, от сокровищницы до входа в гробницу. Больше всего мы нашли их в том месте, где грабителям приходилось протискиваться сквозь узкое отверстие, проделанное в каменной кладке, закрывавшей вход в усыпальницу. Здесь мы обнаружили части разорванных ожерелий, зацепившиеся за острые выступы камней, и множество бус, перемешанных с остатками каменной кладки. Это были фрагменты по крайней мере двух ожерелий, а кроме того - несколько деталей с изображением головы сокола - «плечевые» части широкого ожерелья-воротника из бус.

Другим украшением, которое носили египетские фараоны, были нагрудники - пекторали самой разнообразной формы. Их, однако, можно свести к трем типам. В первом случае нагрудное украшение удерживается надетой на шею цепочкой из орнаментальных пластин; во втором - несколькими нитями бус и в третьем - золотой массивной цепью или просто крученым льняным шнуром с кисточкой на конце.

Все три перечисленных вида ожерелий почти всегда имеют «спинное» украшение, которое служит не только противовесом, но и красивым запором. Подобные подвески, располагающиеся сзади, часто делают так, чтобы они открывались и закрывались и служили, таким образом, застежкой.

В ларцах было найдено немало великолепных образчиков таких ожерелий, иногда совершенно целых, а иногда с недостающими деталями. Вполне возможно, что некоторые из них могли быть даже почетными знаками отличия, как, например, нагрудное украшение, на котором изображено «рождение солнца», затмевающее все, что когда-либо было найдено из вещей такого рода.

Самым обычным ювелирным украшением для всех классов древнего Египта был, пожалуй, браслет. Но мы, к сожалению, нашли в сундуках и ларцах только три браслета, оставленных здесь ворами. По этим образцам видно, что браслеты разделялись на два типа: металлические жесткие браслеты с петлей, застежкой и накладным изображением и гибкие браслеты из нескольких соединенных между собой рядов бус. расположенных по определенному рисунку, с застежкой и центральным изображением.

Единственное кольцо, найденное здесь, оказалось дешевым колечком из синего фаянса с тонкой отделкой из электрона. По-видимому, в этом же ларце хранилась раньше и небольшая, но красивая шкатулка из слоновой кости с иератической надписью на крышке: «Золотые кольца погребального шествия», а также массивные золотые кольца, завязанные в угол шарфа (табл. 23). Эти вещи были обнаружены нами в передней комнате в первый сезон работы.

Пожалуй, наиболее значительными среди всех этих ювелирных вещей были символы царской власти: два крюкообразных скипетра и две геральдические плети (табл. 123). Такого рода скипетр, или пастушеский посох, был одним из атрибутов Осириса. И бог и фараон держали его в левой руке. Он имел форму короткого посоха с крюком, чуть выгнутым на конце наружу. В данном случае скипетры оказались сделанными из насаженных на бронзовый прут золотых секций, чередующихся с такими же секциями из темно-синего стекла и обсидиана. В древнем Египте такие скипетры называли «хекет». Можно сказать, что именно от них и произошли пасторские посохи современных епископов и кардиналов. На золотых наконечниках обоих найденных здесь скипетров выгравированы картуши фараона.

Геральдическая плеть достаточно широко известна; она неотделима от скипетра и служит вторым атрибутом Осириса. И бог и фараон держали плеть в правой руке. Называлась она «нехеху».

«Нехеху» состоит из короткой ручки, согнутой на верхнем конце под острым углом; к этому концу прикреплены три нити бус, а к ним - три подвижные, свободно свисающие подвески - «молотила». Обе плети сделаны так же, как и скипетры, с тою лишь разницей, что основа подвесок не бронзовая, а деревянная.

На более крупном экземпляре начертаны имена Тутанхамона; на меньшем - имя Тутанхатон. Очевидно, эта плеть относится к раннему периоду царствования юного фараона, когда он еще не был обращен в религию Амона. Эту гипотезу подтверждают и небольшие размеры плети.

Совершенно очевидно, что и плеть и скипетр были в глубокой древности символами власти над двумя основными группами населения: земледельцами и пастухами.

Что касается оправ для зеркал и самых зеркал, то здесь нельзя сказать ничего особенного. Зеркала были сделаны из массивного металла. поэтому их и украли. Несколько осколков от ручки из слоновой кости одной из оправ были обнаружены в передней комнате; здесь грабители ее сломали и бросили.

Оправа, имеющая форму иероглифа «жизнь», обита серебряной фольгой. Вторая оправа, сделанная в форме знака, символизирующего «вечность», обита золотой фольгой. Очевидно, и зеркала были соответственно сделаны из золота и серебра.

В самых простых выкрашенных в белый цвет деревянных сундуках хранились всякие одежды типа парадных одеяний с дорогими украшениями. По-видимому, именно из-за этих украшений они и были похищены. Осталась лишь пара сандалий, обрывки льняных тканей, в которые были завернуты другие вещи, и - самый интересный предмет - парадный воротник для церемоний из бусин и золота. Вероятно, это была одна из ранних форм литургических одеяний, аналогичная современной эпитрахили. Воротник состоял из семи рядов плоских чечевицеобразных бусин синего фаянса, скрепленных через одинаковые интервалы золотыми перехватами. Оканчивался он золотыми картушами Тутанхамона, «возлюбленного Птахом» и «возлюбленного Сокаром», и подвесками в форме иероглифов «анх» - жизнь. Воротник изогнут таким образом, что его можно надеть на шею и, спустив концы на грудь, носить как платок.

Как уже говорилось выше, письменные принадлежности, найденные в одном из больших инкрустированных ларей, по-видимому, первоначально хранились в другом ларце сокровищницы, но в каком именно - этого мы не можем сказать с полной уверенностью.

Согласно погребальным молитвам, известным нам из «Книги мертвых» (глава XCIV), палетки, или принадлежности писца, были для покойного особенно необходимы. Они служили атрибутами Тота, бога красноречия, письма и математики, и уже потому считались божественными.

В кладовой - другой комнате гробницы - мы нашли довольно много погребальных палеток с имитацией красок и каламов (палочек для письма). Эти палетки явно предназначались только для ритуальных целей. Что же касается палеток и письменных принадлежностей, найденных в сокровищнице, то они, по- моему, действительно принадлежали фараону. Одна из этих палеток с нетронутыми красками и каламами обита листовым золотом (табл. 124). Начертанное на ней имя Тутанхатон - «возлюбленный великим богом Тотом» - свидетельствует о том, что палетка относится к раннему периоду царствования фараона, а также о том, что во время так называемого монотеизма Атона бог Тот все же почитался.

Вторая палетка сделана из массивной слоновой кости. В ней имеется полный набор красок и каламов. На палетке написано имя Тутанхамон - «возлюбленный Атумом Гелиопольским, Тотом и Амоном-Pa», что позволяет отнести палетку к более позднему периоду правления фараона. На черной и красной краске остались следы, говорящие о том, что этой палеткой пользовались.

Кроме палочек, здесь был также пенал, вернее, футляр для каламов. Эта прелестная реликвия прошлого живо напоминает пеналы наших современных школьников. Она представляет собой футляр в виде миниатюрной покрытой пышными узорами колонны с капителью, украшенной изображениями пальмовых листьев. Эта колонна выдолблена, а отверстие закрыто абакой - верхней частью капители, - которая, поворачиваясь на оси, служит крышкой. В футляре оказалось несколько тонких каламов.

Палетка и футляр для каламов как бы иллюстрируют в совокупности составной иероглиф «сеш», состоящий из изображений палетки, чашечки для воды и футляра для каламов и означающий «писать», «писец». Найденная в этой же группе чашечка из слоновой кости не походит на сосуд, изображаемый в иероглифе; тем не менее она несомненно служила в качестве чаши для воды. Выточенная из массивного куска слоновой кости, она имеет 16,25 сантиметра в диаметре и весьма походит на чашечки, которые можно и сегодня найти в верховьях Нила.

Гораздо труднее было определить назначение изящного, хотя и странного инструмента, похожего на колотушку из слоновой кости (табл. 124). Тем не менее золотая пластина, прикрепленная сверху, указывает, что перед нами инструмент для разглаживания неровной поверхности папирусных свитков. Совершенно очевидно, что он принадлежал к этой же группе письменных принадлежностей. Аналогичное приспособление уже было найдено несколько лет назад среди принадлежностей писца в одной из фиванских гробниц [38].

К той же группе принадлежит и корзина из стеблей папируса, проклеенных холстом. Она посвящена Амону-Ра, Горахте, Птаху и Сехмет. Очевидно, в ней хранились все описанные выше письменные принадлежности.

Вернемся, однако, к палеткам, футляру для каламов и маленькому гладилу. Следует отметить, что все эти вещи отличаются особым изяществом и изысканной тонкостью отделки. Они поражают своей прекрасной простотой и в то же время являются образцами причудливой древней утвари, сохранившей все очарование эпохи фараонов.

Что касается маленькой корзины, то, пока она не была открыта, мы надеялись найти в ней какие-нибудь записи или хотя бы образцы детских упражнений фараона по каллиграфии. Однако и здесь, как и во всей гробнице, не оказалось ничего похожего на письменные документы.

Несмотря на то что умерший всемерно отождествляется с Осирисом, кажется, что покойный все же опасается, как бы этот бог не заставил его на себя работать на том свете. Ведь Осирис, повелитель мертвых, продолжает и там пахать, орошать землю и сеять зерно на «полях блаженных». Значит, он и с мертвыми будет обращаться так же, как он обращался со своими подданными в те времена, когда был великим царем и учителем земледельцев на земле.

Поэтому, чтобы покойному не грозила такая участь и чтобы он был избавлен от всех неприятных обязанностей, которые можно назвать «принудительным трудом», в гробницу клали особые погребальные статуэтки, так называемые фигурки ушебти. Они изображают фараона, спеленутого, подобно мумии. Мы нашли большое количество таких фигурок как в сокровищнице, так и в кладовой.

Эти фигурки делались первоначально из дерева «ушебти», от которого и получили свое название. Их обязанности, согласно шестой главе «Книги мертвых», заключаются в том, чтобы в подземном царстве заменить умершего во всех случаях, когда ему придется выполнять какую-нибудь тяжелую работу, - «когда человек обязан возделывать поля, орошать пастбища или переносить песок с востока на запад». Когда призывают умершего, вместо него являются эти фигурки и «тогда говорят они: «Здесь я!»».

Атрибуты ушебти, либо изображенные прямо на статуэтках, либо представляющие собой медные или фаянсовые модели мотыг, заступов, коромысел, корзин и сосудов для воды, ясно указывают на то, какую работу им предстояло выполнять для их господина в будущей жизни. Надписи и титулы, начертанные на фигурках ушебти, не оставляют сомнения в том, что они являются изображениями уподобленного Осирису фараона. Кроме того, лучшим статуэткам постарались придать портретное сходство с Тутанхамоном. Фигурки ушебти были упакованы в многочисленные деревянные ящики, вертикально поставленные на полозья. Всего мы нашли в них четыреста тринадцать статуэток и тысячу восемьсот шестьдесят шесть моделей их орудий и инструментов.

Полукруглая крышка каждого такого ящика была тщательно привязана шнуром и запечатана. Сами фигурки оказались либо просто деревян­ными, либо из раскрашенного дерева, из дерева, покрытого гипсовой грунтовкой и позолотой, из дерева прошпаклеванного, оклеенного холстом и затем раскрашенного; кроме того, были статуэтки из кварцита, из алебастра, из белого, желтого или кристаллического известняка, из серого и черного гранита и из светлой, темно-синей, фиолетовой или белой глазурованной глины. Некоторые из них отличаются тонкостью моделировки, другие имеют самые примитивные едва намеченные очертания. В наиболее совершенных образчиках благодаря самому символизму статуэток тонко передано глубочайшее спокойствие смерти.

На подошвах шести искусно выточенных из дерева фигурок вырезаны посвящения, указывающие на то, что эти фигурки были изготовлены специально для погребения и подарены Тутанхамону высшими сановниками, которые несомненно были в то же время его личными друзьями. Эти посвящения гласят: «Сделано облагодетельствованным своим повелителем верным слугой, царским писцом Миннехтом, для повелителя своего Оси­риса, Владыки обеих земель, Небхепрура правогласного»; «Сделано царским писцом, военачальником Миннехтом, для владыки своего Осириса, фараона Небхепрура правогласного»; «Осирис, фараон Небхепрура правогласный, сделан слугою его, военачальником Миннехтом, дабы жило имя его повелителя»; «Сделано слугой военачальником Миннехтом, возлюбленным своим господином, для своего повелителя Осириса, Небхепрура правогласного»; «Сделано тем, кто носил опахало с правой руки от фараона... Мин[нехтом], для владыки своего Осириса, Небхепрура правогласного»; «Сделано облагодетельствованным своим повелителем Небхепрура слугой, хранителем сокровищницы Май».

Эти посвящения подтверждают предположение египтологов Шпигельберга и Ньюберри о том, что такие фигурки обычно приносились в дар слугами умершего, которые таким образом обязывались служить своему господину не только в этой жизни, но и за гробом.

Миннехт, возможно, был тем самым человеком, который вырубил гробницу для фараона Эйе в Вадиейне и имя которого упоминается на одной неопубликованной стеле из Ахмима времен правления Эйе. Кроме того, стелы этого сановника имеются в Британском и Берлинском музеях.

Что касается «хранителя сокровищницы Май», то о нем еще будет речь ниже.

К этому же роду фигурок ушебти относится представляющее Осириса миниатюрное изображение мертвого фараона, вырезанное из дерева (табл. 126). Оно было найдено в сокровищнице, в маленьком продолговатом ящике, тщательно завернутом в полотно. Фараон, спеленутый, как мумия, подобно своему божественному прототипу, покоится на погребальном ложе с львиными лапами и головами. «Осирисоподобная» фигурка фараона лежит на ложе, вытянувшись во всю длину; его голова в уборе «немее» увенчана царским уреем; руки, не связанные пеленами, когда-то сжимали эмблему Осириса - скипетр и плеть, ныне, к несчастью, утраченные. Слева от фараона на ложе сидит птица Ба, или душа, и прикрывает мумию левым крылом. Напротив, с правой стороны, сидит сокол Ка (?), или дух, и защищает мумию правым крылом. По-видимому, обе эти птицы свидетельствуют о том, что «душа» и «дух» умершего фараона находятся под божественной защитой.

Вместе с этим изображением в том же ящике оказался набор миниатюрных медных моделей - заступа, мотыги, коромысла и двух корзин - таких же как утварь статуэток ушебти.

На ложе вырезано следующее посвящение: «Сделано слугой, облагодетельствованным его величеством, тем, кто ищет хорошее и находит прекрасное, и делает это старательно для своего повелителя, который творит чудесные дела в обители великолепия, управителем строительных работ по сооружению обители вечности, царским писцом, хранителем сокровищницы Май»; «Сделано слугой, облагодетельствованным своим повелителем, который добывает превосходные вещи в обители вечности, управителем строительных работ на Западе, возлюбленным своим владыкой, совершающим все по слову его, не допускающим ничего ему неугодного, тем, чье лицо блаженно, когда он это делает (!) с любящим сердцем, как вещь, угодную для его повелителя»; «Царский писец, возлюбленный своим повелителем, хранитель сокровищницы Май».

На самой фигуре есть следующая надпись: «Слова, сказанные фараоном Небхепрура правогласным: «Снизойди, матерь Нут, склонись надо мной и преврати меня в одну из бессмертных звезд, которые все в тебе!» Почитаемый Имсети, Хапи, Анубисом в месте бальзамирования, Анубису, Дуамутефу, Кебехснебефу, Гору и Осирису».

Следует отметить одну любопытную с исторической точки зрения особенность данного изображения: оно было сделано управителем работ в «обители вечности», то есть в гробнице, тем самым Май, который, как мы уже знаем, преподнес в дар фараону статуэтку ушебти. По всей видимости. Май отвечал за сооружение царской гробницы, и именно ему на восьмом году правления Хоремхеба было поручено с «помощником его фиванским правителем Тутмосом» восстановить погребение фараона Тутмоса IV, сильно пострадавшее от рук грабителей могил. Это должно было происходить через каких-нибудь одиннадцать лет после погребения Тутанхамона. В то время уже должно было быть известно, что гробница Тутанхамона, запечатанная после первого ограбления, снова пострадала. И вполне возможно, что именно Май и было поручено еще раз запечатать гробницу Тутанхамона. Во всяком случае оттиски печати, использованной в гробнице Тутмоса IV, поразительно похожи на оттиски печати, которой была запечатана гробница Тутанхамона.

Во время правления Тутанхамона Май имел следующие титулы: «управитель строительными работами в обители вечности», «управитель строительными работами на Западе», «хранитель сокровищницы» и «царский писец».

Мы знаем, что позднее, при Хоремхебе, он поднялся еще выше и стал «тем, кто носит опахало слева от фараона, главой празднества Амона в Карнаке». Кроме того, мы знаем, что он был «сын доктора Ауи, рожденный госпожой Урт».

У северной стенки ковчега с канопами стоял простой деревянный ящик продолговатой формы. Содержимое его полностью исчезло, унесенное грабителями. Его снова прикрыли, хотя и неправильно, выпуклой крышкой, однако внутри, во всех восьми прямоугольных отделениях ящика, остался только упаковочный материал: стебли и труха от сердцевины папируса на дне каждого отделения и груда полотна с длинными волокнами. Уже ничто не могло бы рассказать о вещах, которые здесь хранились. Лишь обилие и тщательность упаковки позволяют предположить, что здесь стояли какие-то хрупкие предметы, возможно стеклянные.

До сих пор все наши находки в этой гробнице были всего лишь последовательным накапливанием предметов или групп предметов, образующих единую блестящую коллекцию погребальных принадлежностей. Но здесь мы вдруг столкнулись с непредвиденным.

На ковчегах со статуэтками ушебти лежал небольшой антропоидный деревянный гроб. Всего лишь 0,75 метра в длину, он был отделан так, как в ту эпоху отделывали гробы для знатных людей. Его покрывал сверкающий слой черной смолы и опоясывали золоченые полосы заклинаний, обращенных к богам - хранителям и духам покойного. Гроб на уровне шеи и лодыжек был скреплен полотняными перевязями и запечатан печатями некрополя.

Внутри его оказался второй деревянный гроб, прошпаклеванный гипсом, позолоченный и украшенный так, как украшают царские гробы. Однако ни на первом, ни на втором гробу не было царских эмблем; на них имелось лишь имя Тутанхамона.

Во втором гробу был третий маленький и простой деревянный гробик, а рядом с ним - статуэтка Аменхотепа III из массивного золота, завернутая в отдельную погребальную пелену.

В третьем гробу находился четвертый, тоже антропоидный и деревянный, длиной всего лишь в 12,5 сантиметра. Этот последний гроб был завернут в льняную ткань, перевязан на уровне шеи тонкой лентой бисерного набора, запечатан у лодыжек и обильно умащен ароматическими маслами, словно царская мумия. На гробике были начертаны титулы и имена царицы Тии, а внутри лежала тщательно завернутая в полотно заплетенная прядь ее волос.

Эти семейные реликвии - прядь каштановых волос великой наследной принцессы, великой жены фараона, повелительницы обеих земель, царицы Тии, и статуэтка ее царственного супруга Аменхотепа III - говорят о том, что их чтили. По всей вероятности, эти реликвии были личной собственностью семьи фараона, передававшейся по наследству. Тутанхамон оказался последним наследником и последним представителем правящего дома Аменхотепа, а потому эти реликвии были погребены вместе с ним.

Золотая статуэтка Аменхотепа III (табл. 127), подвешенная на прикрепленной к ней позади шеи цепочке с веревочными кистями на конце, представляет собой брелок; им и пользовались как брелоком. Прядь человеческих волос является останками царственной особы, и по этой причине она имела право на царское погребение.

Но еще более поразительным оказалось содержимое двух маленьких антропоидных гробов, уложенных в деревянный ящик, находившийся рядом с только что упомянутым гробом.

Эти два гроба, сделанных в виде человеческого тела, лежали в ящике бок о бок, так, что голова одного была рядом с ногами другого. Они также были изготовлены по типу гробов, предназначавшихся для знатных людей. Сверху их покрывал блестящий слой черной смолы с полосами позолоченных надписей, обращенных к божествам - хранителям мертвых, но на сей раз они были посвящены неназванному Осирису, то есть умершему.

Гробы были тщательно перевязаны льняными полосами на уровне шеи, посредине тела и у лодыжек, и каждая перевязь в свою очередь скреплена оттиском печати некрополя.

В каждом гробу оказался второй позолоченный гроб аналогичной формы (табл. 127). В одном из этих внутренних гробов покоилась маленькая мумия, похороненная в соответствии с погребальными обычаями времен XVIII династии. Ее голову закрывала чрезмерно большая гипсовая позолоченная маска. Льняные покровы окутывали хорошо сохранившееся тельце мертворожденного ребенка. В другом внутреннем гробу оказалась немного более крупная мумия преждевременно родившегося младенца, также запеленутая по обычаям того времени.

Эти трагические останки дают немало пищи для размышлений. Почти несомненно, это были отпрыски Тутанхамона, и, следовательно, - в этом не приходится сомневаться - дети его жены Анхесенпаамон. Возможно, оба случая преждевременных родов объясняются какой-то ненормальностью в организме молодой царицы. Однако не следует забывать еще одно обстоятельство: любой несчастный случай, происшедший с будущей матерью, оставлял трон вакантным и облегчал путь тому, кто к нему стремился. Но толкование - уже исключительная привилегия историка, и, поскольку исследование такого рода требует методического, научного и объективного анализа, я могу лишь отослать читателя к весьма ценному отчету доктора Дерри, помещенному в конце книги.

Как я уже говорил, оба гроба были уложены в ящик рядом, головами в разные стороны. Интересно при этом отметить, что носки ног у более крупного гроба оказались отпиленными, так как они мешали плотно закрыть крышку ящика. Мы уже отмечали аналогичный случай с внешним царским саркофагом.

Другой интересный факт связан с отсутствием маски на мумии более крупного ребенка. В тайнике, открытом мистером Девисом, среди других остатков утвари торжественного погребения Тутанхамона оказалась позолоченная гипсовая маска точно таких же размеров и формы, как найденная здесь на меньшей мумии. Может быть, именно она и предназначалась для большой мумии, а затем была отложена из-за того, что маска слишком мала и наложить ее на голову мумии оказалось невозможно.

Содержание следующего ларца из той же группы безусловно заслуживает описания. Этот ларец был запечатан так же, как и все другие, но его завязки оказались порванными, а крышка - полуоткрытой; это указывает, что в нем хозяйничали грабители. В ларце не осталось ничего, если не считать шестнадцати маленьких моделей инструментов; еще одна такая же модель валялась на полу возле ларца.

Неожиданные находки часто подстерегают археолога. Так было и в данном случае. Эти миниатюрные модели инструментов, вставленные в тяжелые деревянные ручки темно-красного цвета, оказались... железными! (табл. 128).

Два инструмента имеют форму ланцета, два слегка изогнуты на конце в виде граверного резца, два представляют собой долото, немного расплюснутое на конце, три по форме напоминают обыкновенное долото, три имеют такие же резцы, как и долота, но у них более длинные ручки и. наконец, четыре инструмента представляют собой широкие долота, укрепленные в коротких плоских ручках.

Толщина резцов приблизительно 0,5 миллиметра, длина колеблется от 1,5 до 2,7 сантиметра, а ширина - от 0,30 до 0,85 сантиметра. Металл покрыт обычной красной ржавчиной. А. Лукас, который исследовал эти резцы более подробно, добавляет: «Они все имеют вид железа, покрытого окисью; притягиваются магнитом; пораженные коррозией поверхности дают обычную для железа химическую реакцию. Коррозию можно удалить, что в одном случае и было частично сделано при помощи крепкой азотной кислоты, в результате чего обнажилась поверхность настоящего железа».

Все эти предметы кажутся совершенно неуместными среди ритуальных принадлежностей погребального убранства фараона. В то же время трудно предположить, что такой большой ларь был отведен для хранения только этих маленьких инструментов. Их хрупкое и довольно непрочное устройство заставляет скорее думать, что это не настоящие инструменты, а модели инструментов. Но если это так и если мы обнаружили не ритуальные модели, их присутствие в царской гробнице предстает перед нами в совершенно ином свете, так же как и их историческое значение для выяснения употребления железа в Египте во времена фараонов. Поскольку это всего лишь модели, их наличие в гробнице можно объяснить тем, что железо было тогда новым или необычным металлом. Возможно, что их преподнесли фараону по случаю того, что железо было привезено в Египет или кем-то здесь найдено. Так или иначе, признавая все историческое значение такой находки, необходимо быть осторожным, иначе мы рискуем погрузиться в абсурдные размышления по поводу железа и его употребления древними египтянами.

Несмотря на то что в восточной пустыне Египта и на Синайском полуострове железо встречается почти всюду, а добыча меди требовала более высокого металлургического мастерства, древние египтяне все же остава­лись металлургами меди и бронзы. До этого момента мы не находим ни одного реального доказательства того, что египтяне использовали железо, да и в период правления Тутанхамона оно оставалось для них незнакомым, странным металлом. На всем протяжении истории древнего Египта самым обычным металлом остается медь и ее производное - бронза. Железные предметы в Египте встречаются крайне редко и в период правления по­следующих династий и даже во времена господства иноземцев.

Основываясь на случайных находках отдельных железных предметов, кое-кто утверждает, что египтяне знали и употребляли железо со времен великих пирамид и даже раньше. С другой стороны, я уже отмечал, что железо чрезвычайно редко попадается среди древнеегипетской утвари. Обычно ищут объяснение в том, что вся утварь, извлеченная из гробниц, в основном погребальная, железо - металл нечистый и для религиозных целей никогда не употреблялось. Поэтому якобы его и не находят.

Я полагаю, что подобные аргументы не выдерживают критики.

Мне довелось просеивать песок в разграбленных гробницах Аменхотепа I и Тутмоса I, в двух гробницах царицы Хатшепсут, в гробницах Тутмоса IV и Аменхотепа III. Среди многочисленных остатков разных предметов, найденных в этих гробницах, между которыми встречались также мелкие бусины и частицы из меди и бронзы, я ни разу не обнаружил и следа железа. И лишь в гробнице Тутанхамона оказалось сразу девятнадцать отдельных предметов из этого металла! Кроме того, во время многолетних раскопок в Долине царей я находил в различных слоях среди древних остатков немало обломков бронзовых резцов или долот, которые были брошены здесь каменщиками, высекавшими царские усыпальницы. Однако я ни разу не нашел ни одного обломка железа, ни одной железной крупицы! Это первое.

И второе. Если железо считалось нечистым металлом, почему же тогда здесь такие священные эмблемы, как подставки для головы и «глаз Гора», оказались из железа и почему на священные останки фараона Тутанхамона был возложен железный кинжал? Факты говорят о том, что с периода правления Тутанхамона в гробницах начинают встречаться специальные амулеты для мертвых, сделанные из железа. В нашей гробнице было по крайней мере два железных предмета бесспорно ритуального характера. Возможно, что остальные были как бы образцами, во всяком случае шестнадцать из них выглядят скорее всего как уменьшенные копии инструментов ремесленника.

Бросим теперь беглый взгляд на все коллекции египетских древностей вместе взятые, как на европейские, так и на выдающееся собрание Каирского музея, которое одно насчитывает около пятидесяти тысяч всевозможных образцов. Много ли среди всей этой массы железных предметов? Я думаю, что здесь будет достаточно сказать лишь одно: среди экспонатов, отражающих всю историю древнего Египта от доисторических времен до эпохи владычества последних фараонов, среди всего, что собрано в Египте в результате почти ста лет исследовательских работ, насчитывается всего двенадцать-тринадцать железных предметов, из которых к историческому времени можно безоговорочно отнести только пять.

Вот в сущности все, что мы видим среди многих сотен тысяч египетских древностей.

Подобные факты освещают истинное положение вещей. Древние египтяне, за исключением, может быть, редчайших случаев, не имели дела с железом. Этот консервативный народ был металлургом меди и бронзы, и все великолепные египетские вещи сделаны именно из этих металлов.

В заключение я хочу сказать, что об исторической ценности находки железных изделий следует судить не с точки зрения появления этого металла в Египте, а с точки зрения использования железа египтянами. Найденные предметы неопровержимо доказывают, что в тот период железо уже было известно в Египте, однако это совсем не значит, что оно было хоть в какой-то степени распространено. Я должен здесь добавить, что все железные вещи из гробницы, за исключением царского кинжала, сделаны явно неловко и неумело.

Вернемся, однако, к ларцу, в котором были обнаружены железные предметы. Вполне вероятно, что здесь же хранились и четыре подставки для факелов в форме иероглифа «анх» - «жизнь» и светильники, найденные на ложе с головами гепардов [39] в передней комнате. Мы уже имели возможность убедиться в том, что многие металлические предметы из сокровищницы были перенесены грабителями в переднюю комнату. Очевидно, здесь они рассматривали свою добычу, одно забирали, другое отбрасывали или отламывали те части предметов, которые соответствовали их воровским интересам. То же случилось с подставками для факелов и со светильниками. В передней комнате они совершенно не на своем месте. Отдельные части их оказались потерянными. В то же время внутри нашего ларца имеются пятна смолы, совпадающие по форме с деревянными, облитыми черной смолой подставками этих светильников. Размеры подставок - пространство, которое они должны занимать, - тоже соответствуют объему ларца. По-видимому, воры приняли в сумраке гробницы позолоченные подставки, для факелов за золото и обнаружили ошибку только в передней комнате, после более внимательного осмотра. Во всяком случае это пока единственное предположение, которое хоть что-то объясняет.

В северо-западном углу сокровищницы был прислонен к стене футляр для луков фараона. Он украшен инкрустацией, столь распространенной в период правления фараонов XVIII династии, особенно в царствование Тутанхамона. На футляре имеются украшения двух видов: рельефные и плоские. Рельеф выдавлен на тонких листах золота, которые укреплены на специально подготовленной поверхности; плоский орнамент, покрывающий большую часть футляра, - это мозаика, составленная из различных видов коры, аппликации из кожи и золотой фольги и инкрустированных радужных крыльев жуков, причем все это вместе взятое создает необычайно гармоничное цветовое сочетание. Такого рода украшения по своему качеству и эффектности не только соперничают с живописью, но и вызывают восхищение, как образец искусной, требующей огромного терпения работы древних мастеров.

На обеих сторонах футляра для луков повторяется та же схема ри­сунков, в одинаковой мере символическая и традиционная. Главная их тема - идеализированные сцены охоты, в которой центральной фигурой является фараон.

Рама футляра и бортики, возвышающиеся над боковыми панелями, украшены гирляндами, пальметками и узорной полосой, в которую вкраплены иероглифические письмена. Острые углы заканчиваются головами гепардов из фиолетового фаянса с позолоченными гривами. Далее, ближе к центру футляра, изображены небольшие символические сценки, на которых фараон в виде льва с человеческой головой попирает чужеземцев - врагов Египта. На треугольных плоскостях между этими изображениями и центральной частью футляра тончайшей мозаикой выложены всевозможные звери - фауна пустыни, - поражаемые стрелами фараона. А в центре футляра, на выдавленном по золоту рельефе, изображен сам фараон на своей колеснице с луком и стрелами в руках. Фараона сопровождают его собаки, бегущие рядом с колесницей или впереди коней; они с лаем преследуют дичь.

Этот футляр для луков, очевидно, был частью одной из охотничьих колесниц фараона, которая лежала тут же в сокровищнице в разобранном виде. Он удерживался на колеснице при помощи специально для этого предназначенных медных креплений.

Внутри футляра оказалось три превосходно сделанных составных лука. К несчастью, из-за неблагоприятных условий роговые части луков превратились в клейкую жижу, в результате чего все луки слиплись в сплошную массу черного цвета.

Было бы небезынтересно рассмотреть поподробнее представителей фауны, изображенных на треугольных панелях футляра. Вот красные антилопы с характерной вытянутой мордой, высоко посаженными угловатыми винтообразно изогнутыми в виде лиры рогами и с умеренно пушистым хвостом средней длины. Они изображены достаточно ясно, чтобы в них можно было определить представителей одного из североафриканских видов гуанако.

Белые антилопы с длинными рогами - это скорее всего газель или белый орикс. Но возможно также, если принять во внимание, что рога у них совершенно прямые, - это белый арабский орикс.

Более мелкие антилопы песочной окраски с лирообразно полузагнутыми рогами являются, по-видимому, обыкновенными газелями или принадлежат к какому-нибудь родственному им виду. Такие газели, вместе с описанными выше более крупными антилопами и пустынным зайцем, изображенным на той же панели, обычно населяют открытые пространства пустынь, вроде того, на котором развертывается сцена охоты.

Тут же изображено похожее на козла животное с длинными рогами, которые поднимаются прямо вверх, а затем постепенно загибаются назад, имеют на передней стороне наросты и заостренные концы. По всей видимости, оно принадлежит к породе каменных козлов. А каменные козлы обитают на возвышенностях и чаще всего в наиболее гористых местностях.

Здесь же мы сталкиваемся еще с одним противоречием. Охота на колеснице с луком и стрелами - чисто дневной вид спорта. Однако в этой сцене мы видим также пятнистых гиен-животных, ведущих ночной образ жизни и предпочитающих днем отсиживаться во мраке пещер или нор, которые они себе иногда выкапывают.

И, наконец, еще более поразительная деталь! Некоторые из каменных козлов покрыты большими темными пятнами, а, насколько я знаю, подобная окраска не встречается ни в Африке, ни в Азии, ни среди европейских видов этого животного.

Благодаря памятникам Древнего и Среднего царств нам известно, что антилоп и каменных козлов приручали и откармливали для стола. Маленьких диких козлят можно вскормить молоком домашней козы и совершенно одомашнить. Вполне возможно, что в результате скрещивания каменного козла с домашней козой и появлялись такие пятнистые особи вроде изображенных в этой сцене.

Но если дело обстояло именно так, то тогда вся сцена предстает перед нами в совершенно ином свете и вместе с тем полностью меняется наше представление об охотничьих забавах фараонов. Все наводит на мысль, что животных для охоты готовили заранее и держали в специальных помещениях или загонах вроде древних персидских «парадисов» - парков или ограждений, где содержались звери. Сцены охоты такого типа, охоты в краалях, или «заребах», представлявших собой иногда довольно обширные обнесенные сетями пространства, уже известны по степени росписи в древних египетских гробницах.

И вот - последняя находка в сокровищнице. Среди сваленных в кучу частей двух охотничьих колесниц мы нашли кнут со следующей надписью: «Сын фараона, предводитель отряда, Тутмос». Кто был этот царственный принц? Если в дни правления Тутанхамона его называли «предводителем отряда», значит, он был не так уже молод. Но чей же он сын - Тутмоса IV или Аменхотепа III? Этот вопрос еще предстоит разрешить. Если он был сыном Тутмоса IV и еще не умер ко времени погребения Тутанхамона, то ему должно было быть тогда по крайней мере лет шестьдесят, если не больше. Если же он был сыном Аменхотепа III, что более вероятно, то ему ко времени смерти Тутанхамона вряд ли было больше тридцати пяти лет. Такого рода соображения в какой-то степени помогут разрешить вопрос о происхождении этого принца.

КЛАДОВАЯ



В течение двух предшествующих сезонов, когда мы работали в сокро­вищнице, нам почти не приходилось жаловаться на общее расположение и состояние предметов, с которыми мы имели дело. Что же касается нашей работы в эту зиму, то ее необходимо охарактеризовать по существу.

В противоположность относительному порядку и гармонии в расположении предметов в сокровищнице в последней комнате - или кладовой - мы столкнулись с таким нагромождением погребальной утвари, с такой неразберихой всевозможных наваленных друг на друга предметов, которая просто не поддается описанию. Ложа, кресла, табуреты, скамеечки для ног, циновки, игорные доски, корзины с фруктами, всевозможные алебастровые сосуды, глиняные сосуды для вина, ларцы с погребальными статуэтками, всякие безделушки, щиты, луки, стрелы и другое метательное оружие - все валялось как попало в одной куче. Сундуки были перевернуты, их содержимое разбросано. Поистине, здесь смешалось все!

Такой хаос, разумеется, был делом рук грабителей, но в других комнатах по крайней мере пытались навести хоть какой-то порядок. Поэтому ответственность за страшный разгром в кладовой в значительной мере ложится на чиновников некрополя, которые постарались после ограбления прибрать переднюю комнату, усыпальницу и сокровищницу, но совершенно ничего не сделали в этой маленькой комнатке.

Трудно преувеличить царивший в ней беспорядок: он лишь иллюстрирует драму и трагедию, которые здесь одновременно разыгрались. Когда смотришь на эту картину алчности и разрушения, кажется, что видишь воочию всю сцену торопливых поисков добычи - золота и других драгоценных металлов, которые, естественно, больше всего интересовали грабителей. Со всеми прочими вещами они расправлялись самым варварским образом. Кажется, здесь не осталось ни одного предмета, который бы не носил на себе следов разгрома. А прямо напротив нас, на крышке одного из сундуков, отпечатались даже следы ног последнего вора (табл. 129).

Эта маленькая кладовая сохранила еще одно свидетельство того разрушения и бесчестия, которым подвергались гробницы фараонов. Каждый памятник в Долине царей носит красноречивые следы, говорящие о лицемерности и скоротечности человеческого уважения. Здесь все гробницы разгромлены, обесчещены и осквернены.

В конце ноября 1927 года мы были готовы приступить к последней части наших исследований. Потребовалось два дня изнурительной работы, чтобы расчистить дорогу к маленькому проходу, ведущему в кладовую. Южная часть передней комнаты, где находится этот проход, была заставлена большими верхними секциями разобранных внешних ковчегов, под которыми скрывался саркофаг. Для удобства на ранней стадии разборки мы оставили их в гробнице, а теперь были вынуждены перетаскивать к северной стене передней комнаты. Нужно было освободить достаточно широкое пространство, чтобы не только открыть доступ в кладовую, но и облегчить переноску сохранившихся в ней предметов.

Вход в кладовую шириною всего 1,25 метра при высоте 90 сантиметров был заложен неровными обломками песчаника, замазанными снаружи известью. Пока известь была еще сырой, на ней оттиснули многочисленные отпечатки четырех различных погребальных печатей царя. Когда мы обнаружили этот проход, в нем сохранилась лишь верхняя часть кладки, так как воры выломали нижнюю и образовавшуюся брешь больше ни разу не замуровывали. Оттиски четырех печатей на верхней части кладки имеют следующие надписи: «Владыка Верхнего и Нижнего Египта Небхепрура, который посвятил свою жизнь созданию образов богов, дабы они ниспосылали ему каждодневные фимиамы, возлияния и приношения»; «Небхепрура, который создал изображение Осириса и построил дом его»; «Небхепрура - Анубис, торжествующий над «Девятью луками»», «Могущественный владыка Анубис, торжествующий над четырьмя покоренными народами» [40]. Как я уже сказал, воры, чтобы проникнуть в кладовую, проломили в замурованном проходе брешь. Через эту брешь мы и произвели первый беглый осмотр.

Комната оказалась сравнительно небольшой - она имела 4 метра 20 сантиметров в длину, 2 метра 55 сантиметров в ширину при высоте 2 метра 52 сантиметра. Она не производила впечатления завершенности и не имела даже намека на какое-либо оформление. Грубо высеченная на скале, эта комната точно отвечала своему назначению - служить складским помещением, кладовой. Время отметило ее следами разрушения. Высеченные в скальном грунте стены и потолок обесцвечены сыростью.

У этой маленькой комнаты была своя, хоть и горькая, но от этого не менее романтичная история. В том, что открылось нашему взору, было нечто поразительное, захватывающее. Беспорядочное нагромождение всевозможных вещей, разбросанных с бессмысленным равнодушием грабителями, могло бы рассказать удивительную повесть, если бы вещи могли заговорить.

Наши электрические лампы залили ярким светом груды предметов, рельефно выхватывая отдельные необычные детали из общей кучи погребальных принадлежностей, достигающей метровой высоты. Мы увидели странные вещи, наваленные одна на другую и неясно выплывающие из дальних углов. Ближе всего к нам лежало широкое перевернутое кресло, похожее на наши раскладные, однако украшенное в соответствии со вкусами той отдаленной эпохи. Протянувшись через всю кладовую, сверху в шатком равновесии едва держались ложа, весьма напоминающие те, что и сегодня еще встречаются в верховьях Нила. Здесь лежала ваза, а оттуда на нас беспомощно смотрела изящная головка. Оружие всех видов, корзины, глиняные и алебастровые сосуды, игорные доски, разбитые и заваленные камнями, которые обрушились внутрь, когда воры пробивали брешь сквозь запечатанный проход, - вот что предстало перед нами.

В противоположном углу, на самой верхушке груды, еле держался взломанный ларь, полный хрупкой фаянсовой посуды, готовый рухнуть в любую минуту. Посреди беспорядочно сваленной утвари и погребальных эмблем стоял почти не поврежденный сундук, укрепленный на тонких ножках и потому похожий на стол. Между ящиками и другими предметами самой разнообразной формы виднелись алебастровая лодка, лев и голова блеющего каменного козла. Опахало, сандалия, части одеяний, перчатка... А рядом, в странном соседстве - эмблема жизни и смерти. Поистине, кажется, что эта сцена задумана и создана искусственно, как в театре, в расчете на то, чтобы потрясти зрителя.

Когда входишь в комнату, прибранную и запечатанную в глубокой древности благочестивыми руками, невольно испытываешь волнение. Кажется, что самый дух места и окружающих предметов призывает тебя к безмолвному преклонению. Но здесь, в кладовой, где безраздельно царил хаос, нами сразу завладели деловые соображения, и наши мысли сосредоточились на том, как успешнее разрешить вставшую перед нами задачу.

В конечном счете мы вынуждены были прибегнуть « самому прозаическому способу разборки этих вещей трехтысячелетней давности.

Для начала необходимо было очистить в кладовой хоть какое-то место, чтобы на него стать, и сделать это нужно было как можно аккуратнее. Приходилось работать, просунув в кладовую голову и перегибаясь через порог, который почти на метр возвышался над уровнем пола. При выполнении этой операции принимались все меры предосторожности, потому что малейшее неловкое движение могло вызвать настоящую лавину вещей, опасно нагроможденных так высоко и далеко, что до них невозможно было дотянуться. Очень часто, чтобы спасти какой-нибудь тяжелый предмет, который грозил свалиться от малейшего сотрясения, приходилось наклоняться и тянуться в кладовую, доставая его. В таких случаях три или четыре человека, стоя в передней комнате, удерживали того, кто производил эту рискованную операцию, на веревке, пропущенной у него под мышками. Таким способом, извлекая один за другим лежавшие сверху предметы, до которых можно было дотянуться, мы выигрывали пространство и постепенно собирали сокровища.

Каждый предмет или группа предметов предварительно фотографировались, нумеровались и описывались, и только после этого их вынимали из кладовой. Благодаря таким съемкам мы получили возможность до из­вестной степени воссоздать то, что произошло когда-то в этой комнате.

Должен признаться: сначала мне показалось, что положение отдельных предметов ничего не означает и что из такого хаоса удастся извлечь очень мало, а то и вовсе ничего. Но по мере того как наша работа продвигалась, и мы доставали одну вещь за другой, мне стало ясно, что и здесь можно почерпнуть немало сведений о первоначальном расположении предметов и последующем разгроме. Конечно, в таком беспорядке нелегко было находить правильное истолкование фактов, но самое обидное заключалось в том, что, какими бы правдоподобными ни были наши догадки, нам редко удавалось находить окончательное подтверждение.

Тем не менее, тщательное изучение фактов даже в том виде, в каком они перед нами предстали, позволило установить одну важную деталь: эта маленькая комната была ограблена дважды, и каждое ограбление имело совершенно особый характер. Первое ограбление, целью которого было золото, серебро и бронза, совершили уже известные нам грабители могил, «искатели металла», которые обыскали все четыре комнаты гробницы и унесли все, что могли захватить из интересовавших их вещей. Второе ограбление было совершено ворами явно иного типа, ибо эти воры охотились только за драгоценными маслами и ароматическими мазями, хранившимися в многочисленных каменных сосудах. Кроме того, стало очевидно, что кладовая, подобно аналогичным маленьким комнатам в других царских гробницах XVIII династии, с самого начала была отведена для хранения масла, ароматических мазей, вина и пищи. Но в данном случае, кроме непосредственного содержимого кладовой, в эту же комнату сложили всю погребальную утварь, которая оказалась лишней в других покоях.

Я думаю, что эти вещи, которые можно определить термином «чужеродные», попали сюда не потому, что для них действительно нигде не нашлось места, а скорее потому, что все погребальные принадлежности размещались в гробнице довольно беспорядочно. Так, я могу напомнить о том, что в передней комнате, под ложем с коровьими головами, оказалась груда яйцеобразных коробок со всякого рода пищей (табл. 13). Эти коробки по праву должны бы были находиться в кладовой, однако по чьему-то недосмотру про них забыли и, поскольку вход в кладовую был уже замурован, сложили в первом попавшемся углу передней комнаты, вход в которую, естественно, заделывался в самую последнюю очередь. Точно таким же образом очутилась в кладовой часть фигурок ушебти и погребальных барок, место которых было в сокровищнице.

Выяснив эти факты, мы можем теперь более или менее полно восстановить последовательность происходивших здесь событий.

Сначала у северной стены кладовой было поставлено около сорока глиняных сосудов с вином. Затем рядом с ними поместили тридцать пять тяжелых алебастровых сосудов с маслом и благовониями. Возле них, а кое-где и прямо на них сложили сто шестнадцать корзин с фруктами. Оставшееся свободным пространство было затем заполнено всевозможной мебелью - сундуками, табуретами, креслами, ложами и т. п., - которую нагромоздили поверх всего остального. После этого дверной проход был замурован и опечатан. Совершенно очевидно, что все это было проделано до того, как в переднюю комнату внесли предназначенные для нее вещи. Иначе было бы невозможно пронести что-либо в кладовую и замуровать вход туда. Когда первые грабители, «искатели металла», проникли в гроб­ницу, они пролезли под ложе с головами гепардов в передней комнате и проломили брешь в замурованном проходе в кладовую. Отсюда они выта­щили все металлические предметы, которые можно было унести, и, таким образом, на них падает значительная доля вины за разгром в кладовой.

Впоследствии, - когда именно, трудно сказать, - произошло второе ограбление гробницы. На сей раз воров привлекли драгоценные масла и благовония, хранившиеся в алебастровых сосудах.

Второе ограбление было тщательно подготовлено. Каменные сосуды слишком тяжелы и громоздки, чтобы их можно было унести. Поэтому воры пришли с более подходящими для переноски своей добычи приспособлениями вроде кожаных мешков и бурдюков (несколько брошенных бурдюков было найдено в наклонной входной галерее). Они откупо­рили и опустошили все сосуды до единого. На внутренних стенках сосудов, в которых хранились более густые благовония, до сих пор видны отпечат­ки пальцев этих воров. Чтобы добраться до тяжелых каменных сосудов, они, конечно, как попало разбросали наваленную сверху мебель.

Теперь, поняв причину того, что здесь произошло, читатель легко мо­жет себе представить, каково было следствие.

Установив, что гробница была ограблена дважды, мы разрешили наконец загадку, которая стояла перед нами с самого начала работ. Почему, например, среди погребальной утвари всюду попадались простые, дешевые, каменные сосуды? Почему одни из них лежали пустыми «а полу в разных комнатах, а другие оказались брошенными во входной галерее? Несомненно, что мази или масла, которые были в сосудах, ценились в те времена гораздо больше, чем мы думаем. Этот же факт объясняет и то, что гробница замуровывалась дважды, как свидетельствуют оттиски печатей на каменной кладке при входе и во внутренних дверных проходах.

Я думаю также, что странные корзины и простые алебастровые сосуды, оказавшиеся в передней комнате, попали сюда из той группы корзин и сосудов, которая хранилась в кладовой. Они явно относятся к одному и тому же типу. Очевидно, воры вытащили их сюда, чтобы осмотреть более подробно. Это предположение в той же степени относится и к одинокой статуэтке ушебти, прислоненной к северной стене передней комнаты. Несомненно, она попала сюда из одного из разбитых ящиков для статуэток ушебти, хранившихся в кладовой, - мы обнаружили там немало подобных ящиков.

Обычай требует, чтобы каждый предмет погребальной утвари в соот­ветствии с похоронным ритуалом занял в гробнице отведенное ему место. Однако опыт доказывает, что, как бы ни были точны руководящие пред­писания, строгое их выполнение было редкостью. Соображения, связан­ные с недостатком места, или отсутствие предусмотрительности при разме­щении всей разнообразной погребальной утвари по комнатам гробницы зачастую оказывались сильнее обычая. Мы ни разу не сталкивались со строго определенным порядком: он всюду был лишь относительный.

Таковы основные впечатления и выводы, сделанные нами в последний период исследований гробницы. Что из наших заключений является абсолютным фактом, а что лишь приукрашенным предположением, - сейчас определить трудно или, вернее, невозможно. Следует, однако, ска­зать, что наш отчет - это честное и правдивое описание того, что мы видели. Если бы мы, чтобы осветить факты, привели здесь все многочисленные записи, сделанные в процессе «разгрузки» гробницы, читатель быстро запутался бы в лабиринте неясных и противоречивых обстоятельств и за деревьями не увидел бы леса. Из этих соображений я и даю здесь лишь то, что мне кажется необходимым для связного обобщения.

В гробнице мы нашли несомненные свидетельства любви, уважения, стремления к порядку, а наряду с этим - следы осквернения. Это факт, от которого никуда не уйдешь. Хотя гробница Тутанхамона и не разделила полностью судьбу подобных ей величественных усыпальниц, тем не менее и она была ограблена, ограблена дважды - и оба раза во времена владычества фараонов. По этому поводу можно лишь повторить слова Вашингтона Ирвинга: «Что такое покой могилы?!»

Кроме того, я убежден, что оба ограбления произошли всего через несколько лет после погребения. Такие факты, как совершенная, по всей видимости, во время правления Тутанхамона переноска мумии Эхнатона из его усыпальницы в Тель-эль-Амарне в высеченный в скале тайник под Фивами, как возобновление на восьмом году царствования Хоремхеба погребения Тутмоса IV, все сокровища которого были разграблены, проливают достаточно яркий свет на состояние дел в царском некрополе в тот период. Это было время религиозных смут в стране и время смены династий. Сначала трон был захвачен первым министром и возможным регентом Эйе; впоследствии его сменил военачальник Хоремхеб. Все эти события, надо думать, весьма способствовали разграблению могил. Должен был пройти довольно значительный отрезок времени, прежде чем победивший в борьбе Хоремхеб сумел справиться с царившей в тот период смутой, восстановить порядок, утвердить свою царскую власть и восстановить в государстве законы.

Два погребения, о которых только что шла речь, и гробница Тутанхамона свидетельствуют о том, какой опасности подвергались царские гробницы даже в период правления фараонов той же династии. Поэтому остается только удивляться, каким образом гробница Тутанхамона со всеми ее сокровищами все-таки избежала судьбы других двадцати семи погребений Долины царей.

ПРЕДМЕТЫ, НАЙДЕННЫЕ В КЛАДОВОЙ



В предыдущей главе я постарался рассказать, в каком состоянии мы нашли кладовую, какое впечатление она производила и какие события, о которых мы можем судить на основании наших наблюдений, произошли в этой комнате после того, как она была запечатана.

В настоящей главе я хочу описать основные предметы, которые нам удалось извлечь из общей груды. Многие, даже самые хрупкие, вещи уцелели, и это просто поразительно, если вспомнить, как варварски с ними обошлись. По некоторым соображениям, которые я привожу ниже, весь материал разделен мною на две группы.

Рискуя быть назойливым, я все же повторю, что, помимо следов, оставленных грабителями, мы столкнулись с очевидными свидетельствами, вернее доказательствами, беспорядка или отсутствия надлежащей системы при первоначальном размещении утвари в гробнице. Из-за этого не совсем ясно точное назначение каждой отдельной комнаты. К тому же гробница построена не по обычному, традиционному, а по очень урезанному плану.

Наконец, следует учесть, что древние египтяне в соответствии с обычаем отводили каждую комнату для совершенно определенной группы предметов погребальной утвари и что таких групп было несколько. Поэтому многие из собранных нами сведений еще нуждаются в проверке и уточнении.

Тем не менее можно почти с полной уверенностью утверждать, что боковая комната служила кладовой для хранения провизии, вина, масел и благовоний. Из этих соображений все прочие вещи, описанные в первой части настоящей главы, можно назвать «чужеродными», потому что они, по-видимому, предназначались не для кладовой и были сложены здесь лишь из-за недостатка места в каком-нибудь другом помещении. Ко второй группе вещей, включенных во вторую часть главы, я отнес все то, что, по моему убеждению, составляло обычное содержимое кладовой. Сам характер материала оправдывает такое разделение.



ЧУЖЕРОДНЫЕ ПРЕДМЕТЫ ИЗ КЛАДОВОЙ



На верху груды вещей лежали, занимая все пространство от стены до стены комнаты, три больших ложа, похожих по типу на современные суданские «ангариб». Каждое из них состоит из деревянной рамы с натянутой на ней веревочной сеткой; в ногах имеется панель; вся рама опирается на ножки, похожие на львиные лапы.

Одно из лож, не имеющее, впрочем, особой ценности, оказалось сильно поврежденным. Второе, сделанное из позолоченного черного дерева, хоть и было в прекрасном состоянии, но тоже не отличалось тонкой работой. Зато третье ложе было из резного черного дерева с облицовкой листового золота. Оно выглядело, как новенькое; правда, его покоробило из-за того, что оно так долго стояло на неровной поверхности. Его пропорции были, пожалуй, совершеннее, чем у любого другого ложа, до сих пор найденного в гробнице. Целый ряд характерных признаков явно указывал на то, что оно сделано в стиле Амарны

Ложе украшал чисто растительный орнамент, состоящий из гирлянд лепестков и фруктов, букетов и связок папируса и красноголовой осоки, выгравированный на полированном золоте (табл. 130, Б, В). Этот орнамент символизирует единение Верхнего и Нижнего Египта.

Интересно отметить, что поперечные распорки под сеткой изогнуты таким образом, чтобы сетка их не касалась даже тогда, когда на ней кто-либо спит.

В южном конце комнаты, под грудой всевозможных предметов, мы нашли четвертое, весьма любопытное складное ложе, специально предназначенное для дальних путешествий. Оно было сделано из легкого выкрашенною в белый цвет дерева и по форме напоминало описанные выше образцы. Разница заключается в том, что это ложе состояло из трех частей, скрепленных прочными бронзовыми петлями, и удобно складывалось, уменьшаясь ровно втрое (табл. 130, В).

Обратимся теперь к наиболее разнообразной группе самой знакомой нам мебели: к табуретам, креслам, скамеечкам для ног и особым коврикам, которые были тогда достоянием знати и фактически являлись символами власти.

В юго-восточном углу кладовой, между стеной и одним из лож, валялся кверху ножками стул или, вернее, кресло, которое может соперничать даже с так называемым парадным троном, найденным в передней комнате (табл. 131). О точном назначении этого кресла мы не знаем ничего определенного, однако строгие формы и необычайная тонкость отделки резко отличают его от других кресел. В действительности его можно отнести лишь к так называемым государственным тронам, которые, подобно упомянутому выше парадному трону, слишком богато и пышно отделаны, чтобы служить в домашнем обиходе. Это кресло, по-видимому было жреческим троном фараона, на котором он восседал в те моменты, когда ему приходилось представлять высшую духовную власть. Во многом оно напоминает епископское кресло в наших современных соборах. Оно имеет конструкцию складного стула, однако уже в те, отдаленные времена это была только форма: кресло не складывалось и, кроме того, имело спинку

Широкое вогнутое сиденье трона сделано из черного дерева с неровными пятнами инкрустации слоновой костью, так что в целом оно напоминало гибкую пятнистую шкуру. Только в середине сиденья прямоугольные кусочки слоновой кости образуют орнамент, имитирующий шкуры других животных, в частности гепарда. Сиденье поддерживается перекрещенными ножками, как в складных стульях; ножки из черного дерева с инкрустацией слоновой кости и поясками накладного золота заканчиваются утиными головками. Между поперечной перекладиной и нижней опорной перекладиной вделана ажурная деревянная позолоченная решетка в виде традиционного орнамента, символизирующего единство двух царств - Верхнего и Нижнего Египта. Большая часть решетки оказалась выломанной древними грабителями могил в тот момент, когда они разыскивали свою добычу.

Верхняя часть прямой спинки трона облицована листовым золотом и богато украшена инкрустациями из фаянса, стекла и камней. Орнамент изображает солнечный диск Атона, простые и родовые имена фараона с частицей «Атон» и коршуна Нехебт, держащего большое опахало из страусовых перьев. Под этим изображением находится ряд вертикальных и горизонтальных полос из черного дерева и слоновой кости с перечислением различных имен фараона. Особенно интересны надписи, в которых приводятся имена фараона в форме, связанной с частицами «Атон» и «Амон», - Тутанхатон и Тутанхамон, причем во всех случаях имя с частицей «Атон» так и осталось без изменений.

Это «складное кресло» является важным историческим документом, относящимся к периоду политико-религиозных колебаний в стране. Имена богов Атона и Амона оказались рядом, на одном кресле; уже одно это говорит о том, что возвращение юного фараона к старой религии фиванских богов происходило постепенно.

Чтобы придать трону с конструкцией складного стула неподвижность, его спинку скрепили с сиденьем и задней опорной поперечиной ножек двумя прямыми вертикальными планками. Верхняя рейка и поддерживающие планки украшены инкрустациями с изображением имен фараона, причем среди этих имен фигурирует также его имя в форме «Атон». Задняя сторона спинки отделана листовым золотом, по которому искусно вычеканено изображение большого коршуна Нехебт с распростертыми крыльями, окруженное различными хвалебными эпитетами.

Крепящие распорки кресла, покоробленные сыростью, проникавшей в гробницу, уже не отвечали своему назначению, так как их шипы вышли из отверстий пазов. Поэтому мы были озабочены лишь тем, как доставить эту эмблему власти в целости и сохранности в Каирский музей, не думая даже о реставрации трона, которая требовала разрешения целого ряда проблем.

Вместе с троном была найдена так же пышно украшенная скамеечка для ног из того же гарнитура (табл. 131). Она сделана из дерева, украшена фиолетовой глазурью и инкрустацией из слоновой кости, стекла и камней. На верхней части скамеечки золотом, черным и кедровым деревом инкрустировано обычное изображение девяти связанных недругов Египта, так что фараон как бы попирал ногами врагов своей страны.

Было нечто комичное и в то же время трогательное в положении перевернутого маленького белого креслица с высокой спинкой и ножками в виде звериных лап. Креслице, очевидно стоявшее раньше в детской фараона, очутилось в самом плебейском обществе: среди сосудов для вина и масла, рядом с большими корзинами для фруктов. Так же как и табурет из того же гарнитура, имеющий позолоченную орнаментальную решетку между сиденьем и нижними поперечными планками, оно громоздилось на ложах фараона.

Сразу же за порогом кладовой лежал придавленный тяжелыми каменными сосудами еще один белый табурет с полукруглым сиденьем, на сей раз на трех ножках (табл. 137, А). Довольно богато украшенный резьбой, он имеет сиденье, вырезанное в виде двух львов, связанных голова к хвосту. По краю сиденье обрамлено спиральным рисунком. Пространство между сиденьем и нижними поперечными планками, так же как у кресла и другого табурета из этого же гарнитура, забрано деревянной решеткой с традиционным орнаментом, символизирующим единение двух царств - Верхнего и Нижнего Египта.

Кроме необычной формы, табурет имеет еще одну оригинальную деталь, которая делает его в своем роде уникальным. У большинства египетских кресел и табуретов ножки оканчиваются либо копытами, либо львиными лапами и лишь изредка имеют вид утиных голов. У этого же табурета ножки вырезаны в форме собачьих лап.

Несмотря на то что и кресло и оба табурета сильно пострадали и лишились первоначальной окраски, они все еще дают представление о той обстановке, частью которой они являлись.

Напротив входа в кладовую, поверх всей утвари, наваленной у западной стены, лежало садовое кресло, сплетенное из тростника. Его сиденье и спинка покрыты раскрашенным папирусом, так же отделаны боковые и нижние планки кресла.

Рисунок на спинке изображал лепестки папируса, а на сиденье - «девять недругов», то есть девять связанных азиатских и африканских пленников в их характерных одеяниях.

Тростниковое плетение, состоявшее главным образом из расщепленных стеблей папируса, а также раскрашенная папирусная отделка настолько пострадали, что от всего кресла удалось сохранить лишь немногочисленные фрагменты.

Кроме того, здесь же оказалось еще несколько маленьких прямоугольных скамеечек для ног, разбросанных по всей кладовой. Они были сделаны из кедрового или черного дерева, а одна из них сочетала обе породы дерева с отделкой из слоновой кости. Судя по размерам, скамеечки могли предназначаться только для ребенка.

Особый интерес представляет круглый коврик, подобный тем, которые употребляются и поныне (табл. 136, Б). К сожалению, этот коврик явно знавал лучшие дни. Но даже его жалкие остатки говорят о том, что он фигурировал в каких-то церемониях. Коврик сплетен из тростника и обтянут холстом, однако холст украшен богатой и сложной вышивкой из сверкающего разноцветного бисера, изображающей связанных пленников-чужеземцев, лежащих вокруг центральной розетки.

Такой рисунок в древнем Египте обычно украшает скамеечки для ног и коврики. Здесь он окружен орнаментом из гирлянд, а края коврика обрамлены бисерной вышивкой, имеющей вид кружева. Если скамеечки явно предназначались для ног фараона, то на этом коврике он, очевидно, преклонял колени.

Посреди кладовой в окружении самой разнообразной утвари еле держался в шатком равновесии комод на четырех тонких ножках высотою около 60 сантиметров. Этот прелестный образчик древнего ремесла обладает изяществом египетской мебели и одновременно - всеми достоинствами той мебели, которую у нас принято называть мебелью стиля модерн.

Его совершенно гладкие панели сделаны из превосходного темно-красного кедрового дерева. Верхние и нижние поперечные, а также вертикальные рейки из черного дерева украшены инкрустированными хвалебными титулами и другими наименованиями фараона, начертанными иероглифическим письмом. Между дном комода и нижними перекладинами вставлен ажурный фриз, состоящий из эмблем «жизнь» и «благоденствие», причем эти вырезанные из черного дерева эмблемы чередуются с такими же, но позолоченными. Крышка откидывается назад на бронзовых петлях, прикрепленных к верхней поперечной рейке комода. На крышке и на передней панели вделаны две позолоченные круглые ручки, которые когда-то были скреплены веревкой с печатями.

Судя по табличке с иератической надписью, прикрепленной к панели такого же, только сломанного комода, найденного в той же кладовой, они, по-видимому, предназначались для хранения тонких льняных одеяний фараона. Однако их содержимое оказалось выброшенным, а может быть, и украденным, и единственное, что мы в них нашли, - несколько изящных подставок для головы, которые были сюда положены уже явно после ограбления гробницы.

Первая из подставок для головы (табл. 135) - великолепный образец резной утвари из слоновой кости. Пожалуй, это лучшее из всех до сих пор найденных произведений египетского символического искусства эпохи Нового царства. Подставка превосходно сохранилась и приобрела от времени специфический цвет.

Сюжет изваяния явно почерпнут из официальной религии. Он основан на древнем представлении о «космосе», когда все стихии заняли отведенное им место. Изваяние как бы иллюстрирует миф о супругах - боге земли Гебе и богине неба Нут, которых разлучил отец, бог воздуха Шу. Подобно коленопреклоненной кариатиде, бог Шу, опираясь на землю, вздымает ввысь богиню неба вместе со всеми ранее созданными божествами. Богиня неба Нут приняла в себя всех богов и превратила их в звезды.

На восточном и западном краях земли (то есть нижней части подставки для головы) лежат два льва: лев - «Вчера» и лев - «Завтра». Очевидно, они символизируют восход и закат бога солнца Ра, творца всех бессмертных и смертных существ. Однако эти львы могут также символизировать приход и уход Осириса, то есть умершего.

Фигурка бога воздуха Шу, вздымающего вверх небеса, и львы - лев восточного горизонта и лев западного - все преисполнено достоинства. Невольно проникаешься безмятежным спокойствием, исходящим от этого маленького изваяния, идея которого навеяна, вероятно, счастливой мыслью: во время сна голова фараона будет покоиться на «небе», и, может быть, он сам станет звездой на небосводе.

Вторая подставка для головы по конструкции напоминает маленький складной стул без спинки, сделанный из раскрашенной резной слоновой кости.

Эта подставка для головы тоже является прекрасным образчиком художественного мастерства, однако в ней не хватает высокого благородства первой подставки. Вместо него мы находим здесь пристрастие к гротеску. Ее украшают уродливые, окрашенные в темно-зеленый цвет головы демона мужского пола по имени Бес, которого суеверные египтяне почитали как домового, как бога - хранителя домашнего очага. Обязанностью этого демона в облике карлика было забавлять богов своей игрой на тамбурине и нянчить их детей.

Третья подставка для головы сделана из фаянса \'прекрасного синего цвета. В данном случае символизм уступает место эстетике. Красота подставки достигается лишь плавными закругленными линиями и богатством сочетания цветовой гаммы лазурита с золотой отделкой.

Точно так же сделана и четвертая подставка, вырезанная из непрозрачного бирюзового стекла, с пояском чеканного золота вокруг ножки.

Все эти подставки для головы являются принадлежностями ритуальной утвари, предусмотренными погребальным обычаем древних египтян. Они необходимы умершему для благополучия в загробной жизни. И мастера фараона, несмотря на ограничивавшие их рамки условности, сделали все возможное, чтобы придать подставкам для головы их царственного господина максимум красоты и простоты. Подставки не похожи друг на друга: каждая из них имеет свои особенности, говорящие о разнообразии традиционных форм изголовий «урс», предписанных «Книгой мертвых», «чтобы поддерживать голову покоящегося».

Среди ряда орнаментированных сундуков следует отметить один хотя и сильно пострадавший, но прекрасный образчик, обнаруженный в северном конце кладовой. Его крышка валялась в одном углу, а сам сундук - в другом, под грудой вещей, которые повредили своей тяжестью его стенки и ножки. Кроме отделки слоновой костью с тончайшей раскрашенной простыми красками рельефной резьбой, напоминающей древнегреческие монеты, этот сундук украшен бордюром из фаянса и полупрозрачного кальцита. По своему типу он может быть отнесен к той же категории, что и расписной ларец, найденный в передней комнате.

Середина крышки сундука - настоящий шедевр неизвестного художника. В отличие от военных картин, изображенных на расписном ларце, здесь вырезана чисто домашняя сценка. Мы видим юного фараона и его жену в беседке, увитой виноградными лозами и гирляндами цветов. Царственные супруги, облаченные в широкие складчатые одежды с цветными широкими ожерельями типа воротников на шее, стоят лицом друг к другу. Фараон, слегка опираясь рукой на посох, протягивает вперед другую руку, чтобы принять от своей жены букет лотосов и цветов папируса. А внизу на орнаментальном фризе изображены две дворцовые служанки, собирающие для них цветы и плоды мандрагоры. Над головами фараона и его супруги вырезаны короткие надписи: «Прекрасный бог, владыка обеих земель Небхепрура, Тутанхамон, князь Южного Гелиополя, подобный Ра»; «Великая жена фараона, владычица обеих земель, Анхесенпаамон, да живет она» (табл. 138).

На боковых и торцовых панелях сундука в обрамлении фризов, скомпанованных из животных, изображены охотничьи сцены: фараон и его жена ловят птиц и рыбу. Эти композиции во многом напоминают изображения на маленьком ковчеге, обнаруженном в передней комнате.

Что же касается первоначального содержимого сундука, то об этом мы можем только догадываться.

Здесь же в кладовой мы нашли три небольших сундучка на невысоких ножках - любопытные реликвии времен детства фараона. Их разбитые части оказались разбросанными по всем углам. К ним были прикреплены бронзовые петли для подвешивания, похожие на ручки корзин. Очевидно, сундучки предназначались для путешествий, во время которых каждый из них привязывали к спине вьючного животного или раба. Рама этих сундучков изготовлена из черного дерева, панели - из кедрового дерева с инкрустациями из черного дерева и слоновой кости. Надписи на их крышках говорят о том, что это были «бельевые сундучки его величества, когда он был ребенком», и что в них хранились камедь, ладан, сурьма, несколько сосудов и золотые кузнечики (я полагаю, что этот перечень был написан позднее). Мы, и в самом деле, нашли на полу кладовой рассыпанный порошок сурьмы, кусочки ладана, камеди (смолы) и маленькие сосуды из фаянса, золота и серебра, но не обнаружили ничего похожего на золотых кузнечиков!

Вряд ли какой-нибудь другой предмет представлял такой специфический интерес, как ящик для хранения головных уборов фараона. Он лежал в груде сосудов для вина в северном конце кладовой. Его чисто бытовое назначение сразу бросалось в глаза. Это был обломок повседневной жизни далекого прошлого. Можно даже сказать, что этот ящик является прототипом шляпных коробок, которые употребляются и ныне. Он очень простой прямоугольной формы, гладкие деревянные панели украшены только инкрустированным пояском из квадратиков синего и желтого фаянса и полупрозрачного кальцита, плоская крышка откидывается на петлях, а внутри укреплен шар на ножке - подставка для головных уборов. То, что осталось от головных уборов юного фараона, мы нашли на дне ящика. Это были обрывки тонкой льняной ткани, украшенные искусной вышивкой бисером-золотым, лазуритовым, сердоликовым и из зеленого полевого шпата. К сожалению, материя истлела от времени и распалась под тяжестью украшений. Тем не менее сохранившиеся следы былого великолепия позволяют нам составить представление о расположении бисерин и об общем виде головного убора, похожего на чепец.

Удивительно то, что на крышке этого ящика оказалась надпись, гласящая: «Что здесь находится?» - и ответ: «Ушебти!» Это заставляет предположить, что по каким-то соображениям - возможно, из экономии - во время похорон в ящик были положены некоторые погребальные статуэтки ушебти. Но возможно также, что в данном случае надпись была неправильно нами понята.

Под описанными выше предметами или на них лежало еще семь сломанных ящиков. Все они, за исключением одного сундука, сделаны довольно грубо. Поэтому здесь я остановлюсь лишь на тех образцах, которые действительно интересны.

Первый сундук превосходит по прочности все предметы такого же рода, до сих пор обнаруженные в гробнице. Из его содержимого сохранилось немногое, однако и это проливает яркий свет на детские забавы и игры эпохи Нового царства. Внутри сундук разделен на множество сложных отделений с установленными друг на друга вынимающимися ящичками, каждый из которых закрывается особой съемной крышкой. Ящички пострадали от грубого обращения: их разбили нетерпеливые руки воров, очевидно искавших ценности, которые могли здесь храниться.

По всей видимости, сундук предназначен для игрушек и безделушек, оставшихся от времен детства Тутанхамона. Все его содержимое было выброшено, но нам удалось найти многие из этих побрякушек - они были раскиданы по полу. Мы сумели подобрать множество браслетов и ножных обручей из слоновой кости, дерева, стекла и кожи, маленькие игральные доски из слоновой кости, пращи для метания камней, перчатки, прибор для добывания огня, несколько кожаных рукавиц для стрельбы из лука, которые защищали кисть левой руки от ударов тетивы, игрушки, а кроме того, несколько образчиков минералов и даже краски и горшочки с красками юного художника.

Внешняя поверхность сундука украшена именами и титулами фараона, а также обращениями к различным богам.

Крышка сундука откидывается на тяжелых бронзовых петлях: к ней приделана круглая ручка; если ее повернуть в тот момент, когда крышка опущена, сундук будет заперт. Я полагаю, что в данном случае мы имеем дело с самым древним из известных нам автоматических замков.

Сундук имеет размеры 77 х 33 х 26 сантиметров. Он стоит на четырех квадратных низких ножках, обшитых бронзой. В середине задней панели сундука прибит большой деревянный амулет «джед», означающий «неизменность».

Чувство мужественности, рождающееся от обладания вещами, связанными с огнем, охотой и войной, такими, как приспособление для добывания огня (табл. 144) или пращи для метания камней, было, по-видимому, так же приятно ребенку той отдаленной эпохи, как и мальчику наших дней. Древние египтяне ничего не знали о таких горючих веществах, как фосфор и сера, которые легко воспламеняются от трения о естественную или искусственно подготовленную шероховатую поверхность. Точно так же они ничего не знали о скрытых качествах кремня и железа. Поэтому их приспособления для добывания огня - на всем протяжении истории древнего Египта, от I до XXX династии, - были самого примитивного свойства. Египтяне добывали огонь быстрым вращением палки в круглом отверстии специально приспособленного неподвижно укрепленного куска дерева. При этом они использовали хорошо знакомый нам принцип сверления луком. Вращение палки осуществлялось следующим образом: тетиву лука оборачивали вокруг корпуса дрели, в которую вставляли зажигательную палочку, а затем начинали двигать лук взад и вперед. Для того чтобы удерживать дрель, верхний ее конец вставлялся в рукоятку из камня, слоновой кости или черного дерева, а иногда и из скорлупы ореха «дум», который достаточно было разрезать пополам, чтобы получилась готовая рукоятка. Круглые отверстия, в которых вращалась зажигательная палочка, располагали близко от края деревянного бруска, чтобы искры могли легче попадать на трут. В «зажигалке» Тутанхамона эти отверстия для зажигательной палочки облиты смолой, чтобы усилить трение и тем самым ускорить возникновение необходимой температуры.

Пращи для метания камней независимо от того, где они употреблялись - на охоте или на поле боя, были, по-видимому, древнейшими изобретениями людей, увеличивавшими силу человека и позволявшими ему поражать цель на большем расстоянии. Хотя первое свидетельство применения пращей в битве относится примерно к VII веку до нашей эры, в действительности они употреблялись в Египте с доисторических времен. До сих пор крестьянские дети при помощи пращей разгоняют птиц с созревающих полей.

Пращи XIV века до нашей эры, найденные в сундуке с игрушками, уже усовершенствованы. Они не просто вырезаны из звериной шкуры, а сплетены из льняных шнурков, имеют искусно сделанное вместилище для камня и петлю на конце одной из веревок, чтобы пращу легче было удерживать мизинцем. Вторая веревка оставлена гладкой, чтобы в момент метания снаряда она свободно проскальзывала между удерживавшими ее большим и указательным пальцами.

Очевидно, для того чтобы добиться меткости при метании из пращи, важно не только уметь вовремя отпустить свободный конец, но и подобрать камень соответствующей величины. Наверное, этим и объясняется тот факт, что среди обломков на полу кладовой оказалось много гладких голышей.

Совершенно такие же по типу пращи до сих пор употребляются обитателями малайских джунглей.

Среди детских браслетов фараона особый чисто исторический интерес представляет один браслет из целого куска слоновой кости. По верхнему его краю вырезаны различные животные. На этих изображениях мы видим страуса, зайца, каменного козла, газель, прочие виды антилопы и гончую, преследующую жеребца. Последняя сценка говорит о том, что уже в те времена домашним лошадям позволяли дичать в охотничьих парках «парадис» почти так же, как дичают выпущенные нами на волю пони в нашем старом королевском охотничьем угодье Нью-Форест.

Здесь же мы нашли еще две пары фаянсовых браслетов с именами Эхнатона и Сменхкара, предшественников Тутанхамона.

О маленьких игорных досках, так же как и о других, более значительных, найденных в кладовой, я скажу немного ниже.

Здесь следует упомянуть еще один грубо сделанный выкрашенный в красный цвет ларь. Он оказался сломанным. В нем хранилось много хрупких сосудов из голубого фаянса. Когда мы его увидели, этот ларь был взгроможден на кучу других вещей и прислонен к стене как раз напротив входа. Его правая боковая стенка была оторвана, и сосуды почти вываливались через щель. К счастью, они оказались тесно зажатыми, и это предохраняло их от падения. Пока мы расчищали ту часть кладовой, где стоял ларь, эти сосуды отравляли нам жизнь, потому что до тех пор, пока мы до них не добрались, любое неосторожное движение могло привести к их падению, и тогда бы сосуды разлетелись на сотни осколков.

Этот ларь, по-видимому, принадлежит к тому же комплекту, что и ларь, обнаруженный в передней комнате и зарегистрированный под № 54. В том ларе хранились аналогичные сосуды, но только из фаянса цвета лазурита.

Такой же ларь, только без крышки, стоял на груде корзин напротив входа в кладовую. В нем оказалось несколько миниатюрных изображений передних ног парнокопытного животного из светло- и темно-синего фаянса. Кроме того, в ларь небрежно сунули еще множество самых различных вещей, которые явно не имеют с ним ничего общего: два скомканных праздничных платья, пару перчаток, пару плетеных тростниковых сандалий и ритуальную палетку из бирюзового стекла. Какое значение имели амулеты - фаянсовые передние ноги с раздвоенными копытами, - мы не знаем.

Судя по содержимому ларей, обнаруженных здесь и в передней комнате, все носильные вещи, все одежды первоначально хранились в упомянутых выше более тщательно отделанных сундуках, а в этих простых ларях в тот момент, когда их поставили в гробницу, находилась фаянсовая посуда и тому подобные предметы, которые оказались разбросанными по кладовой и другим комнатам.

Два одеяния, которые я предпочел назвать праздничными платьями, напоминают официальные облачения типа далматика или стихаря, который надевают дьяконы и епископы католической церкви, или одеяния императоров и королей во время коронации.

К сожалению, состояние облачений или, вернее, их сохранность оставляют желать лучшего. Они были скомканы и, как мы уже знаем, засунуты в ларь вперемешку с совершенно неподходящими предметами. Кроме того, они пострадали от сырости, которая в течение многих веков проникала в гробницу. И все же, несмотря на такое обращение, несмотря на все разрушения, эти одеяния еще хранят следы былой красоты. В своем первоначальном виде эти платья должны были поражать великолепием красок. Они имеют форму свободно ниспадающего облачения, пышно украшенного тканым орнаментом и бахромою спереди и сзади. Кайма подола одного из них, кроме этих украшений, покрыта еще и вышивкой, изображающей пальмовые ветви, растения и животных пустыни. Вырез шеи и разрез воротника на груди также окаймлены тканым орнаментом.

Одно из этих облачений совершенно гладкое, имеет узенькие рукава, как у туники. Другое - сплошь заткано цветными розетками, а на груди - цветами и картушами. Его воротник окружен тканым рисунком в виде сокола с распростертыми крыльями, под которыми вытканы титулы фараона.

Я не претендую на историческое исследование об одежде этого рода, но из того факта, что в гробнице Тутмоса IV мне удалось найти фрагменты такого же облачения с именем Аменхотепа II, можно заключить, что подобные облачения имели все фараоны. Возможно, что они носили их только в особых случаях, например во время исполнения религиозных ритуалов, таких, как торжественное жертвоприношение или коронация. Возможно также, что эти облачения были символами радости, в духе стихарей, которые дьяконы надевают в момент возложения священного сана, когда епископ провозглашает: «Да облачит тебя господь в ризу веселья, в одеяние радости!»

И в то же время эти облачения могут иметь такое же происхождение, как и римские одеяния, от которых ведут свое начало литургические облачения католической церкви.

Подобные облачения были в ходу в Египте в греко-римский период, с I по IV век нашей эры. Профессор Ньюберри приобрел часть такого облачения, также сделанного из тканого полотна, которое относится ко времени арабского владычества, к царствованию султана Бейбарса в XIII веке нашей эры. Этот фрагмент по расположению рисунка совершенно сходен с фрагментом облачения Аменхотепа II, относящегося к XIV веку до нашей эры.

Гораздо лучше сохранилась аккуратно свернутая пара перчаток, сделанная тоже из тканого льняного полотна (табл. 134). Возможно, что эти перчатки служили дополнением к облачениям (католические епископы во время богослужения надевают не только перчатки, но и сапоги). Перчатки, так же как облачения, затканы блестящим узором, в данном случае в форме чешуек. На запястьях - кайма из перемежающихся цветов и бутонов лотоса. Перчатки обшиты по швам простым полотном; чтобы завязывать их на запястьях, к ним приделаны тесемки.

Хотя ткань перчаток и была в гораздо лучшем состоянии, чем материя облачений, тем не менее они были так хрупки, что грозили превратиться в прах. Однако благодаря ценным указаниям доктора А. Скотта относительно методов химической обработки нам удалось спасти оба облачения, находившиеся в критическом состоянии, и даже успешно развернуть для экспозиции одну из перчаток.

Остальные ящики грубой работы оказались пустыми. Кроме того, они были настолько разрушены, что описывать их не имеет смысла.

Среди нагромождения самых разнообразных предметов мы обнаружили два любопытных деревянных белых ящика. Один из них по форме напоминает несколько уменьшенный ковчег. Его размеры – 6 х 16 х 4,5 сантиметра. В этом ящичке, по-видимому, хранился тяжелый металлический мерный эталон-локоть. Разумеется, воры украли эталон, металл которого представлял большую ценность. Но эта кража лишила нас ценнейших сведений относительно линейных измерений той эпохи. Насколько мы можем судить, единица линейного измерения (локоть) равнялась тогда приблизительно 52,31 сантиметра. Она делилась на семь «пядей» по 74,72 миллиметра или на 28 «пальцев» по 18,68 миллиметра.

Второй ящик по своим размерам, форме и технике изготовления, очевидно, был просто грубо сделанным сундуком для хранения луков, стрел и, может быть, \'другого метательного оружия. Во всяком случае мы в нем нашли несколько луков различного типа, стрелы, палицы и бумеранги - все в одной куче (табл. 143). Луки и стрелы несомненно хранились в этом сундуке; что же касается бумерангов, то вполне возможно, что они попали сюда из одного из разбитых ящиков, о которых шла речь выше. Оружие я опишу позднее, вместе с другим, которое было разбросано по всей кладовой.

В той же комнате стоял на полу один из самых замечательных предметов, изваянных из алебастра. Это была хрупкая, но почти совершенно целая барка, плывущая по водоему (табл. 140). Скульптура служила, очевидно, главным украшением стола. Она вырезана из полупрозрачного алебастра, гравированный водоем украшен изображениями гирлянды цветов и плодов, и вся группа так и представляется на каком-нибудь пиршестве или торжестве. В ней есть нечто очень необычное и вместе с тем чрезвычайно любопытное. Она, словно луч, вырвавшийся из мрака гробницы, освещает нам померкшее прошлое.

Группа невелика по размерам: в ней всего 70 сантиметров длины при 68 сантиметрах высоты. Детали ее, расцвеченные красками и отделанные золотом, достаточно ясно видны на фотографиях мистера Бертона и почти не требуют дополнительного описания.

Водоем служит одновременно пьедесталом. Снаружи он имеет форму прямоугольного пилона на четырех цилиндрических ножках. Внутри он полый - для воды и цветов; только в центре водоема оставлен островок, который поддерживает алебастровую лодку.

Лодка представляет собой египетский вариант гондолы: она круглодонная, нос и корма плавно загнуты кверху и заканчиваются головами каменных козлов. Посредине лодки стоит навес, поддерживаемый четырьмя папирусообразными колоннами. Под навесом установлено нечто похожее на открытый саркофаг. Вся группа в целом, по-видимому, представляет погребальную барку для небесного плавания фараона, «всеблагого бога».

На носу лодки фигурка: глядя вперед, сидит, поджав ноги, очаровательная обнаженная девушка, прижимающая к груди цветок лотоса. На корме стоит, управляя лодкой, тоже нагая, но уродливая рабыня. Глядя на нее, невольно вспоминаешь карликов-кормчих с финикийских судов, о которых говорит Геродот. Достаточно взглянуть даже на фотографии обеих фигурок и козлиных голов, чтобы оценить красоту и чистоту работы придворного скульптора-камнереза, изваявшего этот поразительный шедевр. Маленькая фигурка больной ахондроплязией [41] кормщицы с вывернутыми внутрь ногами представляет интерес не только как редкий образец высокого мастерства, но и как медицинский случай.

Однако ничего определенного относительно назначения этой маленькой скульптурной группы мы до сих пор так и не знаем. Это реликвия ушедших времен, памятник жизни и обычаев, с которыми у нас не осталось ничего общего. Может быть, алебастровая лодка принадлежит к группе моделей погребальных барок, таких, какие мы нашли в сокровищнице. Многие из этих поврежденных деревянных моделей оказались и здесь, в кладовой. В таком случае эта лодка относится к разряду чисто ритуальных предметов погребального культа. Но если в данном случае вообще можно сказать что-то определенное, то она скорее походит на причудливое украшение, подобное маленькой серебряной лодочке, обнаруженной среди ювелирных безделушек Камоса и Яххотеп. Поэтому я склонен думать, что алебастровая группа была дворцовым украшением и не предназначалась для погребальных целей.

Еще одна интересная вещь привлекает здесь внимание. Это серебряная ваза высотой около 16 сантиметров, имеющая форму плода граната. Грабители могил ее либо обронили, либо забыли. Серебро имеет незначительную примесь золота, и поэтому металл выглядит почти как новый. В самой широкой части вазу опоясывает чеканный рисунок из васильков и листьев оливы, а вокруг шейки и на горлышке вычеканены гирлянды из цветов мака и лилии. Ваза выглядит настолько современной, что ее можно приписать какому-нибудь серебряных дел мастеру времен королевы Анны, и, хотя мы все знали ее происхождение, никто из нас не осмеливался отнести ее к XIV веку до нашей эры.

Игорные доски с игральными костями валялись вдоль и поперек по всей кладовой, а некоторые их детали очутились даже в передней комнате, куда их занесли в древние времена грабители. Они разделяются по размерам на три группы - большие, средние и совсем маленькие; одни предназначались для дома, другие - более компактные - можно было носить при себе (табл. 142). Такая миниатюрная доска, изготовленная из массивной слоновой кости, была найдена в описанном выше сундуке с игрушками.

Присутствие этих игральных досок в гробнице объясняется неким мифическим прецедентом, которым усопший всегда надеялся воспользоваться в будущей жизни (см. «Книгу мертвых», гл. XVII). Однако маленькие доски были скорее просто предметами повседневных развлечений.

Самая большая и интересная игральная доска имеет длину 53,5 сантиметра при ширине 32,5 сантиметра и высоте 17,5 сантиметра. Она установлена на изящной подставке из черного дерева, сделанной в виде маленького стула, стоящего на полозьях, причем «подушечки» и когти ножек-лап этого стула отделаны золотом.

Игральная доска или, вернее, - поскольку речь идет о чисто азартных играх, - игорная доска тоже изготовлена из черного дерева и, кроме того, отделана с лицевой и с обратной стороны слоновой костью. Она имеет форму вытянутого прямоугольника и средние размеры - около 32 сантиметров в длину, 8,5 сантиметра в ширину и 6 сантиметров в высоту. По бокам доски выгравирован красивый узор, заполненный краской и золотом.

Каждая доска разделена на тридцать равных клеток, расположенных тремя рядами по десять клеток по длине доски. На каждую доску полагалось десять фигур, похожих на шахматные пешки, - пять белых для одного партнера и пять черных для другого. Эти фигурки передвигались в соответствии с выброшенным количеством очков, которое определялось либо при помощи своеобразных игорных костей, по форме напоминающих бабки, либо при помощи маленьких черных и белых игральных палочек, которые тоже указывали определенное количество очков, зависящее от того, как упадет палочка. Сама же игра по своей сути несомненно являлась либо ранней, либо близкой формой современной игры «эль-таб-эль-сига», которая почти повсеместно распространена на всем Ближнем Востоке. Благодаря этой азартной игре любой может понять суть ее древней предшественницы.

Игра велась в соответствии с рядом правил, но выигрыш зависел только от удачи, поэтому, несмотря на то что для игры требовалось очень мало или почти не требовалось умения, она все же была волнующей и увлекательной забавой. И я готов даже утверждать, что современные игры, требующие настоящего умения, такие, как «сига», или шашки, или шахматы, по всей видимости, произошли от азартных игр, подобных тем, которые мы находим время от времени в египетских гробницах и которые так богато представлены в этом погребении.

На этих игорных досках-коробках почти неизменно нанесены клетки для двух видов игры: на лицевой стороне - три ряда по десять клеток, как упомянуто выше, и три - по четыре клетки, а на оборотной стороне - по восемь клеток в начальном ряду, с резервом из восьми клеток сбоку.

Фигурки от большой игорной доски оказались утраченными: очевидно, они были золотыми или серебряными, а поэтому их и украли еще в древние времена. Фигуры меньших досок, выточенные из слоновой кости, не привлекли внимания грабителей, «специалистов по металлу», и сохранились в полном комплекте.

В кладовой мы нашли также несколько опахал из страусовых перьев, напоминающих те, которые до сих пор фигурируют в Риме во время папских процессий. Эти опахала несли за фараоном во время шествия или держали позади трона за спиной фараона - и даже не одно, а по опахалу с каждой стороны. «Носящий опахало по левую руку (или - правую руку) от его величества» считался одним из высших должностных лиц в дворцовой иерархии.

Опахала были укреплены на длинных ручках. Древнеегипетское их название - sw означает «тень» или «сень», из чего можно заключить, что они предназначались главным образом для защиты от солнечных лучей, а не для усиления циркуляции воздуха. Но совершенно очевидно, что использовались они и для того и для другого.

Весьма любопытно, что иероглифическая идеограмма - «носитель опахала» - свидетельствует о том, что к «опахалам» относили и такие, которые состояли всего из одного страусового пера и не имели верхушки. Образцов такого «опахала» мы в этой гробнице не нашли.



Другое название для предметов того же типа - «серит» означает штандарт (военный) и указывает еще на одно назначение этого весьма живописного опахала, которое, по-моему, было исключительно царским атрибутом.

К сожалению, страусовые перья на всех этих опахалах рассыпались; лишь в редких случаях от них остались ости, да и те были в таком скверном состоянии, что сохранить их практически оказалось невозможно. Тем не менее и этих остатков остей оказалось достаточно, чтобы мы смогли установить, что в одном из опахал, в верхней или пальмообразной части его ручки, было укреплено сорок восемь страусовых перьев - по двадцать четыре с каждой стороны. Ости перьев были обнажены у основания и в таком виде создавали впечатление расходящихся лучей, похожих на радиальные пластинки современных складывающихся вееров. Длина ручек опахал колеблется от 60 до 120 сантиметров. Они состоят из верхушки, имеющей форму цветка папируса с чашечкой, собственно ручки и наконечника на нижнем конце в виде перевернутого цветка папируса или венчика лотоса и вырезаны либо из массивной слоновой кости, отделанной резьбой, цветными узорами и позолотой, либо из черного дерева с отделкой в виде декоративной резьбы по коре, либо, наконец, из дерева, облицованного чеканным листовым золотом. Последний тип опахал встречается значительно реже. На нашем золотом опахале были начертаны все тронные имена и титулы Эхнатона, а также изображены два картуша с именами Атона, бога солнечного диска. Ручка, сделанная из раскрашенной слоновой кости, представляет собой великолепный образец орнаментальной резьбы по кости.

Мы нашли в кладовой еще один очень интересный уникальный предмет. Речь идет о скипетре фараона (табл. 141).

Трудно понять, почему эта священная вещь очутилась здесь, а не среди аналогичных регалий во внутренней сокровищнице, где ей и полагалось быть по всем соображениям. Единственное объяснение, которое я мог подыскать, заключается в следующем: либо скипетр принесли сюда грабители, по какой-то причине не сумевшие его украсть, либо он входил в комплект других принадлежностей, связанных с ритуалом, в котором фараону приходилось играть центральную роль. В последнем случае скипетр мог быть уложен вместе с предназначенными для религиозных церемоний облачениями в один из сундуков, установленных в кладовой.

Второе предположение, пожалуй, более вероятно, так как здесь же, среди прочих разбросанных по полу кладовой предметов, мы обнаружили бронзовый топор, имевший некогда золотую накладку, сорванную в древности грабителями могил. Такой топор применялся во время религиозных церемоний, совершаемых над умершим.

Скипетр данного типа известен под множеством названий. Я полагаю, что он всегда являлся символом власти, но в качестве скипетра-«хепр» он фигурировал во время жертвоприношений. На это указывает изображение, вычеканенное на одной его стороне. Длина скипетра 52 сантиметра. Он сделан из толстого листового золота, набитого на деревянную основу, и украшен чеканкой и инкрустацией. Верхняя часть и основание головки скипетра, а также оба конца рукоятки украшены пышным орнаментом, выполненным древнеегипетским способом перегородчатой эмали. Золотом и синим фаянсом на скипетре начертана следующая надпись: «Прекрасный бог, возлюбленный, чей лик ослепительный подобен сияющему Атону. Сын Амона, Тутанхамон». Надпись интересна, как свидетельство о стремлении примирить культы Атона и Амона.

Покойный рассматривался как человек, продолжающий жить и после смерти. Фараон был «всеблагим богом» и при жизни и после смерти. Выдающиеся люди далекого прошлого считались божествами - эти божества назывались великими богами. Люди поклонялись им и их божественным семьям. Фактически загробная жизнь считалась продолжением земной. Поэтому мы и находим в гробницах всякое движимое имущество, такое, как домашняя утварь, скипетры, опахала, посохи, оружие и тому подобные предметы домашнего обихода. Это погребальные приношения умершему, который оставался живым в представлении тех, кто клал эти вещи в гробницу. Таким образом, благодаря погребальной утвари мы можем воочию воссоздать картину жизни древних египтян.

Тутанхамон, по-видимому, был любителем-коллекционером тростей и посохов, так как мы обнаружили в усыпальнице и передней комнате великое множество и тех и других. Некоторые из них несомненно имели ритуальное значение, но в основном они явно предназначались для повседневного употребления. Они разделяются на множество типов: здесь есть длинные посохи с набалдашниками, с раздвоенными верхними концами, с металлическими наконечниками, трости с загнутыми ручками и изогнутыми палками, предназначенные для того, чтобы убивать змей. Некоторые из них изящно отделаны золотом и серебром, другие украшены узором из коры, третьи сделаны просто из полированного дерева.

Коллекция оружия, найденного в кладовой, состоит из палиц, боевых палок, серпообразных мечей, луков, стрел, бумерангов и метательных палок, предназначенных как для охоты на птиц, так. и для боя. Из защитного оружия здесь были настоящие и церемониальные щиты, а также панцири.

Самым примитивным оружием являются, конечно, палицы. Их широкое распространение в окружающих Египет варварских странах свидетельствует о том, что это было скорее иноземное, чем египетское оружие. Палиц оказалось много. Большая часть их была найдена в грубо сделанном белом ларе, о котором говорилось выше. Большинство имеет серпообразную форму, то есть к утолщенному концу они постепенно изгибаются наподобие серпа. Оканчиваются эти дубинки либо утолщением вроде набалдашника, либо, наоборот, плоским, как бы приплюснутым клинком, заостренным с внутренней вогнутой стороны.

Другой, более редкий тип палиц очень напоминает вытянутую полицейскую дубинку с отчетливо выраженным утолщением у рукоятки. Все эти дубинки сделаны из тяжелого темного полированного дерева. У некоторых ручки покрыты корой, напоминающей кору серебристой березы.

Боевые палки найдены в Египте впервые. Они валялись на полу в юго-западном углу кладовой. Шесть из них имеют в длину 62, а одна - 92 сантиметра. Они представляют собой круглые палки, слетка утолщающиеся к одному из концов. Использовались они, по-видимому, как оружие для защиты и нападения. В отличие от современных форм европейских палок-бит более толстый конец этих палок имеет металлический наконечник, а ручкой служит более тонкий конец, что свидетельствует об .их происхождении от палиц.

Для защиты рук служили кожаные «чашечки» с проволочным каркасом, отдаленно напоминающие плетеный эфес и украшенные ажурной золотой сеткой. Эти «чашечки» были порваны, и мы нашли на полу только их отдельные части. Ручки, или рукоятки палок обернуты кожей, обмотанной шнурком, чтобы сотрясение от удара не передавалось непосредственно руке. Кроме этого, у каждой палки имеется проволочная петля для подвешивания (?). На трех палках рукоятки обернуты листовым золотом, закрывающим довольно большой промежуток от края палок; одна украшена орнаментом из коры, а на трех совсем простых палках оставлена вся их кора.

Судя по сценкам на египетских памятниках, изображающим игры, похожие на палочный бой или фехтование, в основном эти игры состояли в защите, нанесении и отражении ударов. При этом короткая палка, привязанная в виде лубка к левому предплечью, также использовалась для отражения ударов, которые игрок не смог отпарировать своей палкой. Это было дополнительным средством защиты от ударов противника. Однако здесь нам не удалось отыскать и следа такой дополнительной защиты.

Два кривых бронзовых меча являются уникальными по ряду причин. Один из них, более крупный и тяжелый, был найден среди боевых палок. Второй, меньших размеров и более легкий, валялся на полу среди всякого мусора.

Малый меч, имеющий 40 сантиметров в длину, по-видимому, был сделан для фараона в дни его детства. Более тяжелый и длинный - 59-сантиметровый-относится к тому времени, когда фараон стал уже юношей. У обоих мечей клинок, эфес и рукоять представляют собой единый кусок металла. К бронзовой пластине ручки прикреплена насадка из черного дерева.

Большой меч, по-видимому, был рассчитан главным образом на дробящий, a не на режущий удар: внешняя, выгнутая сторона его клинка выражена настолько слабо, что в этом отношении он недалеко ушел от серпообразных заостренных палиц, описанных выше. Клинок меньшего меча имеет форму гораздо более близкую лезвию ножа. Тем не менее, большой меч должен был наносить страшные раны, так как массивный клинок, доходящий в толщину до 0,7 сантиметра, придавал этому мечу значительный вес.

Такие мечи были, по-видимому, характерны для Нового царства, точнее для периода XVIII-XX династий. Судя по серповидному иероглифическому знаку, которым они обозначались, их называли «хепеш».

Уилкинсон пишет в своей книге: «...сходство форм и названий этих мечей с греческими мечами «копис» свидетельствует о том, что жители египетской колонии Аргос, у которых они и были главным образом в ходу, первоначально изготовляли свои «кописы» по образцам египетских мечей» [42]. Возможно, что эти мечи послужили прототипом для восточных изогнутых мечей, которые обычно расширяются к концу, но при этом сохраняют серпообразную форму.

Особенно многочисленными оказались луки и стрелы самой разнообразной формы. Все они отличаются высоким мастерством изготовления, а также тонкостью отделки, соответствующей богатству и высокому рангу их владельца.

Луки далеко не однородны, каждый из них имеет свои, присущие только ему, особенности. И тем не менее их можно легко разделить на три группы:

а) простые луки, изготовленные из одного куска дерева без украшений;

б) простые луки, изготовленные из двух кусков дерева, соединенных в середине; такие луки по всей длине покрыты корой;

в) составные луки, сделанные из многочисленных роговых или деревянных пластин, склеенных вместе, покрытые по всей длине корой и тонко отделанные.

Кора, которая использовалась для укрепления и украшения луков, напоминает, по крайней мере по цвету, кору вишни или серебристой березы, но ни дерево, из которого сделаны луки, ни эта кора до сих пор еще не определены окончательно.