Меня оставила всякая печаль; я вновь понял, что Бог желает от своих детей чувства любви ко всему, как к части Его самого, чтобы они не считали в заблуждении, что смерть означает конец всего. Невежественный человек видит смерть в образе неприступной стены, скрывающей как будто навсегда его друзей. Но человек свободный от привзанностей, любящий других, как выражение Господа, понимает, смерть дорогих ему существ лишь как возвращение к Богу, чтобы вдохнуть радость Его бытия.
Школа в Ранчи из маленького и простого учебного заведения выросла в целый институт, ныне хорошо известный в Бихаре и Бенгалии. Многие отделения школы Ранчи пользуются добровольной поддержкой тех, кто рад увековечить идеалы воспитания древних риши. Ее процветающие филиалы были открыты в Миднапуре и Лакшманпуре. и Пури под общим названием Йогода Сат-Санга /3/.
Главная квартира в Ранчи имеет и медицинские отделения для бедняков этой провинции, принимается около 18000 человек в год. Видьялайа наложила свой отпечаток также на спортивные состязания; а многие выпускники Ранчи впоследствие отличились в области науки в университетах и колледжах.
В течение трех прошедших десятилетий многие выдающиеся личности Запада и Востока почтили своим посещением школу Нанчи. В 1918 году несколько дней в Ранчи провел свами Пранабананда, \"святой с двумя телами\" из Варанаси. Когда великий учитель увидел группы учащихся, живописно расположившиеся прямо под деревьями, молодых мальчиков, сидевших по несколько часов без движения, погрузившись в глубокую медитацию йоги, он был очень растроган:
--Радость наполняет мое сердце,--сказал свами,--когда я вижу, как в этой школе претворяются в жизнь идеи Лахири Махасайа о правильном обучении молодежи, да будет на вашей школе благословение моего гуру!
Один отважился задать вопрос великому йогину:
--Господин, буду ли я монахом? будет ли моя жизнь посвящена только Богу?
Хотя свами Пранабананда мягко улыбался, глаза его проникали за за завесу будущего:
--Дитя,--сказал он, когда ты вырастешь, тебе встретится прекрасная невеста.
В самом деле, этот молодой человек, несколько лет собиравшийся вступить в орден свами, в конце концов женился.
Спустя некоторое время, сопровождая отца в калькуттский дом свами, где находилась его временная резиденция, я вспомнил предсказание свами, сделанное за много лет до того: \"Позднее я увижу вас вместе с вашим отцом\".
Когда отец вошел в комнату свами, великий йогин встал со своего места и обнял отца в знак уважения и любви:
--Бхагабати,--сказал он,--что же ты делаешь с собою? Разве ты не видишь, как твой сын быстрыми шагами движется к Беспредельному?--Я покраснел, слыша его похвалу в присутствии отца. Свами продолжал:--Помнишь, как часто наш благословенный гуру говорил: \"Банат, Банат, бан джай\" /4/. Упражняйся в крийа-йоге беспрестанно и ты быстро достигнешь врат божественных.
Во время моего первого удивительного посещения свами в Бенаресе его тело выглядело крепким и сильным; теперь же оно показалось мне являющим все признаки возраста, хотя свами все еще держался необыкновенно прямо.
--Свамиджи,--осведомился я, глядя своему собеседнику прямо в глаза,--скажите мне, пожалуйста, не чувствуете ли вы приближение старости? И не ослабевает ли ваше восприятие Божественного по мере того, как слабеет тело?
Ответом мне была ангельская улыбка:
--Сейчас Возлюбленный более, чем когда-либо, близок ко мне,--его полнейшая убежденность поразила мой ум и душу. Он продолжал:--Я все еще пользуюсь двумя пенсиями: одной отсюда, от Бхагабати, другой оттуда, сверху.--Указав пальцем на небо, святой на несколько мгновений совершенно преобразился в экстазе, и его лицо осветилось божественным сиянием. Это был полный ответ на вопрос.
Обратив внимание на то, что в комнате Пранабананды находилось много растений и пакетов с семенами, я спросил об их назначении.
--Я навсегда оставил Бенарес,--отвечал он.--И теперь отправляюсь в Гималаи. Там я открою для своих учеников ашрам. Здесь семена шпината и некоторых других овощей. Мои дорогие ученики будут жить просто, проводя время в блаженстве единения с Богом. Ничто другое не является необходимым.
Отец спросил своего собрата по ученичеству, когда он вернется в Калькутту. --Больше никогда,--был ответ.--Как раз в этом году, как сказал мне Лахири Махасайа, я покину свой любимый Бенарес и отправлюсь в Гималаи, чтобы сбросить там свою смертную оболочку.
При этих его словах мои глаза наполнились слезами, но свами спокойно улыбнулся. Он напоминал мне небесное дитя, сидящее у ног Божественной Матери. Бремя лет не оказывает вредного влияния на высшие духовные способности великого йогина. Он может по своему желанию обновить тело. Однако иногда он ничего не дделает для того, чтобы задержать процесс старения, и разрешает своей карме исчерпать себя на физическом плане, используя свое тело как средство для экономии времени, чтобы исключить необходимость отработки нового воплощения.
Через несколько месяцев я встретил своего старого приятеля Санандана, одного из ближайших учеников Пранабананды.
--\"Мой обожаемый гуру ушел,--сказал он мне, глотая слезы.--Он основал обитель около Ришикеша и с любовью учил нас. Когда все дела хорошо устроились, когда мы достигли быстрого духовного прогресса в его обществе, он предложил однажды устроить угощение для целой толпы приглашенный из Ришикеша. Я поинтересовался, зачем ему нужно такое большое общество.
--Это моя последняя праздничная церемония,--ответил мне учитель.
Я не уловил настоящего значения его слов. Пранабанандаджи помог нам приготовить большое количество угощения. Мы накормили около двух тысяч гостей. После пиршества он сел на высокое сиденье и совершил вдохновенный обряд преклонения перед Беспредельным. Закончив его, на глазах у тысяч собравшихся он обернулся ко мне и сказал с необычайной силой: \"Санандан, будь готов, сейчас я сброшу оболочку\".
Ошеломленный этими его словами, я не мог произнести ни слова; но придя в себя, я громко крикнул: \"Учитель, не делайте этого! Пожалуйста, пожалуйста, ненадо!\"
Толпа хранпла молчание, удивленная моими словами. Пранабанандаджи улыбался мне, но глаза его уже созерцали Вечность.
--Не будь эгоистом,--промолвил он,--и не горюй обо мне. Я долго и радостно служил всем вам; теперь порадуйся со мной и пожелай мне Быстрокрылого. Я иду наввстречу своему Божественному Возлюбленному.
Перейдя на шепот, Паранабанандаджи прибавил:
--Скоро я вновь появлюсь на земле. После краткого периода блаженства в Беспредельности я вернусь на землю и присоединюсь к Бабаджи /5/. Скоро ты узнаешь, когда и где моя душа будет облечена в новое тело.
Затем он опять воскликнул: \"Санандан, вот я сбрасываю оболочку второй крийа. /6/
Взглянув на море лиц перед нами, он дал краткое благословение. Устремив взор внутрь, к духовному глазу, он стал неподвижен. Смущенная толпа полагала, что он медитирует и впал в состояние экстаза, а он уже покинул свое плотное вместилище и погрузился душою в Космические просторы. Ученики притрагивались к его телу, сидевшему в позе \"лотос\", но это тело уже не было живым. Осталась только окаменевшая оболочка, а ее владелец отлетел к берегу бессмертия\".
Санандан окончил свой рассказ, а я подумал: \"Благословенный \"святой с двумя телами\" оказался в смерти столь же артистичным, как и в жизни.
Я осведомился, где должен был вновь родиться Пранабананда.
--Я считаю эти сведения священными,--ответил Санандан,--и я не должен никому их сообщать. Но, возможно, вы узнаете об этом каким-либо иным путем.
Через несколько лет я узнал от свами Кешабананды, что Пранабананды спустя несколько лет после рождения в своем теле ушел в Бадринарайан, в Гималаи, и там присоединиллся к группе святых вокруг великого Бабаджи. /7/
Примечание к главе 27.
/1/ \"Видьялайа\"--школа; \"брахмачарья\" здесь относится к одной из четырех ступеней ведического образца человеческой жжизни. Согласно Ведам, последняя состоит из следующих стадий:
1) Брахмачарья, или ученик, ведущий воздержанную жизнь; 2) Грихастха, или клава семьи с мирскими обязанностями; 3) Ванапрастха, или отшельник; 4) Саньяси, обитатель лесов или странник, свободный от всех мирских забот. Хотя эта идеальная схема жизни и не солюдается в современной Индии достаточно широко, у нее все же есть много преданных сторонников. Указанные четыре стадии осуществляются как религиозная обязанность под длящимся всю жизнь руководством гуру.
/2/ Марк X, 29--30.
/3/ Йогода: йога, союз, гармония, уравновешенность; да--дающий. Сат-Санга: сат, сострадание; санга--товарищество.
/4/ Одно из любимых замечаний Лахири Махасайа, которым он поощрал учеников к упорству в медитации. Буквально оно означает: \"Делай, делай, и когда-то дело будет выполнено!\". Может быть и такой свободный перевод этой мысли: \"Борись, борись, и вот однажды перед тобой откроется Божественная Цель!\"
/5/ Гуру Лахири Махасайа, который жив и поныне (см. гл.33).
/6/ Вторая крийа, по учению Лахири Махасайа,Ю делает подвижника, который ее освоил, способным оставить сознательно свое тело в любое время и затем вернуться в него. Продвинутые йогины используя технику второй крийа в последний момент перед смертью, время которо они безошибочно предвидят заранее.
/7/ Моя встреча с Кешабанандой описана в главе 42.
Глава 28. Как вновь родился Каши и как он был найден.
--Пожалуйста, не входите в воду! Давайте купаться, обливаясь водой из ведер!
Я обратился к молодым ученикам Ранчи, сопровождавшим меня в восьмимильной прогулке по окрестным горам. Лежавший перед нами пруг казался привлекательным, но в моем уме неожиданно возникла неприязнь к нему. Большинство ребят стали набирать воду в веддра, но несколько мальчиков постарше поддались искушению холодной воды. Однако, как только они нырнули, между ними показались огромные извивающиеся водяные змеи. Какие были визги и всплески! С какой космической посмешностью все выскочили из пруда!
Достигнув места назначения, мы устроли отдых с закуской. Я сидел под деревом, окруженный мальчиками. Увидев, что я в состоянии благоговения, они засыпали меня вопросами.
--Скажите мне, пожалуйста, господин,--осведомился один из юнцов,--останусь ли я навсегда с вами на пути отречения?
--Ах нет, ответил яю--Тебя насильно увезут домой, а позже ты женишься.
Он взглянул на меня недоверчиво, а затем решительно запротестовал:
--Меня увезут домой только мертвым.
(Тем не менее, через несколько месяцев прибыли его родители и взяли мальчика с собой, несмотря на его слезы и протесты. Через несколько лет он, действительно женился).
Я ответил на многие вопросы. И вот ко мне обратился мальчик по имени Каши. Ему было около двенадцати лет; то был способный и всеми любимый мальчик.
--Господин,--спросил он,--а какова будет моя судьба?
--Ты скоро умрешь!--казалось, какая-то непреодолимая сила вырвала из моих уст эти слова.
Предсказание потрясло и опечалило меня и всех присутствующих. Ругая себя в душе, я отказался отвечать на прочие вопросы.
По возвращении в школу, Каши пришел ко мне в комнату. В слезах он просил меня:
--Если я умру, нацдите меня после рождения и привидите вновь на духовный путь.
В смущении я отказался принять на себя столь серьтезное оккультное обязательство. Но в течение нескольких последующих недель Каши упорно проиесил меня об одном и том же. Видя, что его нервы взвинчены до предела, я наконец утешил мальчика:
--Да,--пообещал я,--если Небесный Отец пошлет свою помощь я постараюсь найти тебя.
Во время летних каникул я отправился в короткую поездку. Сожалея о невозможности взять с собою Каши, я вызвал его к себе в комнату перед отъездом и тщательно разъяснил. чтобы он оставался в сфере духовных вибраций школы, невзирая ни на какие уговоры. Как-то я чувствовал. что если он не уедет домой, нависшая угроза, возможно, пройдет мимо.
Но как только я уехал, в Ранчи прибыл отец Каши. В течение пятнадцати дней он прилагал все усилия, чтобы сломить волю своего сына. Отец объяснял, что ему нужно побыть в Калькутте только четыре дня и повидаться с матерью, а потом он может вернуться в школу. Каши упорно отказывался, так что в конце концов отец пригрозил забрать его домой при помощи полиции. Такая угроза встревожила Каши, который не желал стать причиной дурной славы о нашей школе. У него не оставалось выбора--надо было ехать.
Спустя несколько дней я вернулся в Ранчи. Услышав о том, как увезли Каши, я сайчас же отправился в Калькутту. По прибитыи я взял кэб; мы переехали через Гангу по мосту Хаура, и, к моему удивлению, первыми людьми, которых я увидел на другой стороне, были отец Каши и другие его родственники, одетые в траур. Крикнув кэбмену, чтобы он остановился, я выпрыгнул из экипажа и с гневом взглянул на несчастного отца.
--Убийца!--воскликнул я (что, пожалуй, было неразумно).--Вы убили моего мальчика!
Но отец уже и сам понял, какую ошибку он совершил, взяв насильно Каши в Калькутту. В те немногие дни, которые Каши провел там, он съел зараженную пищу, заболел холерой и умер.
День и ночь меня преследовали: моя любовь к Каши и торжественное обещание найти его после смерти. Куда бы я ни направлялся, передо мной постоянно маячило его лицо. Я принялся искать его точно так же, как давным давно принялся искать мою ушедшую мать.
Я чувствовал, что, поскольку Бог даровал мне способность мышления, мне следует воспользоваться ею и напрячь до предела все силы, чтобы открыть тончайшие законы, при помощи которых можно было бы найти местопребывание мальчика в астральном мире. Как я понимал, что он был душой неисполненных желаний, вибрирующей массой света где-то среди миллионов блистающих душ в астральных облаках. Как настроться в унисон с нею среди столь великого множества вибрирующих теней--других душ?
Пользуясь тайной техникой йоги, я передавал свою любовь душе Каши через \"микрофон\" духовного глаза, внутренний центр между бровями. В то же время, употребляя поднятые вверх руки и расширенные пальцы в качестве антенны, я часто поворачивался влкруг, пытаясь установить, в каком месте он уже воплотился в качестве эмбриона. Я верил, что время воплощения наступило, и надеялся получить от него ответ через направленное и сосредоточенное радио моего сердца. /1/
Интуитивно я чувствовал, что Каши скоро вернется на землю, и если я буду продолжать беспрестанно передавать обращенный к нему призыв. его душа ответит мне. Я знал, что мои пальцы, кисти, руки, позвоночник и нервы ощутят даже самый слабый импульс, посланный Каши.
С неослабевающим усердием я упорно применял этот метод йоги в течение полугода после смерти Каши. Как-то утром, гуляя с друзьями по многолюдной частм Калькутты,--Бай-базару,--я, как обычно, поднял руки вверх. И вот впервые мне послышался ответ. Я вздрогнул, ощутив электрические импульсы, проходящие через пальцы рук и ладони. Эти потоки превращались в одну всепоглощающую мысль, выходящую из глубины моего сознания: \"Я--Каши, Я--Каши, приди ко мне!\"
Когда я сосредоточился на центре сердца, эта мысль стала почти слышимой. Вновь и вновь я слышал призыв, повторявшийся характерным, слегка хриплым голосом Каши /2/. Я схватил одного из спутников за руку и радостно улыбнулся: \"Кажется, я нашел Каши!\"
Затем я начал поворачиваться в разные стороны, вызывая неприкрытое удивление друзей и толпы прохожих. Электрические импульсы проходили через мои пальцы только тогда, когда я поворачивался лицом к соседнему переулку, удачно названному змеиный.
Когда я поворачивался в другом направлении, астральные потоки исчезали.
--Ах,--воскликнул я,--душа Каши, должно быть, живет в тебе какой-то женщины, чей дом находится здесь!
Мы с друзьями зашагали по Змеиному. Вибрации в моих поднятых руках становились все сильнее. Словно некий магнит притягивал меня к правой стороне переулка. Подойдя ко входу одного из домов, я поразился: меня что-то держало. В состоянии сильного возбуждения я, затаив дыхание, постучал в двери, чувствуя, что мои длительные и необычные поиски пришли к успешному концу.
Дверь открылась: служанка сказала, что ее хозяин сейчас дома. Тот уже спустился по лестнице с третьего этажа, вопросительно улыбаясь Мне было трудно сформулировать вопрос, ибо он явно выходил за рамки приличия.
--Будьте добры, скажите мне, господин, не ожидает ли ваша жена ребенка вот уже около шести месяцев? /3/
--Да, это так.--Увидев, что перед ним свами, давший обет отречения, облаченный в традиционную оранжевую одежду, он вежливо осведомился:
--Скажите, пожалуйста, как вы узнали об этом?
Когда этот человек услышал историю о Каши и о том обещании, которое я ему дал,Ю он поверил мен, хотя и высказал крайнее удивление.
--Сын, которы родится у вас,--сказал я ему,--будет отличаться хорошим цветом лица, на лбу его волосы будут завиваться вихром, лицо будет широким. Интересы его направятся в духовную область.
Я был уверен. что будущий ребенок в этих чертах сохранит сходство с Каши.
Позже я посетил найденную нами семью и увидел нового ребенка. Родители дали ему то же имя: Каши. Даже в младенческом возрасте он был поразительно похож на моего дорогого ученика в Ранчи. Ребенок немедленно обнаружил привязанность ко мне, ибо впечатления прошлого пробудились в нем с удвоенной силой.
Через несколько лет мальчик, приближающийся уже к юношескому возрасту, написал мне письмо, в котором объяснял свое глубокое желание следовать по пути отречения. В то время я жил в Америке. Я отослал мальчика к одному учителю в Гималаи, и тот принял вновь родившегося Каши к себе в ученики.
Примечание к главе 28
/1/ Волевое усилие, проектируемое через точку между бровями, известно среди йогинов, как аппарат передачи мысли. Когда чувства спокойно сосредоточены на сердце, оно действует как аппарат, воспринимающий послания других людей, находящихся вблизи или далеко от йогина. При телепатии тонкие вибрации мыслей человека передаются через еще более тонкие колебания астрального мира, а затем через более грубый земной эфир. создавая при этом электрические волны, которые, в свою очередь, порождают мысли в уме другого человека.
/2/ Каждая душа в своем чистейшем состоянии обладает всеведденьем. Душа Каши помнила все характерные особенности мальчика Каши и потому воспроизвела его хриплый голос, чтобы я узнал его.
/3/ Хотя многие люди после физической смерти остаются в астральном мире от пятисот до тысячи лет, не существует неизменного закона, касающегося промежутка времени между воплощениями (см. главу 43). Каши хотел вернуться на землю немедленно, и я интуитивно чувствовал, что так оно и будет.
Богиня смерти--это символ Дхармы, закона. Смерть и, разумеется, сон, или \"малая смерть\", являются жизненно необходимыми, временно освобождая непросветленного человека от оков чувств. Поскольку глубочайшая природа человека есть дух, он во сне и в смерти получает некоторые оживляющие воспоминания о своей бестелесной сущности.
Универсальный закон кармы, как это объясняют индийские писания, есть закон действия и противодействия, причины и следствия, посева и жатвы. В соответствии с естественной справедливостью каждый человек благодаря своим мыслям и действиям становится вершителем собственной судьбы. Какие бы энергии ни привел он в действие, они должны вернуться к нему, как к их создателю, возбудителю.
Понимание кармы, как закона справедливости, определяющего различия в жизни людей, служит освобождению человеческого ума от обиды на Бога или другого человека.
Некоторых великих учителей Индии называли \"тиртхакарас\", \"проводники\", потому что они показывают заблудившемуся человечеству проход через бушующее море самсары (кармическое колесо, круговорот жизни и смерти). Самсара, сверхъестественное коловращение побуждает человека придерживаться линии наименьшего сопротивления.
Становясь другом Бога, человек должен побороть дьяволов или грех, зло своей собственной кармы или действий, благодаря которым он погрязает в мире иллюзий. Знание жестких законов кармы укрепляет ищущего в поисках путей окончательного освобождения от этих оков (бандха). Йогин конустируется на контроле ума, потому что кармическое рабство человеческого существования коренится именно в страстях непросветленных рассудков. Всевозможные личины корнического невежества спадают, и человек видит свою истинную сущность.
Глава 29. Рабиндранат Тагор и я сравниваем школы.
--Рабиндранат Тагор учил нас, чтобы мы пели просто, самовыражая себя этим, как птицы.
Это объяснение дал мне Бхала Нетх, способнейший четырнадцатилетний ученик моей школы в Ранчи, после того, как я похвали однажды утром его мелодичные излияния. По любому поводу или даже без всякого повода мальчик разражался целыми потоками мелодий. Ранее он учился в знаменитой школе Тагора, которая находилась в Болпуре и называлась \"Шантиникетан\", или \"гавань мира\".
--С самой ранней юности песни Рабиндраната Тагора звучали на моих устах,--сказал я своему собеседнику.--Его возвышенными стихами наслаждается вся Бенгалия, даже необразованные крестьяне.
Мы с Бхолой спели несколько вещей Тагора. Тагор переложил на музыку сотни индийских стихотворений, как своих собственных, так и написанных в древности.
После пения я сказал:
--Я встетился с Тагором после того, как он получил нобелевскую. премию по литературе. Мне очень хотелось посетить его, ибо я восхищался его лишенной дипломатии смелости, с которой он отделывался от своих литературных критиков.
Заинтересованный Бхола просил рассказать об этом.
\"Учетые критики строго порицали Тагора за введение в бенгальскую поэзию нового стиля,--начал я.--Он смешивал классические выражения с разговорной речью, игнорируя все предписанные ограничения, любезные сердцам ученых кандидатов. В его песнях глубокая философия истины воплощалась в эмоционально насыщенные выражения; при этом он обращал мало внимания на приятые литературные образцы.
Один влиятельный критик прозрачно намекнул на Тагора, когда писал о \"поэте-голубе\", который продал свое \"воркование за рупии\". Но месть Тагора оказалась не за горами: литературный мир Запада воздал должное поэту вскоре после того, как он перевел на английский язык свой сборник \"Гитанджали\" (\"Жерственные песни\"). Целый поезд пандитов, среди которых были и его прежние критики, отправися в Шантиникетон, чтобы принести ему поздравления.
Рабиндранат принял гостей только после намеренно длительной задержки, а затем выслушал все похвалы в полном молчании.
В конце же церемонии он повернул орудие их критики против них же самих.
--Джентельменя,--заявил он,--расточаемые вами благоуханные восхваления по моему адресу густо источают тошнотворный аромат вашего прежнего презрения. Но, возможно, существует какая-то связь между полученной мною нобелевской прмией и силой ваших неожиданных похвал. Я все тот же поэт, который ак не понравился вам, когда впервые положил свои скромные цветы на алтарь Бенгалии.
Газеты напечатали об этом смелом поступке Тагора. Меня восхитили слова, произнесенные человеком, не поддавшимся гипнозу лести,--продолжал я.--Меня представили Тагору; это сделал его секретарь мистер К. Ф. Эндрьюс /1/, просто одетый в бенгальский костюм дхоти. Он Любовно называл Тагора \"гурудева\".
Рабиндранат принял меня любезно. Он излучал ауру очарования культуры и вежливости. Отвечая на мой вопрос об истоках своего литературного творчества, Тагор сказал, что его вдохновляли, помимо нашего религиозного эпоса также произведения Видьяпати, классика-поэта XIV века\".
Воодушевленный воспоминаниями, я запел старую бенгальскую песнь в обработке Тагора \"Зажги светильник твоей любви\"--и мы с Бхолой, радостно распевая песни, гуляли по двору Видьялайи.
Года через два после основания Видьялайи в Ранчи я получил от Тагора приглашение посетить его в Шантиникетоне, чтобы обсудить вопрос о наших идеях воспитания. Я охотно согласился.
Поэт сидел в своем кабинете, когда я прибыл. Как и во время нашей первой встречи, я подумал, что он представляет собою поразительный образец подлинного мужчины, какой только мог пожелать себе любой живописец в качестве модели. Его великолепно высеченной, благородное, аристократичное лицо было обрамлено длинными волосами и вьющейся бородой. Не меньшее очарование имели большие глубокие глаза, ангельская улыбка и голос, звучащий подобно флейте. Стройный, высокий и серьезный, он сочетал со всем этим почти женскую нежность и очаровательную непосредственность ребенка. Идеал поэта не мог бы найти более подходящее воплощение, чем этот певец-аристократ с такими манерами.
Мы погрузились в сравнительное изучение наших школ, которые обе были вне принципов ортодоксальных систем. Мы нашли много сходных черт: обучение на открытом воздухе, простота, большой простор для творческого духа ребенка. Однако Тагор делал основной удар на изучение литературы и поэзии и на самовыражении в музыке и пении, тогда как в области йоги шантиникетонские ученики не получали специальной подготовки. Они лишь соблюдали периоды молчания.
Поэт слушал мои объяснения упражнений \"йогода\" с завидным вниманием, упражнения в энергизации и технике концентрации заинтересовали его.
Тагор рассказал мне о своих поисках в области педагогики.
--Я сбежал из школы после пятого класса,--говорил он смеясь, ибо моя врожденная поэтическая утонченность тосковала в удушающей атмосфере скучной дисциплины. \"Вот почему я открыл Шантиникетон в тени листвы, в сиянии небес\". Он повернулся к небольшой группе занимавшихся в красивом саду. \"Ребенок среди цветов и щебетанья птиц. Только там он может полностью проявить свои дарованья. Истинное образование не накачка или репетиторство, а скорее помощь в освоении спонтанных поисков безграничной внутренней мудрости.
Я соглласился \"Идеалистические и героические истинкты молодежи истощаются на однообразной диете статистической и хронологических эпох\"ю. Поэт тепло отозвался о своем отце, Девендранатхе. который вдохновил его начать Шантирикетон. Отец подарил мне эти изобильные земли, где он уже построил гостинницу и храм,-- сказал мне Рабиндранат \"Я начал мои педагогические эксперименты там в 1901 году лишь с десятью мальчиками. Восемь тысяч фунтов стерлингов Нобелевской премии целиком пошли на нужды школы.
Старший Тагор, Девендранатх, известный как \"Махарши\" (великий святой), был очень замечательной личностью, это можно видеть из его \"Автобиографии\" Два года уже в зрелом возрасте н провел в Гималаях, в медитации. В свою очередь его отец Дваркапатх Тагор, почитаем по всей Бенгалии за свои необычайно цедрые пожертвования. Из этого замечательного древа берет начало семья гениев. Не один Рабиндранат, все его родственники как-то творчески реализовались. ЕКго племянники, Гогонендра и Абаниндра--знаменитые в Индии артисты. Брей, Двиджендра, был глубоким философом, любимый даже прицами и другими лесными фителями.
Рабиндранат пригласил меня переночевать в гостевом доме. Прекрасная картина--вечер, поэт сидящий со своей группой во внутреннем дворике.
Казалось, время повернуло вспять, и открывшаяся взору сцена напоминала древнюю обитель: радостный певец, окруженный своими поклонниками,--и все окутано аурой божественной любви. Тагор скреплял каждую дружескую связь узами гармонии. Он никогда и ни кому не навязывал своих взглядов, но подчинял сердца непобедимым магнетизмом. Этот редкий цветок поэзии, распустившийся в саду Господа, привлекал других своим природным благоуханием.
Своим мелодичным голосом Тагор прочитал нам несколько только что написанных им великолепных стихов. Большинство его песен и пьес, написанных для учеников, были поставлены в Шантиникетоне. Мне кажется, что источник красоты его строк заключается в искусстве обращения к Богу почти в каждом стихе, причем, однако, священное имя упоминает лишь изрездка. \"Опьяненный блаженством пения,--писал он,--я забываюсь и зову Тебя своим другом, о мой Господь!\"
На следующий день после завтрака, я неохотно распрощался с поэтом. Я рад, что небольшая школа выросла ныне в международный университет Вишва Бхарати /2/, где студенты из многих стран учатся в идеальной для получения знаний обстановке.
Где мысль бесстрашна и чело гордо поднято;
Где знание свободно,
Где мир не разбит на клетки перегородками.
Где слова исходят из глубин истины,
Где неустанное стремление простирает руки к совершенству;
Где светлый поток разума не блуждает в
бесплодной и мертвой пустыне песков.
Где разум направлен к высоким помыслам и деяниям,
В этих небесах свободы, Отец мой, да пробудится страна моя! /3/
Примечание к главе 29.
/1/ Английский писатель и публицист, близкий друг Махатмы Ганди.
/2/ В январе 1950 года шестьдесят пять учителей и учеников Вишва Бхарати посетили на десять дней школу Йогода-Сатсанга в Ранчи.
/3/ Из сборника \"Гитанджали\", русский перевод Пушенникова.
Глава 30. Закон чудесного
Великий романист Лев Толстой написал прелестный рассказ \"Три сердца\". Николай Рерих следующим образом суммирует содержание этого рассказа:
\"На одном острове жили три отшельника. Они были настолько простыми людьми, что пользовались лишь одной-единственной молитвой6 \"Трое нас--Трое Вас--помилуйте нас!\" И во время этой наивной молитвы проявлялись великие чудеса.
Местный архиерей как-то услышал о трех отшельниках и их недопустимой с точки зрения церковного конона молитве. Прибвы на остров, он сказал отшельникам, что их обращение к небесам недостаточно почтительно, а затем научил их многим общепринятым молитвам. Затем архиерей отплыл домой. Возвращаясь, он увидел, что следом за его кораблем движется какое-то сияние. Когда оно приблизилось, аррхиерей разглядел в нем трех старцев-отшельников, которые простирая руки, бежали по волнам, стремясь догнать корабль.
--Мы забыли молитвы, которым ты нас научил!--воскликнули они, приблизившись к архиерею.--Мы поспешили за тобой, чтобы ты повторил их нам еще раз!
Объятый благоговейным страхом, архиерей покачал головой:
--Дорогие мои,--сказал он смиренно,--живите, как и прежде, с вашей прежней молитвой!\"
Как эти трое святых ходили по воде?
Каким образом воскрес Христос после распаятия его тела?
Каким образом совершали свои чудеса Лахири Махасайа и Шри Юктешвар?
Современная наука пока не дала на это ответ, хотя с наступлением атомного века объем знаний мирского ума резко возрос, и слово \"невозможно\" стало встречаться в человеческом словаре все реже и реже.
Ведические писания утверждают, что физический мир действует по одному фундаментальному закону--по закону майи, принципа относительности и двойственности. Бог, Единая Жизнь, есть Абсолютное Единство. Он может появиться для нас как проявление творения, лишь в виде многоложного, нереального. Это иллюзорное покрывало двойственности есть майя; и многие великие научные открытия нашего времени подтвердили это простое построение древних риши.
Закон движения Ньютона--это закон майи: \"каждому действию имеется равное и противоположное направленное продиводействие; взаимодействия любых двух тел всегда равны и противоположно направлены\".
Таким образом, действие и противодействие совершенно равны. Невозможно получить единственную силу. Должна существовать и всегда существует--пара равных и противоположно направленных сил\".
Все основные виды действий в природе обнаруживают свое происхождение из майи. Так, например, электричество представляет собою феномен притяжения и отталкивания. а его электроны и протоны--виды электрической противоположности. Другой пример: атом, или конечная частица материи, являет собой, как и земля, магнит с положительным и отрицательным полюсами. Весь феноменальный мир находится под неумолимой властью полярности; ни в физике, ни в химии, ни в какой бы то ни было другой науке никогда нельзя найти ни одного закона, который был бы свободен от внутренней противоположности или противоречащих принципов.
И потому физическая наука не может формулировать такие законы, которые лежат за пределами майи, ибо последняя есть подлинная структура и механизм творения. Сама природа и есть майя; с ее неисчерпаемым многообразием волей неволей приходится иметь дело естественным наукам. В своем собственном царстве она вечна и неистощима; ученые будущего проникнут лишь в некторые ее аспекты из всего безграничного разнообразия феноменов. Таким образом, наука остается вечным потоком, который не в состоянии кончиться, она действительно пригодна для того, чтобы открыть законы уже существующего и действующего космоса, но остается бессильной, когда нужно открыть создателя закона Единственного оператора. Стали известны потрясающие проявления тяготения и электричества, однако до сих пор ни один смертный не знает, что именно представляет само по себе тяготение и электричество /1/.
Подняться выше майи--эту задачу поставили человечеству пророки всех времен. Подняться выше двойственности творения, постичь единство Творца--вот что считалось высочайшей целью человекаю Тот, кто привязан к космической иллюзии, должен принять лежащий в основе ее сущности закон полярности: прилив и отлив, подъем и падение, день и ночь, удовольствие и страдание, добро и зло, рождение и смерть. Этот циклический порядок становится для человека, прошедшего через несколько тысяч человеческих рождений, болезненно монотонным, и такой человек начинает устремлять полные надежды взоры за пределы ограничений майи.
Удалить покрывало майи значит открыть тайну творения. Кто таким образом обнажает вселенную, тот только и может быть назван подлинным монотеистом. Все прочие поклоняются языческим образм. Пока человек остается в подчинении у дуальных иллюзий природы, его богиней остается янусоподобная Майа, и он не в состоянии познать еиного истинного Бога.
Мировая иллюзия проявляется в человеке как авидья, буквально \"незнание\", \"невежество\", \"заблуждение\". Майа, или авидья, не может быть уничтожена благодаря интеллектуальному убеждению или анализу: она исчезает единственно при помощи достижения внутреннего состояния нирвикальпа самадхи. Ветхозаветные пророки, провидцы всех времен и народов, пророчествовали, находясь в этом состоянии сознания.
Так, Езекиль говорит /2/: \"И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку; \"И вот слава Бога Израилева шла от востока, и глас Бога--как шум вод многих, и земля светилась\".
Смысл этого выражения заключается в том, что йогин или пророк направляет свое сознание через божественный глаз в середине лба (\"восток\") в Беспредельность--и слышит там Слово, АУМ, Божественный \"звук многих вод\"--вибрации света, которые составляют единственную реальность творения.
Среди бесчисленных тайн космоса самая феноменальная--это свет. В противоположность звуковым волнам, распространение которых нуждается в воздухе или иной материальной среде, световые волны свободно проходят сквозь пустоту межзвездного пространства. Даже существование гипотетической среды, \"эфира\", являющегося, согласно волновой теории, межпланетной средой для света, может быть опровергнуто с точки зрения теории Эйнштейна; которая утверждает, что геометрические свойства пространства делают теорию эфира ненужной. В каждой из этих гипотез свет остается самым тонким, самым свободным от материальных воздействий, явлением природы.
В построениях Эйнштейна скорость света--186300 миль в секунду--господствует над всей теорией относительности, Эйнштейн математически доказывает, что пока речь идет об ограниченном человеческом уме, скорость света является единственной постоянной величиной в текучей вселенной. От единственной абсолютной величины--скорости света--зависят все человеческие стандарты пространства и времени. Последние также оказываются не столь отвлеченными и вечными, как это предполагалось до сих пор; они являются относительными и конечными факторами, приобретая свое условное качество измеримости только в соотношении с такой постоянной величиной, как скорость света.
Время, связанное с пространством, как с относительной величиной измерения, ныне сведено к присущей ему по справедливости природе; оно приняло форму просто сомнительной сущности. Несколькими взмахами пера Эйнштейн изгнал из вселенной любую фиксированную точку отсчета, любую реальность, за исключением скорости света.
В своих последних достижениях, касающихся теории единого поля, великий физик воплотил в одной математической формуле законы тяготения и электромагнетизма. Сведя космическую структуру к вариации одного закона, Эйнштей спустя много веков повторил завоевания мысли древних риши, которые провозгласили единственной плотью творения изменчивую и многоликую майю.
На основе эпохальной теории относительности возникла возможность математического исследования конечной частицы--атома. Великие ученые ныне смело утверждают не только то, что атом представляет собой более энергию, чем материю, но и то, что атомная энергия по сути разумна.
\"Откровенное признание того факта, что физическая наука имеет дело с миром теней, является одним из наиболее значительных достижений,--пишет в \"Природе физического мира\" сэр Артур Стэнли Эддингтон.--В мире физики мы подобны людям, наблюдающим за драмой из привычных нам событий, причем эта драма исполняется в театре теней. Тень моего локтия опирается на тень стола, в то время, как тень чернил течет на тень бумаги. Все это--символы, и физик расценивает их, как символы. Затем появляется алхимик, \"человеческий разум\", и преобразует все эти символы... Грубо говоря: мировое вещество--это разумная материя.
С недавним изобретением электронного микроскопа появилось определенное доказательство световой природы атомов и двойственности всего мира, от которой нельзя уйти.
Газета \"Нью-Йорк Таймс\" напечатала следующий отчет о демонстрации электронного микроскопа перед собранием членов Американской ассоциации содействия прогремму науки:
\"Кристаллическая структура вольфрама, доныне бывшая известной лишь благодаря косвенным данным рентгеновских лучей, ясно проявляется на светящемся экране. Там видны девять атомов и их правильное расположение в пространственногй решетке. Они образуют куб, в центре которого находится один атом, по одному атому так же расположено и во всех углах куба. Атомы кристаллической решетки вольфрама представляются на светящемся экране световыми точками, собирающимися в геометрический узор. На фоне этого кристаллического светящегося куба можно заметить бомбардирующие его малекулы воздуха; они имеют вид пляшущих светлых пятен, сходных с отражением солнечного луча на движущейся поверхности воды...\"
\"Принцип электронной микроскопии был впервые открыт в 1927 году докторами Клинтоном Дж. Дэвисом и Лестером Х. Джермером, сотрудниками лабораторий телефонной компании Белла в Нью-Йорке. они установили, что электрон обладает двойной характеристикой: он представляет собой частицу и волну /3/. Волновые качества сообщают электрону свойства света, поэтому были начаты исследования с целью найти средства \"фокусирования\" электронов, подобно тому, как при помощи линзы собирается в факусе свет.
Доктор Дэвисон открыл, что электрон обладает свойством Джекилл-Хайда, из чего следует, что все физические явления имеют двойственную природу. За это открытие Дэвисон получил Нобелевскую премию по физике\".
\"Поток знания,--пишет в своей \"Таинственной вселенной\" сэр Дэеймс Джинс,--ведет нас в сторону немеханической реальности; вселенная начинает походить более нагигантскую мысль, нежели на гигантскую машину\".
Выводы науки двадцатого столетия звучат как страницы из древних вед.
Таким образом, человек необходимо должен на основании данной науки научиться той философской истине, что не существует материальной вселенной; основой всей структуры является майя, иллюзия. Под лучами анализа исчезает мираж ее реальности. И по мере того, как одна за другой рушатся успокаивающие ум основы физического космоса, человек как бы в тумане постигает свое идолопоклонническое отношение к миру, свое отступничество от божественной заповеди: \"Да не будет у тебя других богов перед Лицом Моим\". /4/
Своим знаменитым уравненпем, устанавливающим эквивалентность массы и энергии, Эйнштейн доказал, что энергия, заключенная в любой материальной частице, равна ее массе, умноженной на квадрат скорости света. При аннигиляции материальных частиц достигается освобождение внутриатомной энергии. \"Смерть\" материи дала рождение атомному веку.
Скорость света стала математическим стандартом, или константой, не потому, что ее абсолютная величина составляет 186300 миль в секунду. Дело в том, что ни одной материальное тело, масса которого возрастает вместе со скоростью, никогда не бывает в состоянии достичь скорости света. Данное положение можно выразить еще и иначе: только то материальное тело, масса которого бесконечна, может достичь скорости света.
Эта концепция подводит нас к закону чудесного.
Мастера, способные материализовать и дематерилизовать свои тела и другие предметы, передвигаются со скоростью света, пользуются его творческими лучами для созидания видимых форм любого физического проявления, потому что выполнили условие Эйнштейна: их масса бесконечна.
Сознание совершенного йогина без всяких усилий отождествляется не только с каким-либо ограниченным телом, но и со всей вселенной. Тяготение, будет ли то \"сила Ньютона\", или \"проявление инерции\" Эйнштейна, бессильно принудить учителя йоги проявить свое качество \"веса\", неотъемлемое свойство всех материальных объектов. У того, кто знает себя, как вездесущего Духа, тело более не сковано временем и пространством; его драконова темница--\"сферы преград\"--растворяется в мысли: \"Я--ОН\".
\"Да будет свет! И стал свет!\" В создании вселенной первым повелением Бога было вызвать к жизни ее структурную сущность--свет. И в лучах этого нематериального посредника совершаются все божественные проявления. Подвижники всех веков свидетельствуют о том, что Бог является им в виде пламени и света. \"Царь царей и Владыко Владык, один лишь бессмертный, пребывающий в свете, куда ни одни человек приблизиться не может\" /5/. \"И очи Его как пламень огненный,--говорит нам святой Иоанн,--и лицо Его как солнце, сияющее в силе своей\". /6/.
Йогин, который благодаря совершенной медитации погрузил свое сознание в сознание Творца, воспринимает всю сущность космоса как свет; для него не существует разницы между световыми лучами, составляющими воду, и световыми лучами, составляющими сущность земли. Свободный от материального сознания, свободный от трех измерений пространства и его четвертого измерения--времени--учитель йоги переносит свое состоящее из света тело с одинаковой скоростью над световыми лучами земли, воды, огня или воздуха--над ними или сквозь них.
\"Итак, если око твое чисто, то все тело будет светло\". /7/ Долгое сосредоточение на освобождающем духовном глазе дало йогину способность разрушить все заблуждения, касающиеся материи и ее тяготения и массы. Он видит вселенную такой, какой ее создал Господь: в сущности своей недиференцированную массу света.
Мастер в состоянии использовать свое божественное знание световых феноменов для того, чтобы внезапно сделать доступным восприятию. вездесущие атомы света. Конечная формка такой мысленной проекции, будь тот дерево, какое-нибудь лекарство, дворец или человеческое тело, определяется желанием йогина, его силой воли и способностью визуализации.
Ночью человек освобождается от эгоистических ограничений, которые днем связывают его мысль, и во время сна получает доказательство могущества своего ума. Перед ним появляются его давно умершие друзья, самые далекие страны света, воскресают сцены далекого детства!
Такое свободное и необусловленное сознание, лишь в малой степени известное всем людям в сновидениях, делается постоянным и совершенным состоянием ума святого, достигшего гармонии с Божественным. Чистый от каких-либо мотивов, пользуясь творческой волей, которой его одарил Создатель, йогин заново сочетает атомы света во вселенной так, чтобы удовлетворить любую искреннюю молитву подвижника.
\"И сказал Бог: сотворим человека по Образу Нашему и подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле\" /8/.
Именно акова цель человека и всего творения: он должен подняться выше майи, как ее господин, осознавая свою власть над всем космосом.
В 1915 году, вскоре после своего вступления в орден свами, у меня было очень необычное видение. В нем резко ощущалась относительность человеческого сознания; ясно различалось единство Вечного Света по ту сторону болезненного дуализма майи. Это видение охватило меня, когда я сидел однажды утром в своей небольшой чердачной комнате в отцовском доме на Гурпар-Роуд. В Европе уже несколько месяцев бушевала война, и я печально размышлял об этой чудовищной вакханалии смерти.
Когда я закрыл глаза в медитации, мое сознание внезапно перенеслось в тело капитана военного корабля. Воздух раскалывался от грохота пушек, береговые батареи обменивались залпами с кораблем. Огромный снаряд попал в пороховой склад, разорвал и корабль на части. Вместе с несколькими матросами, оставшимися в живых. я прыгнул в воду.
С бешено колотящимся сердцем я благополучно достиг берега. Но, увы! шальная пуля закончила свой быстрый полет в моей груди. Со стоном я упал на землю. Мое тело было парализовано, и все же я ощущал его, подобно осознанию ноги во сне.
\"Наконец и меня настигла таинственная поступь смерти!\"--подумал я. Испустив последний вздох, я был готов погрузиться в бессознательное состояние, как вдруг оказалось, что я сижу в позе \"лотос\" в своей комнате на Гурпар-Роуд.
Когда я начал радостно ощупывать вновь обретенное тело и не нашел никакой пулевой раны в груди, из моих глаз полились истерические слезы. Я двигался взад и вперед, делая вдохи и выдохи, чтобы удостовериться в том, что я жив. Но среди этой радости я почувствовал, как мое сознание перенеслось к мертвому телу капитана на окровавленном берегу. Мой ум охватило крайнее смятение.
--Господи,--взмолился я,--жив я или умер?
Весь горизонт наполнился ослепительным светом. Мягко дрожащая вибрация выразила себя в словах:
\"Что общего у жизни и смерти со светом? Я сотворил тебя по образу Моего Света. Относительные понятия жизни и смерти принадлежат космическому сну. Угляди свою бессонную сущность! Проснись, Мой сын, проснись!\"
Совершая очередные шаги в пробуждении человеческого сознания, Господь вдохновляет ученых на раскрытие--в должное время и в должном месте--тайн Его творения. Многие современные открытия помогают человеку постичь космос, как различные выражения одной силы--света, ведомого Божественным разумом. Чудеса кинематографа, радио, телевидения, радара, фотоэлементов, всевидящего \"электрического глаза\", атомной энергии,--все они основаны на электромагнитной природе света.
Кинематографическое искусство в состоянии изобразить на экране любое чудо. С точки зрения зрителя нет пределов чудесам, получаемым благодаря фотографическим трюкам. Можно показать человека в виде прозрачного астрального тела, выходящего из грубой физической формы; он сможет ходить по воде, воскрешать мертвых, изменять течение естественного хода событий, вызывать перетурбации времени и пространства. Фотографии может смонтировать по своему желанию любые, самые фантастические образы, мастер оперирует так же с подлинными световыми лучами.
Кинематографические картины со своими жизнеподобными образами иллюстрируют многие истины, касающиеся процесса творения. Космический Режиссер написал Свой собственный сценарий и вывел на сцену замечательный состав исполнителей, который идет веками. Из темной будки Вечности Он шлет Свои лучи сквозь ленты сменяющих друг друга веков--и картины возникают на заднике Театра Жизни.
Как кинематографические образы кажутся реальными, но на деле это лишь сочетания света и тени, различные формы во вселенной являются иллюзорными видами жизни, видимостью. Планетные сферы с их бесчисленными видами жизни--не что иное, как фигуры на экране божественного кинематографа. Эти проходящие картины проецируются на экран бесконечности творческим лучом; в показаниях пяти человеческих чувств они преобретают временную реальность.
Зрители кино, взглянув вверх, могут увидеть, что все образы на экране являются через посредство одного, не содержащего образов луча света. Подобным же путем многоцветная драма вселенной исходит из одного единственного белого луча--Космического Источника. С непостижимой изобретательностью Божественный Разум ставит сверхколоссальные постановки для своих детей, делая последних актерами и зрителями своего планетарного театра.
Однажды я зашел в кинематограф, чтобы посмотреть кинохронику, посвященную европейским театрам войны. Запад все еще был охвачен первой мировой войной; и кадры кинохроники передавали картины гибели людей с таким реализмом, что я оставил театр с тяжелым сердцем.
--Господи!--взмолился я.--Почему Ты допускаешь такие страдания?
К моему величайшему изумлению, я немедленно получил ответ в виде образа, изображавшего поле сражения европейской войны. Это видение было так наполнено образами мертвых и умирающих, что зрелище по своей свирепости превосходило содержание кинохроники.
\"Смотри внимательно!--говорил моему внутреннему слуху мягкий Голос.--Ты увидишь, что эти сцены, которые сейчас разыгрываются во Франции, есть не что иное, как представления волшебного фонаря. Это--космическая картина, столь же реальная и сколь и нереальная, как кинохроника, которую ты только что видел--игра в игре\".
Но мое сердце еще не было успокоено, и Божественный Голос продолжал:
\"Творение--это и свет и тень; иначе не будет возможна ни одна картина. Добро и зло майи должны всегда сменять друг друга, и если бы радость была непрестанной в этом мире, пожелал бы человек когда-нибудь иного? Без страдания он едва ли вспомнил бы о том, что покинул свое вечное жилище. Боль толкает к воспоминаниям, и ускользнуть от нее можно только путем мудрости. Трагедия смерти нереальна; те, кого она повергает в трепет, подобны невежественному актеру, который умирает от страха на сцене, когда в него стреляют холостым патроном. Мои сыновья--это дети света, не для них вечный сон иллющии, они никогда не станут спать, погруженные в заблуждение\".
Хотя я прочел каракули в свитках майи, они не делали мне такого глубокого прозрения, которое пришло с этим личным переживанием, сопровождающимся словами утешения. Ценности, которых придерживается человек, коренным образом меняютс, когда он в конце концов убеждается в том, что все творение--это лишь грандиозная живая картина, а его собственная реальность лежит не в ней, а над ней.
Кончив писать эту главу, я сел на кровати в позе \"лотос\"; две прикрытые лампы освещали комнату слабым светом. Подняв глаза вверх, я заметил, что потолок испешрен небольшими огоньками горчичного цвета, которые искрились и дрожали, блистая небывалым светом. Мириады тончайших лучей, как дождевые струи, образовали тончайший пучок, безмолвно изливавшийся на меня.
Мое физическое тело сейчас же потеряло свою плотность и превратилось в астральную структуру. Я почувствовкал, что плаваю в воздухе. Потерявшее вес тело, едва касаясь кровати. слегка покачивалось то вправо, то влево. Я осмотрелся: мебель и стены оставались на своих местах, но число крошечных пятен света настолько возросло, что потолок стал невидим. Я был поражен.
\"Вот механизм космической драмы,--заговорил голос откуда-то из недр самого света.--Лучи, струящиеся на белый экран, из простыней твоей кровати, создают образ твоего тела. Гляди, твоя форма--это не что иное, как свет!\"
Я смотрел на свои руки и двигал ими во все стороны, но не мог ощутить их веса. Меня затопил экстатический восторг. Мое тело как бы расцвело на стебле космического света; оно казалось божественным произведением лучей, струившихся из проекционной камеры кинематографа и проявлявшихся на экране в виде образов.
Долго взирал я на эту живую картину своего тела в полумраке театра собственной спальни. До этого у меня было много видений, но ни одно не было столь необычным. Когда иллюзия плотного тела совершенно рассеялась, и я глубоко осознал, что сущность всех вещей--это свет; я поднял глаза к пульсирующему потоку жизнетронов и заговорил с мольбой:
--О, Божественный Свет, поглоти в себя этот мой смиренный телесный образ, подобно тому, как Илия был взят на небеса в огненной колеснице! /9/.
Моя мольба, по-видимому, сильно удивила Высшую Силу: луч света исчез, тело мое обрело свой нормальный вес и опустилось на кровать. Рой огоньков на сверкающем потолке померк и исчез. Очевидно, для меня еще не наступило время покинуть эту землю.
\"Кроме того,--подумал я философски,-- Илия, возможно, был недоволен моей самонадеянностью!\"
Примечания к главе 30.
/1/ Великий изобретатель Маркони следующим образом выразился о недостаточности науки в вопросах конечных реальностей: \"Наука абсолютна неспособна разрешить проблему жизни. Этот факт на деле должен был бы испугать нас, если бы на свете не существовало веры. Тайна жизни поистине представляет собой самую неотложную проблему; эта проблема--наиболее неотложная из всех, когда-либо поставленная человеческой мыслью\".
/2/ Езекиль, 43 (1, 2).
/3/ То есть является одновременной материей и энергией.
/4/ Кн. Исход XX, 3 (12); Бытие 1, 3.
/5/ Тимофею VI 15--16 \"Ни один человек\", т. е. ни один смертный, подвластный майе.
/6/ Откровение 1, 14--15.
/7/ Мтф. VI, 22.
/8/ Бытие I, 27.
/9/ Вторая Книга Царств, II, II
Глава 31. Беседа со святой матерью.
--Почтенная мать, еще во младенчестве я получил пророческое благословение вашего супруга. Он был гуру мое собственного гуру Шри Юктешвара и моих родителей. Будьте поэтому благосклонны ко мне и соблаговолите рассказать несколько случаев из вашей священной жизни.
Я обратился к Шримати Каши Мони, спутнице жизни Лахири Махасайа. Попав на короткое время в Бенарес, я исполнил свое давнишнее желание посетить эту почтенную женщину.
Она приветливо приняла меня в доме Лахири Махасайа, который находился в той части Бенареса, что называется Гарудешвар Мохулла. Хотя ей было уже немало лет, она напоминала расцветший лотос и источала аромат духовности. Это была женщина среднего роста, со светлой кожей и изящной шеей, с большими блестящими глазами.
--Привет тебе, сын мой! Пройдем наверх!
Каши Мони провела меня в очень небольшую комнату, где она жила некоторое время со своим мужем. Я ощутил великую честь от зрелища того святого места, где несравненный учитель снизошел до принятия на себя роли в человеческой драме супружества. Добрая хозяйка указала мне на мягкое сиденье подле нее.
\"Это произошло за несколько лет до того, как я поняла божественную сущность моего мужа,--начала она.--Однажды ночью в этой самой комнате у меня был яркий сон. Блистающие славой ангелы парили надо мной в невообразимом величии. Зрелище было настолько реальным, что я сейчас жэе проснулась; странным образом комната оказалась окутанной ослепительным светом.
Мой муж в позе \"лотос\" парил в центре комнаты, окруженный ангелами. Исполненные достоинства в своей мольбе, они поклонялись ему, сложа руки.
Бемерно удивленная, я была уверена в том, что все еще вижу сон.
--Женщина,--произнес Лахири Махасайа,--сейчас ты не спишь. Отныне и навеки оставь свои иллюзии.
Он мягко опустился на пол. Я распростерлась у его ног.
--Учитель,--воскликнула я,--вновь и вновь склоняюсь перед тобой! Простишь ли ты мне то, что я считала тебя своим мужем? Я умираю от стыда, поняв, что оставалась спящей возле того, кто пробужден к божественной жизни. С этой ночи ты более не будешь моим мужем--ты станешь моим гуру. Не примешь ли ты мою ничтожную личность в качестве ученицы? /1/.
Учитель мягко коснулся моего плеча.
--Встань, святая душа, ты принята!--И он повернул меня к ангелам.--Поклонись по очереди каждому из этих святых существ.
После того, как я закончила свое смиренное коленопреклонение, голоса ангелов зазвуали вместе подобно хору древних писаний:
--Благословенна и ты, супруга божественного существа! Мы приветствуем тебя!--Они склонились к моим ногам--и вдруг их блистающие формы исчели, а в комнате стало темно.
Мой гуру спросил меня, желаю ли я получить посвящение в крийа-йогу.
--Конечно,--отвечала я.--Мне так жаль, что я не получила этого благословения в более ранний период совей жизни.
--Тогда еще не пришло время,--успокоительно улыбнулся Лахири Махасайа.--В безмолвии я помог тебе переработать большую часть твоей кармы. Теперь когда ты желаешь посвящения, ты к нему готова.
Он коснулся моего лба. Там появились массы крутящегося света. Сияние постепенно приняло форму опалово-голубого духовного глаза, окаймленного золотисным блеском, в центре находилась белая пятиконечная звезда.
--Проникни своим сознанием сквозь звезду в царство беспредельного,--послышался голос гуру, в котором звучали новые нотки, подобно струящейся где-то в отдалении музыке.
Видение за видением как волны разбивались о берега моей души. Эти панорамные сферы в конце концов растворились в море блаженства. Я потеряла себя в нескончаемой благодати. Когда через несколько часов я вернулась к осознанию этого мира, учитель дал мне технику крийа-йоги.
С той ночи Лахири Махасайа никогда более не спал в моей комнате. С этого времени он вообще перестал спать. Днем и ночью он оставался в передней комнате на нижнем эатже, окруженный своими учениками\".
Почтенная женщина погрузилась в молчание. Понимая необычность ее взаимоотношений с возвышенным йогином, я все же рискнул попросить ее вспомнить что-нибудь еще.
\"Ты жаден, сын мой. Тем не менее ты получишь еще один рассказ.--Она застенчиво улыбнулась.--Я покаюсь в грехе против мужа, ставшего для меня гуру. Через несколько месяцев после посвящения я начала чувствовать себя покинутой. Мне казалось, что муж пренебрегает мною Как-то утром Лахири Махасайа вошел в эту комнату: ему нужно было написать статью. Я быстро последовала за ним. Под властью нелепого возбуждения я обратилась к нему с некоторой едкостью:
--Вы тратите все свое время на учеников. А как же ваши обязанности перед женой и детьми? Мне жаль, что вы не интересуетесь как заработать для семьи побольше енег.
Учитель бросил на меня мгновенный ызор и... исчез! Охваченная благоговейным страхом, я услышала голос, зазвучавший со всех сторон:
--Разве ты не видишь, что все--это ничто? Как может такое ничто. как я, добывать для тебя богатство?
--Гуруджи,--заплакала я,--я умоляю вас о прощении миллион раз! Мой грешный взор не видит вас более. Пожалуйста, явите свою священную форму.
--Я здесь!--послышался с высоты ответ. Взглянув вверх. я увидела, что учитель материализовался в воздухе и его голова касается потолка. Глаза блистали ослепительным огнем. Вне себя от страха я с рыданиями упала к его ногам, когда он мягко опустился на пол.
--Женщина,--сказал он,--ищи божественного богаства, а не ничтожную земную мишуру. После того, как ты приобретешь внутреннее богаство, ты увидишь, что внешнее благополучие всегда появится само собою.--Далее он прибавил:--Один из моих духовных сыновей обеспечит тебя.
Слова гуру сбылись на деле: один из учеников, действительно завещал нашей семье значительную сумму\".
Я поблагодарил Каши Мони за ее удивительные воспоминания /2/. На следующий день я снова посетил ее дом и в течение нескольких часов наслаждался философской дискуссией с Тинкури и Дукури Махири. Эти два святых сына великого йогина Индии неукоснительно следовали указанному им идеалу. Оба они были красивые, высокие, крепкие мужчины с длинными бородами, приятными голосами и старомодной вежливостью в поведении.
Жена Лахири Махасайа не была его единственной ученицей: у него насчитывалось несколько сот других , в их числе и моя мать. Одна из учениц попросила фотографию учителя. Он вручилее, заметив ей: \"Если ты примешь этот подарок как талисман, то так оно и будет; в противном случае он окажется просто портретом\".
Через несколько дней случилось так, что эта женщина и невестка Лахири Махасайа читали \"Бхагавад-Гиту\" за столом, над которым висела фотография гуру. Внезапно разразилась сильнейшая буря с грозой.
--Лахири Махасайа, защити и спаси нас!--женщины преклонили колени перед портретом. Молния ударила в книгу, лежавшую на столе; обе женщины остались невредимы.
--Я почувствовала себя так, как если бы вокруг меня возникла одежда из льда и предохранила меня от невыносимой жары,--рассказывала потом ученица.
Лахири Махасайа совершил два чуда с другой своей ученицей по имени Абхойа. Однажды она с мужем, калькуттским адвокатом, отправились в Бенарес посетить учителя. Но их экипаж задержался в пути из-за бесчисленных остановок на улицах. Они прибыли на главную станцию Хоура лишь тогда, когда поезд, отходивший в Бенарес, уже дал свисток отправления.
\"Лахири Махасайа, умоляю тебя остановить поезд!--безмолвно молилась она.--Я не смогу вынести, если придется отсрочить посещение еще на день!\"
Колеса пыхтящего поезда продолжали вертеться; они вертелись все сильнее, но поезд не двигался. Машинист и пассажиры высыпали на платформу, чтобы посмотреть на это необыкновенное явление. В этот момент железнодорожный служащий, англичанин, приблизился к Абхойе и ее мужу и сам предложил им свои услуги, что было беспрецендентным случаем: \"Бабу,--сказал он,--давайте мне деньги, я куплю вам билеты, а вы идите в вагоны\".
И как только супруги сели на места и получили свои билеты, поезд медленно тронулся. Машинист и пассажиры поспешно влезли в вагоны, так и не поняв, почему поезд остановился и почему он теперь двинулся вперед.
Прибыв в дом Лахири Махасайа в Бенарес, Абхойа безмолвно распростерлась перед учитилем и попыталась коснуться его ног.
--Успокойся, Абхойа,--сказал он.--Как ты любишь тревожить меня! Как будто нельзя было приехать другим поездом!
Абхойа посетила Лахири Махасайа. На сей раз она просила его помочь уже не с поездом, а с аистом.
--Я прошу вас благословить моего девятого ребенка,--говорила она.--Я хочу, чтобы он жил. У меня родилось восемь детей, но все они умирали после рождения.
Учитель сочувственно улыбнулся:
--Ребенок, которого ты ждешь, не умрет. Пожалуйста, тщательно следуй моим наставлениям. Ночью у тебя родится девочка. Следи за тем, чтобы масло в светильнике горело до самого рассвета. Не засни и не дай светильнику погаснуть.
В самом деле, у Абхойи родилась дочь. Как и предвидел всезнающий гуру, роды кончились ночью. Мать велела няне наполнить светильник маслом. Обе женщины старательно следили за светильником до самого утра, но в конце концов заснули. И вот масло почти полностью выгорело, так что огонек едва-едва мерцал. Вдруг раздался сильный стук. Дверь в спальню отворилась, так как крючок снялся с пробоя. Женщины в испуге проснулись. Их изумленному взору предстала форма Лахири Махасайа.