Щербаков Владимир

Тайны эры Водолея

Предисловие

Несколько совершенно невероятных событий в моей жизни предшествовали созданию этой книги. Случившиеся вполне гармонирует с началом новой звездной эры - Эры Водолея. Но вряд ли стоит рассказывать об этом в предисловии ведь все это внимательный читатель обнаружит в книге. Лучше, пожалуй, перечислить вопросы, на которые она дает ответ. Вот они.

Что такое параллельные миры и мир богов? Кто оно, загадочное существо, явившееся в свое время президенту Джорджу Вашингтону? Где располагался сказочный город скандинавских богов с его золотой рощей Гласир и почему он не был обнаружен раньше? Как объяснить фантастическую историю с гигантским мотыльком, который согласно сообщениям газет разбил морской маяк в Северной Норвегии в девяностых годах? Действительно ли существует цивилизация крылатых змеев? Правда ли, что летчики-призраки иногда спасают экипажи и пассажиров, предупреждая авиакатастрофы? Какое оружие применяют инопланетяне, превращая людей в каменные статуи? Как объяснить магические опыты Дэвида Копперфилда? Каким образом можно создать эликсир бессмертия в буквальном смысле этого слова? О чем рассказывает древнейшая книга человечества, созданная еще до гибели Атлантиды и дополненная новыми главами после катастрофы? Почему не будут давать управляемый термояд токамаки и другие современные установки и как все же его получить? Что же такое шаровая молния? Неужели миф о Царевне-лягушке ровесник Атлантиды?

На первый взгляд однозначные ответы на эти вопросы невозможны. Несколько лет назад я бы и сам был несказанно удивлен, если бы мне сообщили, что удастся на них ответить. Однако это произошло, и ответы найдены. Не беру на себя ответственность считать их единственно возможными во всех аспектах. Но как-то само собой получилось, что книга действительно посвящена тайнам новой эры - и написана уже после ее начала.

Кто-то сказал, что легкость формы не всегда говорит о несерьезном содержании и, наоборот, высокоторжественный ученый язык \"жрецов\" часто скрывает отсутствие мысли. Можно было бы рассуждать о научно-художественном жанре. Но это ведь когда писатель пишет о науке с чужих слов, иногда едва понимая проблему. Я же хотел рассказать о собственных открытиях, используя для этого почти все жанры, включая эпистолярный. Иногда не стоит бояться упреков в смешении жанров - ведь мы наблюдаем сходное смешение в самой жизни с ее многоплановостью и эстафетой нередко абсурдных мнений, принимаемых за истину.

На этом основании прошу читателей-ученых великодушно простить автору этой книги некоторую поэтизацию проблем и решений и заодно его ответы на вопросы, на которые \"ответов быть не может\".

Глава первая

ПОЯВЛЕНИЕ БОГИНИ СРЕДИ ЛЮДЕЙ

БОГИНЯ В ПОРТУГАЛИИ

Прошли те времена, когда наука боялась самого словосочетания параллельные миры. Правда, нередко и сегодня ученые продолжают не замечать эффектов параллельности пространства. Даже мгновенный скачок НЛО в никуда, когда они буквально растворяются, исчезают на глазах, переходя именно в параллельное пространство, не служит стимулом для серьезных размышлений. В свое время поэт и естествоиспытатель Гете попытался опровергнуть законы оптики Ньютона, подвергнув ученого резкой критике. Знаменитый немецкий мыслитель провел целую серию опытов, которые он не смог согласовать с выводами Ньютона. На это у Гете ушли многие годы, и эти годы были, как выяснилось позднее, принесены в жертву ошибочным представлениям о свойствах света, которые были пространственно изложены в пяти солидных фолиантах. Спустя примерно тридцать-сорок лет выяснилось, что теория и эксперименты Гете относились к другой сфере - не к физике, а к законам восприятия человеческим глазом электромагнитных колебаний различной длины волны. Этот пример хорошо иллюстрирует трудности, встречающиеся даже на начальном этапе изучения \"элементарных явлений\".

Среди современных феноменов, которые не поддаются пока объяснению, есть такие, которые, вероятней всего, непосредственно связаны со структурой пространства, более сложного, чем мы думали до некоторых пор.

Впрочем, оккультисты давно говорили и писали о тонких мирах, которые незримо пронизывают наш мир. Соответственно, иногда проявляются и \"тонкие\" объекты и явления, которые можно наблюдать даже невооруженным глазом, не говоря уже об особом \"третьем глазе\" и астральном зрении оккультистов. Согласно Даниилу Андрееву эти тонкие миры образуют брамфатуру любой планеты. Земная брамфатура называется Шаданакаром. Это многомерный гигантский цветок сложной формы, который, как ореол, окружает небесное тело, - своеобразный флер, полутень, заметить которую не всегда удается.

Но терминология оккультистов и эзотериков настолько непривычна для физиков-профессионалов, что многие из них просто не воспринимают ее, заодно они не воспринимают и параллельные пространства. (Не стоит внимания вульгарная трактовка, согласно которой тонкое пространство лишь фикция, удобная для понимания некоторых оптических эффектов.) В самое последнее время отдельные исследователи предпринимают попытки возродить теорию эфира, справедливо припомнив, что и Эйнштейн в 1924 году, уже после того, как эфир был \"списан с корабля современности\", высказался в том духе, что вопрос о нем еще не решен окончательно.

Думается, что так оно и есть, и НЛО, сворачивающие пространство, как скатерть, используют как раз свойства тонкого вещества и тонкого пространства ранга эфира или еще тоньше.

На протяжении тысячелетий человек должен был замечать такие эффекты и по возможности старался дать им объяснения.

В прошлом тем не менее это могло быть отражено лишь в форме мифологии, мифотворчества. В наши дни многие из подобных мифов обрели вторую жизнь, и к ним нелишне внимательно присмотреться.

Жизнь иных миров... Ведь их разум, судя по всему, превосходит наш. Почему же мы не можем его распознать? Есть закон космоса: вмешательство в судьбу цивилизации лишает ее самостоятельного пути, цивилизация должна сама выстрадать свое настоящее и будущее. Вот почему лишь изредка, и тоже по законам космоса, человек может воспринимать сигналы и явления иных пространств, сопряженных с нашей Солнечной системой. Для автора этих строк (радиофизика по одной из своих научных квалификаций) самым убедительным примером параллельности пространств было открытие Асгарда - города древнескандинавских богов - об этом речь впереди. Начало же цепи событий, мифологических по своему рангу, но вполне \"физических\", положено, пожалуй, в 1917 году в Португалии, когда из не видимого глазом пространства вдруг возникала фигура богини. Она появилась в образе, хорошо знакомом людям, - в образе Богоматери.

Произошло это днем 13 мая. Девочки и мальчик увидели светящийся шар близ местечка Фатима. Возможно, это был ореол. И, будто окутанная необыкновенным светом, гибким, струящимся, внутри стояла молодая женщина необыкновенной красоты. Одежда ее тоже излучала свет. Дети не усомнились, что им явилась Дева Мария. После первой встречи Богоматерь назначила девочкам время, когда они смогут увидеть ее вновь. Она появлялась в указанные дни и часы. Около семидесяти тысяч португальцев в те дни наблюдали беспрецедентное явление: серебристый диск, напоминавший солнце, перемещался по небосводу, управляя, казалось, самим ходом времени.

Богоматерь в своих беседах сообщала, что скоро завершится первая мировая война, но позднее начнется другая - еще более страшная бойня. Предупредила она и о возможности катаклизмов во второй половине двадцатого века, когда воды океанов превратятся в пар и живые будут завидовать мертвым. Богоматерь-Богородица говорила о большой роли России в грядущих событиях и спасении мира, призвала молиться за великую многострадальную страну.

В это время Россия находилась на крутом изломе своей истории. Уже отрекся от престола последний император Николай. Новая власть не могла решить проблем Страны и народа. Именно в эти грозные дни Богоматерь шесть раз являлась детям в Фатиме.

К 1940 году в живых осталась только одна пастушка из тех, кто беседовал с Богоматерью, Люсия; она написала письмо в Ватикан, в котором сообщила главе католической церкви, что Богородица просит у Господа посвящения России Ее сердцу - это сократит дни скорби для всего мира. Только в 1952 году папа Пий XII направил послание России, в котором содержались созвучные этой просьбе пожелания. Однако церковь не огласила вообще предупреждения Богоматери о возможности страшной войны во второй половине двадцатого века, хотя срок, по-видимому, был назначен самой Богоматерью: 1960 год. Именно вскоре после этого срока разразился кубинский конфликт, грозивший гибелью для всей планеты.

Папа римский втайне от прессы и паствы ознакомил все же Хрущева, Кеннеди и лорда Маунтбаттена, руководивших событиями, с предупреждением Богоматери. Столкновение интересов великих держав на Кубе не переросло в термоядерную катастрофу, и нет сомнений, что решающую роль в таком исходе сыграло явление Богоматери в Португалии. Нельзя было не прислушаться к ее главному предупреждению - ведь предсказание второй мировой войны, которая будет предшествовать термоядерному кризису, к тому времени уже сбылось и всем, от мала до велика, были памятны военные события тридцатых-сороковых годов. Ясно, что этот факт не только внушил доверие к предупреждению, но стал грозным предзнаменованием, которое человек в здравом уме и твердой памяти не смог бы игнорировать.

Но почему Богоматерь, олицетворяющая в наших глазах само Небо, просила людей об участии? Ответ нужно искать в объективных предпосылках и законах космоса. Эти законы предполагают свободу воли разумных существ. Цивилизация опирается на проявление воли самих людей, игнорирование ее противоречит одному из главных космических законов. Небо помогает людям, особенно в осознании ими поступков и ответственности перед цивилизацией и космосом, но божественное начало, или, точнее, цивилизация богов, соблюдает волеизъявление.



СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЖОРДЖА ВАШИНГТОНА

Первый президент США Джордж Вашингтон в 1777 году, будучи еще главнокомандующим армией колонистов в войне за независимость, сообщил одному из соратников о необыкновенном видении. Вот его рассказ:

\"Я не знаю, вызвано ли это беспокойством моей души или чем-либо еще, но сегодня днем, когда я сидел за столом, я увидел стоящую передо мной необычайно красивую женщину. Я был очень удивлен, потому что отдал строгий приказ, чтобы меня не беспокоили. Поэтому лишь через несколько мгновений я смог спросить ее о причине ее визита. Во второй, в третий и даже в четвертый раз я повторял свой вопрос, но не получал ответа от моей таинственной посетительницы. Она лишь шире раскрыла глаза. На этот раз я почувствовал нечто странное. Я хотел встать, но взгляд этого существа сделал мое намерение невозможным. Я попытался еще раз обратиться к ней, но мой язык будто онемел. Даже сама мысль была как бы парализована. Нечто незнакомое таинственное, непреодолимое, могучее - завладело мною. Все, что я мог делать, это не отрываясь смотреть на мою неведомую посетительницу. Постепенно окружающая атмосфера стала как бы наполняться силой и лучезарным светом. Все вокруг меня стало разряжаться, сама таинственная гостья стала более воздушной и, однако, более отчетливой для моего зрения, чем раньше. Я начал чувствовать себя подобно умирающему или, скорее, испытывать ощущения, которые, как я иногда представлял, сопровождают прекращение жизни. Я не думал. Не рассуждал. Не двигался. Все это в равной мере было невозможным. Я только сознавал, что смотрю на нее пристально и недоумевающе.

Затем я услышал голос: \"Сын республики, смотри и учись\". И моя посетительница подняла руку к востоку. Я увидел тяжелый белый пар, который на некотором расстоянии от меня поднимался клубами. Этот пар постепенно рассеялся, и я увидел странную сцену. Передо мной лежали на обширной плоскости все части света - Европа, Азия, Африка и Америка. Я видел, как волновались, бушевали между Европой и Америкой валы Атлантического океана. Между Азией и Америкой лежал Тихий океан. \"Сын республики, - повторил тот же таинственный голос, - смотри и учись\".

В это мгновение я увидел тень существа, подобного ангелу, стоявшую или, скорее, парившую в воздухе между Европой и Америкой. Зачерпнув воды из океана в ладонь каждой руки, существо брызнуло немного воды на Америку из правой руки, а из левой руки - на Европу. Немедленно же из этих континентов поднялось облако и соединилось посреди океана. В течение некоторого времени оно оставалось неизменным и затем медленно двинулось на запад, пока не достигло Америки своими темными клубами. Иногда в нем резко вспыхивали молнии, и я слышал подавленные стоны и крики американцев. Ангел зачерпнул воды из океана во второй раз и брызнул ею, как и раньше. Темное облако отошло обратно к океану и в его вздымающихся волнах исчезло из виду. В третий раз я услышал таинственный голос:

\"Сын республики, смотри и учись\".

Я обратил взгляд на Америку и увидел деревни и города, возникающие друг за другом, пока вся страна от Атлантического до Тихого океана не стала усеяна ими. И снова услышал голос: \"Сын республики, приходит конец столетия; смотри и учись\".

И я увидел, что зловещий призрак приближается к нашей стране. Он медленно двигался от Африки на каждый малый и большой ее город. Жители построились боевыми рядами друг против друга; я продолжал смотреть и увидел яркого ангела, над челом которого покоился венец из света, на нем было начертано слово \"союз\". Этот ангел держал американский флаг, который поставил между разделенной нацией, и сказал: \"Помните, что мы братья\". И мгновенно люди, отбросив оружие, стали друзьями и объединились вокруг знамени.

Я опять услышал таинственный голос: \"Сын республики, смотри и учись\". При этом темный, подобный тени, ангел приложил трубу к своим устам и трижды протрубил; зачерпнув воды из океана, он брызнул ею на Европу, Азию и Америку. Тогда глазам моим открылось ужасное зрелище: от каждого из этих континентов поднялись густые черные облака, которые вскоре соединились в одно. Загорелся темно-красный свет, и я увидел орды вооруженных людей, которые двигались вместе с облаком, шли по земле и плыли по морям к Америке. И сквозь пелену тумана я видел, что эти огромные армии опустошали всю страну, жгли деревни, малые и большие города, которые еще только недавно возникли. Сквозь гром пушек, звон мечей, возгласы и крики миллионов людей в смертельной битве я опять услышал таинственный голос: \"Сын республики, смотри и учись\". Потом опять темный, подобный тени, ангел приложил трубу к своим устам и протрубил долго и страшно.

Мгновенно свет будто тысячи солнц засиял передо мной и пронизал и разорвал в клочья темное облако, которое окутало Америку. В то же мгновение ангел, над головой которого все еще сияло слово \"союз\" и который нес национальный флаг в одной руке и меч в другой, опустился с небес, окруженный легионами белых духов. Они присоединились к обитателям Америки, которых я видел почти побежденными, но которые воспрянули духом, соединили свои разорванные ряды и возобновили битву. И опять среди страшного шума я услышал таинственный голос: \"Сын республики, смотри и учись\". Ангел, подобный тени, в последний раз зачерпнул воды из океана и брызнул ею на Америку. Темное облако исчезло вместе с армиями врагов, которых оно принесло, оставив жителей страны победителями.

Снова я увидел деревни, малые и большие города, возникавшие там, где я видел их и раньше, в то время как белый ангел, установив лазурное знамя, воскликнул громким голосом: \"Пока пребывают звезды и небеса шлют росу на землю, до тех пор будет продолжаться союз\". И, сняв со своего чела венец, на котором было начертано слово \"союз\", он поместил его на знамя, а народ, преклонив колени, сказал \"аминь\".

Картина стала тускнеть и постепенно исчезать, и в конце концов я ничего уже не видел, кроме поднимающегося и клубящегося пара, как и в самом начале. Когда он также исчез, передо мной снова оказалась таинственная посетительница. Тем же самым голосом, что и раньше, она сказала: \"Сын республики, то, что ты видел, истолковывается следующим образом: три большие опасности ждут республику. Самой страшной будет третья. Даже будучи объединен, мир не сможет ее преодолеть. Пусть каждое дитя республики научится жить для своего Бога, своей страны и союза\".

С этим словами все пропало. Я вскочил со своего стула и понял, что это было видение, в котором мне были показаны рождение, развитие и предназначение США\".

Будущий президент правильно оценил происшедшее. Действительно, вторая картина кризиса соответствовала гражданской войне в Штатах, которая случилась примерно через столетие после знаменательного видения.

А третий кризис, самый страшный, думается, относится не только к США. Он был предсказан в Фатиме детям. Будущему американскому президенту, вне всякого сомнения, являлась та же самая богиня, Богоматерь, и Ее предсказание последнего кризиса было настойчиво повторено - с целью избежать катастрофы в истории человечества!



ЮГОСЛАВСКИЕ СОБЫТИЯ

Параллельные миры, иные пространства пока не признаны ни наукой, ни церковью. И той и другой свойствен консерватизм, основанный на постулатах и догмах, на боязни вторгаться в сферу живых событий. О поразительных событиях в Герцеговине, в Югославии, начало которых относится к 1981 году, не очень-то много распространялась даже пресса, так и не давшая объяснения случившемуся.

Вечером 24 июня пятнадцатилетняя Иванка Иванкович и шестнадцатилетняя Мирьяна Драгичевич гуляли близ своего села Бьяковичи. Неожиданно у большого холма Иванка увидела необычайное облако, которое плыло над каменной россыпью и светилось изнутри. Из этого света возник образ удивительно красивой женщины приблизительно восемнадцати лет. Одета она была в светлое платье, на голове разноцветными звездами горела корона. Она стояла над каменистым склоном, и ее светлые туфли с золотым рисунком не касались земли. Она будто плыла в воздухе.

Иванка сразу же воскликнула: \"Это Святая Дева!\" Мирьяна возразила: \"Не может быть!\" Они испугались, побежали в село. По дороге встретили прогуливавшихся Вичку Иванкович, Милку Павлович, Ивана Иванковича, Ивана Драгичевича, рассказали о случившемся и вместе вернулись к холму. Увидев необыкновенную женщину, все замерли. Страх заставил их повернуть к дому, а в селе никто не поверил им. Сестра Вички Иванкович небрежно отрезала: \"Ты, наверное, видела летающую тарелку!\"

На другой день шестеро парней и девушек в сопровождении двух взрослых направились к холму. По дороге Вичка указала на зарницы, которые вспыхивали над тем местом. Потом увидели женщину. Молодежь молилась, упав на колени. Взрослые стояли, ничего не видя и не понимая. Дева оказалась для них невидимкой. Остальным шестерым Дева являлась потом каждый день.

На третий день они заметили свет у холма и отправились туда. И этот свет, как выяснилось, видели даже в городке Читлуке, что в семи километрах от села. У холма собралось три тысячи человек. Взрослые старались быть ближе к детям, прикоснуться к ним, чтобы увидеть чудо. Возникла толчея, в которой Иванка и Мирьяна чуть не лишились чувств, но все обошлось. Толчея прекратилась точно по волшебству. Все молились. Вичка прихватила с собой бутылку святой воды и стала кропить водой Деву.

- Если ты настоящая Дева Мария, оставайся с нами, а если нет - уйди, повторяла Вичка.

Дева улыбнулась, когда Вичка говорила это. Иванка по наитию спросила о своей матери, скончавшейся два месяца назад. Дева Мария успокоила ее: мать Вички была сейчас там же, где и сама Дева. Известие это было встречено с некоторым недоверием, поскольку мать Вички не давала повода записывать ее в святые, совсем наоборот. Дева Мария исчезла в тот день после слов:

\"Мир вам; примиритесь все между собой!\" Едва она произнесла их, как появился свет, и все его видели.

На четвертый день, в ранний час, из Читлука нагрянула полиция. Детей увезли на допрос, а затем и к психиатру Вуевичу. К чести врача, он нашел детей вполне нормальными. Тогда их повезли в город Мостар, где была устроена новая экспертиза. Но и здесь их признали психически здоровыми.

Полиция отпустила детей, и они вновь пришли к холму вечером того же дня. В воскресенье здесь было пятнадцать тысяч человек из сел и городов, а жители села Бьяковичи после встречи с Богоматерью выкатили бочонки с вином. Паломники не спешили расходиться.

Тринадцатого июля полиция прислала к холму наряд. Явления прекратились. Над холмом Дева не появилась, но ее видели из окон домов недалеко от церкви. Второго августа солнце не раз сходило со своего пути, оно увеличивалось и уменьшалось, словно удаляясь и приближаясь. Это вызвало страх, люди молились. Кто-то плакал и голосил. Полиция собирала свидетелей странного поведения светила, трудилась над составлением протокола. Кажется, за всю историю человечества это был первый протокол о \"явном нарушении светилом своего дневного хода по небу\". В протоколе говорилось, что светило меняло свою форму, иногда даже становилось похожим на сердце, а иногда его окружал светящийся контур сердца. Четыре дня спустя в небе возникло светящееся слово \"мир\". В конце сентября полицейский наряд еще дежурил на холме. Под их строгим оком холм опустел и будто осиротел, здесь не происходило уже ничего. В ближайшей округе тоже погасли зарницы. Однако двадцать восьмого сентября у каменной осыпи холма из-под земли вырвался огненный столб. В селе Бьяковичи огонь видели в течение четверти часа. Полиция по тревоге вызвала пожарников, но они, обследовав весь холм, не обнаружили тут ни огня, ни дыма, ни пепла. Власти настояли на обыске окрестностей. И началось!.. На горе Крижевак вдруг вспыхнул свет у бетонного креста, установленного сорок с лишним лет назад. Крест исчез, а на его месте поднялась светящаяся колонна с перекрестием, напоминавшим букву \"Т\". И на этой колонне многие видели женский силуэт. Над вершиной горы порой сгущалось облако, и из него снова выступал тот самый крест.

Отец Иозо Зовко, недавно назначенный в этот район, будучи скептиком, не верил в чудо. Но, увидев вместе с детьми Деву Марию, вдохновился и прочитал проповедь об исходе Моисея из плена египетского и спасении после сорока лет блужданий по пустыне. Однако в тот год праздновалось сорокалетие Социалистической Югославии, и проповедь отца Иозо с частыми упоминаниями сорока лет рабства и тьмы показалась весьма подозрительной. Над священником состоялся суд, а отец Иозо оправдывался тем, что в проповеди речь шла об эпохе Древнего Египта с его фараонами. Показания и оправдания отца Иозо усилили подозрения справедливых судей, которые приговорили священника к трем с половиной годам лишения свободы. Во имя полного торжества справедливости были конфискованы все протоколы и даже простые записи о появлении Девы Марии. Прошло всего полтора года, и настойчивым энтузиастам удалось-таки доказать, что в проповеди святого отца речь шла именно о египетском плене. Иозо Зовко вышел на свободу, но на этот раз газеты обвинили его в том, что именно он сфабриковал все световые эффекты близ села Бьяковичи, а заодно и явление Пресвятой Девы Марии, пытаясь разжечь таким образом фанатизм и подорвать нерушимую дружбу народов Югославии. Святой отец держал оборону до тех пор, пока иные газеты на израсходовали годовой лимит типографской бумаги.

При просмотре телезаписи, однако, выяснилось, что глаза у очевидцев во время явления двигались синхронно, одновременно обращались к одной точке, как бы сканируя образ Девы. Один из архиепископов, имевший аудиенцию у папы римского по этому югославскому делу, убеждал его, что это - массовые галлюцинации. Папа римский сдержанно посоветовал архиепископу осторожнее выбирать слова для характеристики событий такого масштаба. Аудиенция на этом завершилась.

Интересная деталь: когда Дева Мария показывала рай и ад Вичке и Якову, они исчезли на двадцать минут. После экскурсии по раю и аду они снова оказались в рядах паломников. Мария могла являться одновременно в разных местах и вести беседы о мире и вере с разными детьми, и каждый из них вел с Девой свой разговор. Беседы эти были рассчитаны на подготовленность обычных верующих, они не выходили за рамки их представлений и потому были вполне понятны им. Кое-что из увиденного дети никому не рассказывали - так распорядилась Богоматерь.



СОБЫТИЯ В ИТАЛИИ. ИМЕНА БОГОМАТЕРИ

По выражению оккультистов, боги - это бессмертные люди. Соответственно, люди - это смертные боги? Тонкие тела человека (всего их шесть, а с физической, плотной оболочкой - семь), которые после его смерти продолжают жить, переходят в \"тонкие\" миры. Из некоторых представителей и формируется цивилизация богов. Таким образом, наше тело - это лишь самая грубая форма существования, приспособленная к земным условиям. (Строго говоря, все тонкие тела тоже физичны, вот почему термин \"физическое тело\" мне кажется неправомерным.)

Инопланетяне научились переходить в параллельные (тонкие) пространства и используют это в межзвездных экспедициях. Перелеты осуществляются ими в тонком теле - плотное, обычное тело не выдерживает перегрузок (хотя бывают исключения). Любопытно, что несколько инопланетян, захваченных после катастроф их кораблей или после того, как эти корабли были сбиты, находились под пристальным наблюдением земных медиков и других специалистов. Так было, например, в США, где в холодильных камерах сберегаются трупы нлонавтов. Однако надежды воскресить тех из них, которые еще не так давно подавали признаки жизни, тщетны. Это лишь оболочки, куклы. Куклы хранятся на базах, иногда на дне океанов. После прибытия на Землю инопланетяне в тонких телах получают на этих базах земного двойника - безгласного и немыслящего; и они входят, вживаются в эти куклы. После этого они способны выполнять на Земле всю программу исследований, требующую и физической работы. Наборы кукол, хранящиеся на военных базах, в общем ничего не расскажут и не дадут никакого представления о самих инопланетянах.

Любое разумное существо - это прежде всего его тонкое тело (точнее, несколько тонких тел). Иногда оккультисты говорят еще об огненных телах это высшая ступень, \"самая тонкая\" и самая совершенная. На этой ступени находятся в нашей Солнечной системе боги, раньше бывшие людьми, причем, неоднократно воплощаясь на Земле, в принципе так же (только в принципе) как инопланетяне воплощаются в кукле, изготовленной с помощью инопланетной технологии.

Не следует путать экипажи НЛО с богами нашей, земной и солнечной, цивилизации. Инопланетяне - представители других звездных систем - по законам космоса имеют право изучать планету, но не могут, естественно, вмешиваться в земную жизнь.

Земля - уникальная планета, соединяющая возможность сосуществования молодого еще разума (очень молодого по сравнению с инопланетным) - и высшей цивилизации богов, сформированной на базе этого молодого разума.

В конце восьмидесятых годов Богоматерь дважды явилась молодому итальянцу Бонджованни. Встречи с Богоматерью поставлены журналистами в один ряд с появлениями инопланетян. В литературе, посвященной этим событиям, не только не приводятся черты отличии инопланетян от богов, но, наоборот, подчеркивается, что это одни и те же разумные силы.

Свидетельство Бонджованни, однако, заслуживает пристального внимания хотя бы потому, что преемственно с явлениями в Португалии и предваряет события в России. Богоматерь была в белом платье с голубым поясом, так же юна и прекрасна, как и в 1917 году. Она сказала: \"Я - Мария\". Затем упомянула имя своего отца - Иоанн. Бонджованни не обратил внимания на то, что отца Марии звали иначе. При подготовке к публикации помощники Бонджованни проявили невнимательность или неосведомленность, никак не прокомментировав эту явную ошибку с точки зрения христианских источников в первом издании на русском.

Однако это не ошибка, не недоразумение, не опечатка. Родословная у богов ведется по линии души, той самой высшей ступени огненного мира, о которой было сказано выше. Иоанн - действительно имя отца Марии. Она получила от него душу при рождении. А душа важнее тела.

Изучив текст свидетельства Бонджованни, я пришел к выводу, что молодой итальянец воспринимал имя на слух так, как оно звучит в обиходе. То есть \"Иоанн\" - это просторечный вариант от \"Айон\". Айон - древнейший бог всего средиземноморского региона. У греков это имя звучит как \"Эон\". В честь Эона (Айона) эпохи называются - эонами.

О московских явлениях Богоматери я имел честь рассказать в книге \"Встречи с Богоматерью\", издававшейся в 1992 и 1993 годах. Богоматерь неоднократно являлась женщине по имени Жанна в течение нескольких лет. (Именно во время этих встреч было сообщено, что Эра Водолея наступит 15 февраля 1991 года. Астрологи, предсказавшие ее приход позже, ошиблись.) Иногда Богоматерь была одета так же, как при появлениях в Португалии, Югославии и Италии. Но чаще ее нарядами были желтое платье, меховая шубка, синее платье с алой или малиновой отделкой на воротнике и рукавах, иногда золотая корона на голове. На вид ей восемнадцать лет.

Мне удалось \"вычислить\" ее имена в разные эпохи: Изида, Афродита, Анахита, Багбарту, Птица-Матерь Сва. Изида - египетская богиня, Афродита была Богиней-Матерью в Малой Азии еще до того, как ее пригласили на Олимп (Зевс, пригласивший ее, моложе Айона). Анахита - богиня ариев, ее изображения, к примеру, украшали храмы Хорезма (в средние века прищельцы-тюрки уничтожили наследие ариев Средней Азии и Казахстана). На всем пространстве от Монголии до Каспия и далее до Европы включительно в разные эпохи главной богиней ариев оставалась Богиня-Мать богиня-покровительница. Скифы знали ее под именем Артимпаса. Очень близка к ней Фригг - главная богиня Асгарда.

Два имени имеют прямое отношение к славянам: это Багбарту - богиня ванов и Птица-Матерь Сва, ее имя сохранилось в древнейшей \"Велесовой книге\".

Мир богов - объективная реальность, имена же богов, подобно имени Богини-Матери, меняются у разных народов в разные эпохи.



КОРОЛЬ АРТУР И БОГИНЯ

...Тайна рождения и падения государств связана с Землей и Небом. Выражаясь образным языком, государство - это корабль, якоря которого находятся в небе. Именно так освещена в преданиях история государства, основанного королем Артуром. По мотивам этих преданий сложены легенды и песни, которые маскировали истину, часто помимо воли их авторов. Сейчас пришло время восстановить ее.

Положение о том, что далекие потомки безусловно хуже знают историю, чем современники событий или летописцы, излагающие ее по недавним впечатлениям, кажется мне не всегда верным. Например: из космоса нередко хорошо видно дно морей и океанов до глубин в несколько сотен метров, и без специальных приборов. Однако такая возможность для человека, стоящего у морской излучины или на прибрежном обрыве, исключена, она далеко за гранью реальности!

Примерно то же произошло со мной. А сегодня Артуров цикл легенд открылся мне как достоверный источник. Начну с важнейшего эпизода, посвященного главному подвигу юного Артура (в моем вольном переводе).

На Рождество в Лондоне созвали рыцарей - всем даже не хватило места в церкви, и кое-кому пришлось остаться за ее дверями. В середине службы один из рыцарей обратил внимание на большую каменную плиту и меч, глубоко уходящий острием в землю. Возник ропот.

- Не касайтесь меча до конца службы, - приказал архиепископ. - Будем молить Господа, чтобы Он помог найти лекарство, которое исцелит раны этой многострадальной земли.

Но рыцари уже толпились у меча. Это сорвало службу. Все спешили прочесть обозначившиеся вдруг золотые буквы надписи на камне: \"Кто вытащит сей меч из-под камня, тот и есть по рождению истинный король всей Британии\".

Десяток рук легли на рукоять меча, но даже соединенные усилия не помогали. Меч словно врос в землю.

- Нет среди нас этого рыцаря, - сказал архиепископ. - Пусть же во все края направятся гонцы рассказать о происшедшем. В день Нового года да будет устроен славный турнир, где мы заодно и повеселимся. Сейчас же пусть десять рыцарей возведут над камнем шатер и останутся беречь камень и меч.

И вот наступил Новый год. Среди других прибыл к церкви рыцарь Эктор и сын его Кей, уже посвященный в рыцари. Артур, младший сын, рыцарем еще не был, он лишь сопровождал родных. Кей вдруг обнаружил, что оставил дома свой меч, и попросил младшего брата привезти его.

- Охотно выполню просьбу, - сказал Артур, всегда помогавший другим.

Он отправился в недолгий путь. Но двери дома оказались заперты, по случаю праздника на месте не оказалось даже прислуги. Тогда Артур вспомнил о мече во дворе церкви, который он успел увидеть. Он повернул обратно к церкви, вошел в шатер, пользуясь тем, что рыцари, его охранявшие, ушли на турнир. Ухватился за рукоять меча, прежде чем прочел надпись на камне, и выдернул меч. Вскоре он вручил этот меч брату Кею. Тщеславный Кей обнял брата, поскакал к отцу и заявил, что это он, Кей, вытащил меч из-под камня и, следовательно, является королем Британии. Сэр Эктор заставил Кея вонзить меч в землю и снова овладеть им. Ни того, ни другого Кей сделать не смог. Последовало его признание:

- Артур принес этот меч!

Читатель уже догадался, чем закончился этот эпизод. Да, Артур назван королем Британии. Сэр Эктор тут же признался, что Артур не родной сын, его привел к нему волшебник Мерлин вместо умершей дочери.

Наряду с волшебным камнем упоминается в легенде и наковальня, своей тяжестью, по-видимому, придавившая лезвие так, что оно не поддавалось усилиям даже десяти рыцарей.

Я попытался разгадать смысл случившегося в церковном дворе и обратился к античным источникам. Марцеллин, предшественник короля бриттов Артура, жил и творил примерно на сто лет раньше восхождения юного короля на престол. Я нашел у Марцеллина важное свидетельство. Описывая племя аланов (асов), автор упоминает некий обряд. Аланы вонзали в землю меч и шептали заклинания и молитвы. Но меч с рукоятью, вонзенный в землю, очень похож на крест, благодаря рукояти-перекладине древнего меча. Аланы знали крест и его силу! Вот откуда возник меч па церковном дворе. Аланы дошли до Испании и Португалии (из Азии!), пришли они в конце концов в Британию и в Скандинавию (об этом рассказывает Младшая Эдда Снорри Стурлусона и его историческое сочинение \"Круг земной\").

События вокруг меча отражают смену обрядности, веры в первые века нашей эры. Мечу - кресту асов - уже не место в церкви христиан, когда есть другой, хотя и похожий на рукоять меча символ - христианский крест. В то же время асы - родоначальники княжеских и королевских династий в Европе (вместе с ванами, другими божественными предками европейцев, в том числе славян). И потому меч асов еще должен сослужить службу на поле брани. Скорее всего, подобный эпизод имел место в действительности, хотя и не обязательно, что в нем участвовал король Артур, - ведь легендарные образы собирательны!

Теперь напомню: Богоматерь, вечно юная богиня, известна в Асгарде как Фригг, а в другом, соседнем регионе Средней Азии, как Анахита. Она описана в \"Авесте\" - древнейшем памятнике письменности. Прекрасная богиня Анахита опекала, защищала живую, священную воду.

Все это имеет прямое отношение к другой истории, связанной с королем Артуром.

В жестоком бою с Пелинором старый меч сломался, разломился надвое. Король бриттов остался безоружным. Его спас волшебник Мерлин, погрузивший Пелинора в непробудный сон. И он же теснинами и горными тропами привел Артура к волшебному озеру Подводного дворца. Прекрасная дама в шелковом платье с золотым поясом спокойно шла по воде навстречу юному королю. Дама эта - лишь другое воплощение богини священных вод, под защитой которой находились асы и их сородичи - арии, продолжатели королевской династии.

Во втором своем воплощении (ипостаси) прекрасная богиня вручает юному королю новый меч взамен старого, потерянного в трудном бою. Вот как это произошло.

...Спешившись, Артур по круче спустился к самому берегу, огляделся - и посреди озера внезапно увидел руку, затянутую парчой. Эта восхитительная женская рука легко держала чудесный меч с золотой рукояткой, украшенной камнями. А по воде навстречу ему спокойно шла прекрасная дама в шелковом платье.

- Я - хозяйка этого озера и подводного царства, - сказала она. - Меч Экскалибур ваш. Я долго охраняла его.

Артур склонил голову.

- Войдите в лодку, - сказала хозяйка дворца. Артур увидел вдруг ладью и шагнул в нее. Дама осталась на берегу, а ладья двинулась по воде, как если бы ее тянули за невидимый канат, и Артур оказался вскоре подле руки, державшей меч. Склонившись, он принял меч и ножны. Рука же исчезла под синим зеркалом воды.

Когда Артур пристал к берегу, хозяйки дворца уже не было. Он привязал ладью к дереву и поднялся по круче туда, где его ждали Мерлин и верный конь.

Такова история вручения Артуру меча Экскалибура. В ней отражена исключительная роль прекрасной богини. Цветок этой богини - роза, люди помнят его со времен Афродиты - Матери богов. Отсюда символы: меч и роза, крест и роза.

У древних кельтов, населявших многие области Британии, крест изображал рукоять меча, правда стилизованную, но одновременно, заключенный в круг, он олицетворял солнце. До сих пор в сочинениях по магии этот круг трактуется как символ розы. Меч - крест - роза. Такова схема событий в Артуровом цикле.



ЯВЛЕНИЯ В РОССИИ. ИЗ СТАРИННЫХ КНИГ

Почти в самом начале истории Русского государства Царица неба и земли послала свою икону в Киево-Печерскую обитель, как бы в благословение просветившемуся христианской верою всему нашему отечеству. Память о многих других чудесных событиях сохранилась в летописях, увековечена построением святых храмов и обителей.

В 1155 году сын великого князя Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, удалился из Киевской области в Суздальскую, где он родился и получил воспитание. Он взял с собою образ Божией Матери, привезенный из Константинополя. В десяти верстах от Владимира княжеские лошади, везшие святую икону, вдруг остановились. Запрягли других, и те стали как вкопанные. Во время ночной молитвы 18 июля князю Андрею явилась Богоматерь и объявила, что икона Ее должна быть во Владимире. Благоверный князь велел изобразить Благодатную в том виде, в каком Она ему явилась, а на месте видения велел строить обитель. Место это, ставшее знамением любви небесной, получило название Боголюбово. Вскоре после того князь Андрей сделался великим князем Северной России и объявил Владимир столицею. Андрей Боголюбский сподобился мученической кончины и причислен к лику святых; нетленные мощи его открыты в 1702 году (память его 30 июня - по старому стилю).

Около 1160 года инок Киево-Печерского монастыря Эразм все средства свои употребил на украшение Печерской церкви; а потом, по внушению духа злобы, стал сетовать об этом. В тоске заболел тяжко и семь дней лежал без языка. На восьмой день внезапно встал и поведал братьям: \"Видел я Пречистую Богородицу с Сыном Христом Богом на руках, и Она сказала мне:

\"Эразм, поелику ты украсил церковь Мою иконами, и Я украшу тебя в царстве Сына Моего; встань, покайся, облекись в ангельский образ, а на третий день возьму Я тебя к Себе как возлюбившего благолепие дома Моего\".

Эразм встал, исполнил повеленное ему - и на третий день скончался (24 февраля).

В 1170 году Великий Новгород подвергся страшному нападению суздальцев и их многочисленных союзников. Но у новгородцев был защитник - архиепископ Иоанн, который молился денно и нощно (память его 7 сентября). На третью ночь он слышит голос: \"Иди, возьми икону Богоматери, неси на стену города и узришь спасение\". С наступлением дня архиепископ послал за иконою архидьякона своего с клирошанами, но икона не двинулась с места. Тогда святитель отправился сам с собором духовенства, совершил молебственное пение, повергнулся перед святою иконою на колени и, плача и рыдая, молился: \"О Пречистая Мати, упование наше! Грешные, мы молимся Тебе со слезами - не предай нас!\" С сими словами он взял ее на руки; казалось, она сама по себе подвигнулась. Народ в изумлении восклицал лишь: \"Господи, помилуй!\" Икона перенесена была на городскую стену. Осаждавшие пустили целую тучу стрел на город. Одна ударилась в икону, и икона оборотилась к городу. Слезы потекли из очей Божьей Матери и падали на фелонь святителя: они были знамением Ее молитв и плача перед Сыном и Богом. На суздальцев внезапно напал страх, и в суматохе они поражали друг друга; новгородцы стремительно ударили и нанесли им ужасное поражение. Свое спасение новгородцы отнесли к заступлению Пресвятой Богородицы, и святитель установил праздник Ее Знамению, который доселе чествует вся Россия 27 ноября. Тому же святителю Иоанну Новгородскому, строившему храм (в 1185 году), явилась Владычица и обещала даровать средства для постройки храма, только бы люди молились с верою. И на другой день неизвестно от кого присланы были мешки с золотом и серебром.

Около 1212 года дочь князя-мученика Михаила Черниговского, Евфросиния дарована была родителям явлением и обещанием Пресвятой Богородицы. Достигнув совершеннолетия и уже обрученная суздальскому князю Мине, она со слезами молилась Богоматери, да соблюдет ее девство; Царица Небесная явилась ей, повелевая, пусть послушает родителей своих и идет в Суздаль, ничтоже сумняся. И действительно, княжна не дошла еще до Суздаля, как обрученный ее скончался, а она постриглась в Суздальском монастыре Положения ризы Пресвятой Богородицы, где потом была и игуменьей (25 сентября).

Около 1240-1261 годов, когда иноки почаевские жили еще в пещерах, один из них, взошедши на вершину горы, увидел Богоматерь, стоящую на скале, в огненном виде; то же увидел и житель села Почаева, Иоанн Босый, пасший вблизи стадо овец. Когда пастух прибежал к монахам рассказать о своем видении, то услышал от них, что Пресвятая Дева явилась в огненном столпе; и на том месте скалы, где Она стояла, отпечатался след правой стопы Ее, и камень стал источать воду, которая в той стопе с тех пор не умаляется и не переливается.

В 1299 году митрополит киевский Максим был принужден татарами искать нового места для своей кафедры. В недоумении он проливал горячие слезы перед Богоматерью, моля об указании ему воли Божьей. И благая Матерь страждущих успокоила святителя Своим явлением. Икона, современная святителю, изображает его приемлющим омофор из рук Богоматери. Это было знаком небесного благословения на перенесение митрополии из Киева во Владимир по причине татарского ига (6 декабря).

Около 1360 года преподобному Лазарю Мурманскому (на Онежском озере), молившемуся пред иконою Владычицы, стоявшею на воздухе, был глас от иконы: \"Призрю на смиренные рабы и на это место; повелеваю тебе - поставь на сем месте церковь во имя Успения Богородицы\", - и икона спустилась на его руки. В другое время, на том же самом месте, преподобный Лазарь видел Жену святолепную, в свете несказанном, сияющую золотом; Она благословляла место, где ныне стоит церковь Успения Богородицы. Все это рассказал сам преподобный в своем предсмертном завещании (8 марта).

В 1380 году ордынский хан Мамай, подобно опустошительному потоку, грозил покрыть полчищами своими всю землю Русскую. Навстречу ему выступил великий князь Дмитрий Иоаннович с отборным многочисленным войском. Присоединившиеся к великому князю по пути донские казаки принесли икону Успения Богоматери. В день знаменитой Куликовской битвы, совпавшей с днем Рождества Богородицы, эта икона находилась в стане православных воинов. Одержав силою и заступлением Царицы Небесной блистательную победу над неверными, великий князь принес чудотворную икону Ее в свою столицу; а благочестивая супруга Дмитрия Донского, Евдокия, желая увековечить день Куликовской битвы и выразить свою благодарность Богоматери, положила соорудить храм Рождества Пресвятой Богородицы. В 1399 году, на месте деревянной церкви Воскресения Лазаря, она построила каменную, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, близ своего дворца. Летописец называет эту церковь чудною и говорит, что подобная ей была только во Владимире.

Сам Дмитрий Иоаннович, приписывая заступлению Богоматери свою победу над Мамаем, положил устроить обитель во имя Божьей Матери и просил содействия преподобного Сергия.

Сергий нашел для него место на реке Дубенке, устроил храм в честь Успения Богоматери и вручил игуменство ученику своему Леонтию. Так основался Стромынский монастырь.

В 1383 году, вскоре после чудного явления Тихвинской иконы, благочестивый клирик Георгий был послан оповестить по окрестным селениям день освящения церкви в память явления иконы и заповедать пост; на обратном пути он вдруг увидел Пречистую Божью Матерь, сияющую неизреченным светом, сидящую на сосновом бревне; Ей предстоял святитель Николай. Царица Небесная благоволила сказать, чтобы на новопостроенной церкви был поставлен деревянный крест, а не железный. Словам клирика не поверили. Внезапно сильная буря снесла с церкви мастера с железным крестом, без всякого вреда; после этого крест был поставлен деревянный, а на месте явления Божьей Матери создан молитвенный храм во имя святителя Николая (26 июня).

Около 1385 года преподобный Сергий Радонежский пел пред иконою Богоматери и молил Небесную Царицу: да призрит Она на обитель его. Он сказал ученику своему Михею: \"Бодрствуй, чадо, - мы будем иметь чудесное посещение\". Едва произнес он эти слова, как услышан был голос: \"Пречистая грядет\". Он поспешил из келий в сени, и его осиял великий свет, ярче солнечного. Он узрел Богоматерь, сопровождаемую апостолами Иоанном и Петром... Сергий пал на землю. Благая Матерь коснулась его: \"Не бойся, избранник Мой! Молитва твоя об учениках твоих и о месте сем услышана; при тебе и после тебя Я неотступна буду от обители твоей и буду покрывать ее\". Сказав сие, стала невидимою. Святой, придя в себя, нашел ученика своего от страха полумертвым и поднял его. \"Скажи, отче, - спрашивал несколько пришедший в себя Михей, - что это за чудное видение? Душа моя едва не разрешилась от тела\". Но Сергий не мог еще говорить, только лицо его сияло радостью. Спустя несколько минут велел он призвать двух благоверных братий и рассказал им, что было. Все вместе совершили молебен Богоматери; святой же всю ночь, без сна, размышлял о милости небесной. Это было в пост Рождества Христова, в пятницу.

В 1388 году благочестивый племянник святого Сергия, Феодор, святитель ростовский, на молитве удостоен был таинственного видения, вследствие которого основал в Ростове обитель Рождества Богородицы и написал икону Ее, в память видения (28 ноября).

Около 1394 года преподобный Кирилл, живя в Старом Симонове, молился ко Пречистой, чтобы Она указала ему путь спасения. В глубокие вечера имел он обычай петь акафист Богоматери. В одну из таких ночей, когда молился он и пел акафист перед Ее образом и когда дошел до места: \"Странное Рождество видевшие, устранимся мира\", - вдруг услышал голос: \"Кирилл! Иди отсюда на Белоозеро: там уготовано Мною тебе место, в котором ты можешь спастись\". И вместе с тем озарилась вся его келья. Он отворил оконце и увидел свет великий, сияющий к полунощным странам Белоозера. Всю эту ночь он провел в радости от сего голоса и видения, и была эта ночь для него светлым днем. Через несколько времени он с тою же иконою Богоматери отправился на Белоозеро и увидел то место, которое в видении назначено было для его пребывания, и пал благодарною душою перед Пречистою; в 1397 году он построил храм в честь Успения Богоматери. И доныне цела та Смоленская икона Богоматери, с которою пришел преподобный на Белоозеро (9 июня).

В 1395 году Тамерлан вступил в пределы России, привел ее в смятение и распространил везде страх и ужас. Направляя путь свой к Москве, он вошел в княжество Рязанское и приближался к берегам Дона. При всеобщем унынии россиян, ожидавших возвращения времен Батыя, великий князь Василий Дмитриевич повел свои войска для отражения сильного неприятеля и остановился за Коломною, на берегу Оки. Между тем московитяне, устрашенные слухом о несметных силах и свирепости Тамерлана, молились усердно об избавлении их от нашествия иноплеменников, проливая слезы пред алтарями, и постились. В храмах непрестанно совершались молебны о князе и воинстве, митрополит почти не выходил из церкви: то поучал оставшихся в Москве, то молился за идущих пролить кровь свою за веру и отечество. И великий князь, не надеясь на свои силы, прибег к всесильной помощи Пресвятой Богородицы и писал из Коломны к митрополиту Киприану, чтобы он послал во Владимир за иконою Богоматери, принесенною туда из Киева Андреем Боголюбским. Отправленное митрополитом во Владимир духовенство 15 августа приняло в свои руки драгоценную святыню. Перенесение этой чудотворной иконы из Владимира в Москву было зрелищем умилительным. Народ по обеим сторонам дороги, преклоняя колена, с воплем и слезами взывал: \"Матерь Божья! Спаси землю Русскую\". В этом бесчисленном множестве народа нельзя было видеть человека, говорит летописец, который бы не плакал и не посылал с упованием молений к Пресвятой Владычице. Митрополит, епископы и все духовенство в ризах, с крестами и кадильницами, в сопровождении великокняжеского семейства и бояр, торжественно встретили святыню вне города и, поставив в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы, в радостном предчувствии благодарили Бога, даровавшего им в святой иконе залог мира и утверждения. И Матерь Божья спасла землю Русскую. Современники говорят, что в тот самый день и час, когда жители Москвы встретили икону Богоматери, Тамерлан оставил свое намерение идти на Москву. Он увидел во сне, как свидетельствуют летописцы, великую гору, и с вершины ее идущих многих святителей с златыми жезлами, и над ними в воздухе величественную и благолепную Жену, с тьмами молниеобразных воинов, которые все устремились на Тамерлана. Завоеватель проснулся, затрепетал и, созвав вельмож, спрашивал их о смысле своего сновидения. \"Величественная Жена, отвечали мудрейшие из них, - есть Матерь Иисуса Христа, Заступница христиан\". - \"Итак, мы не одолеем их\", - сказал монгольский хан и велел полкам своим идти из пределов России. С невыразимой радостью приняли в Москве известие об удалении Тамерлана. Исповедуя милость Божью, все восклицали: \"Не воеводы наши прогнали его, не воинства наши устрашили его, а сила невидимая послала на него страх и трепет. Гневом Божьим гонимый, он удалился из земли Русской\". В память чудесного заступления Богоматери сооружен каменный храм в честь Ее и монастырь Сретенский и учреждено празднество 26 августа, с крестным ходом из Успенского собора, чрез Спасские ворота, в Сретенский монастырь.

В 1408 году осадил Москву Едигей. Угрожаемый великими бедствиями, народ со слезами прибегал к чудотворной иконе Богоматери, взывая к Ней: \"Милосердная Госпожа Дева Богородица! Пресвятая наша Владычица и Заступница всегдашняя! Не предай нас в руки врагам нашим, но избави нас, на Тебя надеющихся\". Митрополит Киприан незадолго перед тем отошел к блаженной вечности, но в стенах кремлевских тогда был святой муж Иоанн, архиепископ суздальский, и в то время, как в отверстых храмах священники пели молебны, он в приделе храма Успения молился пред иконою Богоматери. Усердные молитвы спасли город: к Едигею пришла весть о возмущении в Орде; взяв откуп с города, он поспешно удалился в свои пределы.

Около 1420 года основатель Коневской обители преподобный Арсений отправился на Афонскую гору испросить благословения для новой обители. Без него братия терпела во всем недостаток и готова была оставить обитель; но старец обители Иоаким крепко молился за них. Ему явилась во сне Богоматерь и сказала: \"Скажи сетующим братьям, что Арсений скоро доставит им всякое продовольствие\". И точно, скоро затем преподобный Арсений возвратился и привез с собою богатые запасы всего нужного, на двух судах (память 12 июня).

В 1451 году подступил к Москве ногайский царевич Мазовша, с войсками отца своего Седи-Ахмета. Великий князь удалился из столицы, главным защитником ее остался святитель Иона. Подойдя к городу 2 июля, в день Положения ризы Пресвятой Богородицы, татары зажгли посад и начали приступ. Время было сухое и жаркое, ветер нес густые облака дыма прямо на Кремль, где воины, осыпаемые искрами и пылающими головнями, задыхались. Под зноем этого страшного пожара, в облаках дыма, святитель Иона совершал крестный ход по стенам Кремля. Между тем стрелы татарские искали своих жертв. Один инок Чудова монастыря, Антоний, уважаемый святителем за святость, пал перед его глазами, успев только сказать, что Господь, ради молитв святительских, спасет Свой город. Вечером московитяне сделали вылазку и бились с татарами до ночи. Несмотря на усталость, никто в Кремле не думал отдыхать; ждали нового приступа, готовили на стенах пушки, самострелы, пищали. Но восходит солнце - и московитяне не видят неприятеля. Все тихо и спокойно. Посылают лазутчиков к неприятельскому стану, и там нет никого; стоят одни телеги, наполненные железными и медными вещами; поле усеяно оружием и разбросанными товарами. Неприятель ушел ночью, взяв с собой только легкие повозки, а все тяжелое оставил в добычу осажденным. Татары, по сказанию летописца, услышав вдали необыкновенный шум, вообразили, что великий князь идет на них с сильным войском, и в смятении устремились в бегство. Великий князь, узнав о спасении города, исповедал перед всеми, кто был Воевода, обративший в бегство врагов. Прибыв в столицу, он поспешил прямо в храм Богоматери, к Ее чудотворной иконе Владимирской, и с умилением славил заступницу Москвы; а митрополит московский Иона повелел создать на своем дворе церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы, в память избавления от врагов молитвами Ее.

Около 1480 года на реке Яхроме преподобному Козме является на дереве икона Успения Богоматери; он слышит от нее глас, повелевающий ему быть иноком и устроить монастырь. Поступив в Киево-Печерскую обитель, он потом, следуя воле Богоматери, идет с явившеюся ему иконою на реку Яхрому и сооружает храм в честь Успения Богоматери. Явившаяся преподобному икона, ознаменованная чудесами, существует доныне (18 февраля).

В 1480 году двинулся на Россию татарский хан. Великий князь Иоанн III решил дать отпор ему в открытой битве. Русские войска стали против полчищ татарских: их разделяла только река Угра, которую русские называли \"поясом Богоматери\", охраняющим пределы наши. Две недели татары и русские смотрели друг на друга через эту реку. Иоанн медлил выступить в битву. Наступили морозы, Угра покрылась льдом. Иоанн велел отступить своим войскам. И воины оробели. Думая, что Иоанн страшится битвы, они не отступали, а бежали от неприятеля, который мог бы на них ударить с тылу. Но совершилось чудо: татары, видя левый берег Угры оставленным русскими, вообразили, что их манят в засаду. Объятый странным ужасом, хан поспешил удалиться, не сделав России никакого зла. Летописцы славят милость Божью и говорят: \"Да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия! Не оружие и не мудрость человеческая, а Господь спас Россию\". По этому случаю был установлен крестный ход в Сретенский монастырь, 23 июня. Великий князь Иоанн III выразил свое почитание Богоматери построением в честь Ее Успения величественного храма, в котором с тех пор и доныне венчаются на царство русские самодержцы.

Иго татарское было свергнуто Россией. Но, окруженная с юго-восточных границ ордами монгольскими, Россия часто подвергалась их нападениям. В 1521 году, предводимые крымским ханом Гиреем, крымские и ногайские татары, в соединении с казанскими, двинулись к московским пределам с такой поспешностью, что великий князь Василий Иоаннович едва успел выслать войска свои на берега Оки. Разбив воевод русских, враги предали огню все селения от Нижнего до Москвы, пленили несметное число жителей, продавали невольников целыми толпами, слабых и престарелых морили голодом и оскверняли святыни храмов Божьих. Июля 29 дня, среди облаков дыма, под заревом пылающих деревень, татары стояли уже в нескольких верстах от Москвы, куда стекались беззащитные жители окрестностей с своими семействами и имуществом. Улицы заперлись обозами; пришельцы и граждане, жены, дети и старцы искали спасения в Кремле, толпились в воротах и теснили друг друга. Все предвещало жалкую участь городу и жителям. Митрополит усердно молился с народом, и Бог утешил бедствующих откровением. В это время один из жителей Москвы, юродивый старец, по имени Василий, молясь ночью со слезами у дверей соборной церкви Успения Богоматери, внезапно услышал внутри храма сильный шум. И вместе с тем увидел церковные двери отверзтыми и бывшую в том храме чудотворную икону Владимирской Богоматери поднявшеюся с своего места. От иконы слышен был голос: \"Выйду из града с российскими святителями\", и вся церковь наполнилась пламенем, который потом мгновенно исчез. В это время другому лицу открылось продолжение того же видения. В Вознесенском женском монастыре была в это время одна престарелая и лишившаяся зрения инокиня. При вести о нашествии врагов, вознеся вместе с другими усердную молитву об избавлении от предлежащей скорби, вдруг услышала она великий шум, страшный вихрь и звон. Будучи восхищена духом, она оказалась как бы вне ограды, и отверзлись вместе очи ее мысленные и чувственные, и она увидела, что из Кремля в Спасские ворота идет сонм святителей и других святолепных мужей, в священных одеждах; среди них чудотворный образ Божьей Матери; шествие имело вид крестного хода. Между святителями можно было признать святого Петра, Алексия, Иону, митрополитов московских и других. И вот в то время, как это шествие выходило из ворот кремлевских, навстречу от торга Ильинского устремился великий угодник Сергий, с другой стороны - преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, припав к ногам святителей, вопрошали их, зачем они идут вон из города и на кого оставляют его в настоящее нашествие врагов. Святители отвечали со слезами: \"Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от предлежащей скорби; Бог же не только повелел нам выйти из града сего, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; вот попустил Бог прийти варварскому народу, да накажутся ныне и чрез покаяние возвратятся к Богу\". Святые подвижники стали умолять отходящих, чтобы они умилостивили своим ходатайством правосудие Божье, и начали вместе с ними петь молебен, произнесли молитву Пречистой Богородице, и по совершении ее, осенив град крестообразно, все возвратились в Кремль с чудотворным образом Богоматери. После этого видения еще два года прожила благочестивая инокиня, видя свет Божий, дотоле невидимый для нее, и вместе с тем с радостью увидела, что опасность, угрожавшая Москве, действительно была устранена: крымский хан отступил от Москвы, не сделав ей никакого вреда. Летописцы повествуют, что татары хотели выжечь московские посады, но увидели вокруг города бесчисленное войско русское и с ужасом известили о том хана, который, не поверив им, послал других удостовериться в справедливости их донесения; но и они видели то же. Наконец, и доверенный вельможа то же засвидетельствовал, говоря: \"Хан, зачем ты медлишь? На нас идет бесчисленное войско из Москвы\". И побежали. Это видение, устрашившее врагов, было следствием заступничества Божьей Матери, неоднократно уже в прежние времена спасавшей столицу Русского православного царства от неприятельских нападений.

Около 1532 года преподобный Александр Свирский удостоился видения Божьей Матери, которая обещала святому старцу не забывать Свирской обители и умножить число братии ее (30 августа).

Около 1540 года, за оградою обители преподобного Павла Обнорского, лежал некто Симон в расслаблении не один год. Внезапно хижина его осветилась светом дня. Входит Пречистая, от лица Ее исходили лучи солнечные, ризы Ее блистали молниею. За Нею в глубоком благоговении шел старец, держа рукою клобук. Расслабленный трепетал. Пречистая, став у одра, сказала больному: \"Что ты лежишь? Иди в церковь и молись; здесь не следует лежать, а надобно молиться и работать\". Старец говорит: \"Подними его, Владычица, и пусть идет в церковь\". Она взяла за два пальца правой руки и потянула. Больной вскочил и побежал совершенно здоровый (10 января).

В 1579 году в Казани явилась в видении Богоматерь одной девице, Матрене, повелевая возвестить властям духовным и мирским, чтобы они вынули из земли икону Ее, и указала место, где икона была в земле. Это видение повторялось несколько раз, и девица рассказывала о нем матери своей, но мать не придавала значения. Видение повторилось с угрозою, - и мать и дочь пошли к архиепископу и воеводам и объявили им о чудесных видениях. Власти не поверили им. Тогда сама мать начала копать на указанном месте, копали и другие - и ничего не находили. Когда же стала копать девица, она скоро откопала икону Пречистой Богоматери с Предвечным Младенцем. С торжеством понесли икону в церковь, и ряд чудесных исцелений от нее излился по всей России.

В 1581 году во время нашествия польского короля Стефана Батория на Псков было чудесное видение Богоматери благочестивому старцу Дорофею: Она явилась ему грядущая по воздуху и сопутствуемая преподобным Антонием Печерским и Корнилием, игуменом псково-печерским; вошедши в Покровскую церковь. Она подозвала Дорофея, повелела ему объявить людям, чтобы они молили Бога о прощении грехов, и указала средства избавления от осады, - и Псков был спасен.

В царствование Феодора Иоанновича, в 1591 году, шведы вторглись в пределы Новгородской области, а крымские татары, под предводительством Казы-Гирея, подошли к Москве. Царь Феодор Иоаннович, устрашенный внезапным вторжением врагов и не надеясь восторжествовать над многочисленностью крымцев по причине разделения войск своих, прибегнул с усердною молитвою к помощи Донской Богоматери и повелел, совершив крестный ход вокруг города, поставить икону Ее среди воинских рядов. Ночью, во время усердной молитвы, благочестивый царь получил известие от скорой Помощницы христиан: он одержит победу над врагами. В самом деле, уже целые сутки горела битва, неприятели дрались с ожесточением, но вдруг, устрашенные невидимой силой, побежали. Православные воины устремились за ними, многих положили на месте, других взяли в плен и овладели всем станом неприятельским. В благодарность усердной Заступнице верных государь в том же году на месте, где во время битвы в рядах православного воинства стоял чудотворный образ, основал Донской монастырь. В нем поставлена святая икона и учрежден ежегодный праздник в честь Божьей Матери, начавшийся ради милосердия от святой Ее Донской иконы, августа в 19-й день; с того же времени учрежден и крестный ход в эту обитель.

В смутные времена неурядиц и самозванства Москва была в руках поляков; в северных областях господствовали шведы. Верные Отечеству московитяне приглашали русских грамотами к освобождению Москвы. \"Здесь, - писали они, корень царства, здесь знамя Отечества, здесь Богоматерь, изображенная евангелистом Лукою\". Первое ополчение для освобождения Москвы было безуспешно. Но вот в Нижнем Новгороде составилось новое ополчение. \"Станем за святую Русь, за дом Пречистой Богородицы; освободим Отечество!\" воскликнул Козьма Минин, истинный сын Отечества. Образ Казанской Богоматери был взят вождем Пожарским в середину новой священной рати. Казалось, что и это последнее усиление к освобождению Отечества тщетно: не имелось средств содержать войско, даже оружия; в воинах и вождях не было единодушия. Но мольбы верных вознесены были к престолу Божью Самою Преблагословенною Девою. И когда все земные надежды пали, небесная помощь обнаружилась в своей непререкаемой очевидности. Среди осажденной Москвы, между врагами, в тяжком плену и еще тягчайшем недуге, томился один из маститых первосвятителей Арсений. И он-то избран был вестником небесного милосердия к России. Среди полночной тишины вдруг келья наполняется светом необыкновенным, и он видит перед собою преподобного Сергия Радонежского. \"Арсений! - сказал преподобный болящему. - Ваша и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд об Отечестве преложен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена\". Как бы в подтверждение пророчества болящему старцу вдруг возвращается крепость и сила. Радостная весть, переходя из уст в уста, немедленно проникает за стены города к воинству православному и воспламеняет его мужеством непреодолимым. Дерзая об имени Богоматери, христолюбивое воинство устремляется на освобождение Кремля; враги, несмотря на свое ожесточение, не могут более сопротивляться - и Кремль в руках русских. Благоговея перед небесной помощью, благодарное воинство в следующий воскресный день совершает торжественное молебное шествие в возвращенную столицу. Навстречу ему выходит тот самый святитель, который удостоился приять весть о помощи свыше. Принесенная им святая икона Богоматери казалась для всех зрящих на нее живым изображением. Падая на землю и проливая слезы, всякий стремился освятить себя прикосновением к чудотворному лику. Память этого освобождения Москвы от поляков постановлено праздновать 22 октября в честь Казанской иконы Богоматери.

Около 1636 года смиренный подвижник благочестия и образованный защитник веры Афанасий Филиппович (потом игумен брестский) видел на небе Богородицу, в кресте изображенную, и советовал царю Михаилу Феодоровичу изобразить на военных хоругвях Богородицу по его видению. Положив себе за правило читать каждую субботу акафист Матери Божьей, он с точностью выполнял его. И Матерь Божья утешала подвижника. \"Иди, слуга Мой, - сказала она блаженному, - смело говори сенату и королю (польскому), дабы не тревожили святой православной веры: иначе они навлекут на себя суд Божий - преданы будут во власть сильного царя и народа\". Праведника не послушали, и слово Царицы Небесной сбылось (5 сентября)!

В 1678 году турки, поляки и татары окончательно опустошили южную часть киевской земли и распространили свои набеги почти до самого Киева. Киев избавляется от них благодаря заступлению Божьей Матери, чудотворную икону которой из Лавры с крестным ходом три раза обнесли вокруг города. Это было при архимандрите Лавры Иннокентии Гизеле. С той поры вера народа южнорусского в сильное и непрестанное ходатайство Божьей Матери стала выражаться даже в народных песнях, из коих иные и доселе поются и слушаются с восторгом и умилением, например: \"Пречистая Дево, Матерь русского краю...\"

Святителю Тихону Задонскому в 1778 году было такое видение: Богоматерь стояла на облаках, и около Нее апостолы Петр и Павел; сам он на коленях просил Пречистую о продолжении милости к миру. В следующем году он опять видел Богоматерь и около Нее несколько лиц; он упал на колени и просил Пречистую за кого-то. Владычица ответила: \"Будет по просьбе твоей\" (13 августа).

В 1812 году Европа, соединенная под властью Наполеона внесла в русские пределы все бедствия войны, и Матерь Божья явилась снова Защитницею православного царства. 1812 года, августа 5-го дня, при оставлении русскими войсками Смоленска была взята полками и чудотворная икона Богородицы. Накануне Бородинского сражения ее носили по лагерю, и воины, взирая на нее с верою и молитвою, приготовлялись к страшной битве. При одержании важных побед постоянно совершаемы были благодарственные молебствия Божьей Матери, как необоримой Воеводе. Отсутствие святой иконы Смоленской продолжалось ровно три месяца, и 5 ноября она \"возвратилась в дом свой\" - соборный храм Успения.

Из жития преподобного Серафима Саровского. В 1733 году, будучи еще десятилетним отроком, он заболел, ему явилась во сне Божья Матерь и обещала посетить его и исцелить. Отрок рассказал сон матери. Вскоре после того мимо дома их шел крестный ход с чудотворным образом Знамения Божьей Матери; в это время сильный дождь, грязь помешали нести икону улицею и заставили переходить через двор Серафима на другую улицу. Таким образом, Царица Небесная посетила болящего отрока; мать его поняла чудное посещение и поспешила вынести больного к иконе Божьей Матери: отрок приложился и получил чудесное и совершенное исцеление. Около 1783 года, во время пребывания своего в Саровской пустыни, в новой болезни своей, которою страдал три года еще до пострижения, опять был удостоен посещения Царицы Небесной во славе и свете и исцелен Ею. На месте явления он воздвигнул потом храм. В 1804 году он был избит ночью до полусмерти недобрыми людьми, думавшими найти у него много денег; никто не надеялся видеть его в живых, но явлением Божьей Матери он опять получил исцеление.

В памятной книжке митрополита московского Филарета, от 7 августа 1840 года, читаем: \"Ученик покойного пустынножителя о. Арсения (Свенского, Орлов. епарх.), по его благословению, был у меня и повествовал о последних днях его. Видение Божьей Матери предварило его о кончине, а видение св. Василия Великого было ему исповедью и разрешением\".

Во время русско-турецкой войны, в сражении 19 ноября 1853 года между Александрополем и Карсом, при Баш-Кадык-Ларе, русский отряд в 9 тысяч человек поразил 36 тысяч турок при 46 орудиях. Турки оставили на месте сражения 24 орудия и множество разных военных припасов. Такая блистательная победа объяснилась: пленные турки показали, что, когда сражение разгорелось и весь русский отряд был введен в дело, турки увидели сходящую с неба светлую Жену, держащую знамя в руке и сопровождаемую двумя воинами. Свет от Нее был столь ярок, что подобен был солнечному сиянию, и никакой глаз не мог выдержать его. Это явление навело ужас в рядах сражающихся и было причиною того, что турки, видя явное заступление Бога за Русь, обратились все в бегство и проиграли сражение. Русские этого явления не видали. По Божьему промыслу о том засвидетельствовали иноплеменные враги наши. Турки уверяют, что начальство их под страхом смертной казни запретило о том говорить и старалось затмить это событие... Из некоторых частных писем из армии мы узнали, что многие турки после того поверили в Христа, просили крещения и запечатлели мученическою кровью признание всепросвещающего света - Христа.

Кроме этих чудес, выражающих попечение Царицы Небесной о благосостоянии всего православного царства, обширная Россия во многих странах своих, городах и весях хранит честные иконы Девы, составляющие неисчерпаемый источник дивной помощи и чудесных исцелений для всех, притекающих к покрову Ее с верою и усердием. Еще в 1654 году архидьякон Антиохийской церкви Павел Алеппский, путешествовавший по России с патриархом Макарием, писал в путевых записках: \"В этой стране нет ни одной большой церкви, где не было бы чудотворной иконы Богоматери, мы видели своими собственными глазами как святые иконы, так и чудеса, совершавшиеся от них\".

Глава вторая

ИГРЫ ПОСЛЕ КОНЦА МИРА

ЗОЛОТАЯ РОЩА И СОКРОВИЩНИЦА БОГОВ

Согласно Эдде город древнескандинавских богов Асгард расположен на небе. Однако в \"Круге земном\" (по-исландски \"Хеймскрингла\") тот же Снорри Стурлусон сообщает, что асы жили восточнее Дона. Явное противоречие? В чем же дело?

Вопрос этот приобретает практическое значение разве лишь при поиске Асгарда, что еще недавно в соответствии со здравым смыслом можно было бы квалифицировать как нелепость. Мне же предстояло тем не менее ответить на этот вопрос и дать объяснение кажущемуся противоречию.

Да, Асгард находится на небе, как и подобает городу богов. Но небесная обитель богов является лишь отражением земной. Ведь боги - это обожествленные предки. Итак, на Земле располагался город предков современных скандинавов, возможно, целая страна. Передо мной стояла задача найти этот город и его главные объекты - дворец главного бога Одина Валгаллу, рощу Гласир, Идавелль-поле.

Первый шаг к земному Асгарду: у владетеля Кавказской Албании (бассейн Куры и современный Дагестан) была резиденция, которая называлась Халхал (созвучно Валгалле). Согласно мифам в Валгаллу валькирии отбирали самых храбрых из павших воинов, и они пировали там с богом Одином. \"Полет валькирии\" - популярный фрагмент оперы Вагнера. Откуда же вылетали валькирии и куда они возвращались?

...В сентябре семьдесят третьего я тонул близ каменистого мыса на Черноморском побережье. Скрылось небо, все исчезло, смешалось... Меня почти не стало. Но вдруг возник далекий свет. Я оказался в тоннеле. В конце его, вверху, был серебристый купол.

Что произошло? Сознание будто бы вернулось, я увидел сверху красные чертоги, деревья с золотыми листьями, целую рощу, колонны и стены, тоже цвета червонного золота. Тогда я вряд ли мог догадаться, что это за роща и что это за дворцы; это пришло позднее.

Город исчез, растаял так же внезапно, как и появился. Очнулся я на берегу, за большим бурым камнем, который отгораживал меня от бушующих волн. Он был как несокрушимая скала. Скорее всего, шальная волна перенесла меня через плоскую вершину, о чем говорили шрамы и ссадины на моих руках и ногах. Волны не давали приблизиться к берегу, чуть не утопили, но они же и спасли меня.

Случайность... Но с нее все и началось.

Листая вскоре Эдду - сборник древних песен о скандинавских богах-асах, их городе Асгарде, - я испытывал изумление. Снова перечитал описание священной рощи. Она называется \"Сияющая\", или, по-скандинавски, \"Гласир\". Листья деревьев продолговатые, заостренные, похожи на иглы, они цвета червонного золота. Я это видел. Видел небесный город асов, древних богов.

Но есть ли такие деревья на земле? Ботаники и дендрологи - специалисты по деревьям - увы, не знали о таких рощах и таких деревьях. Что же, их нет на Земле?

Я встречался с учеными - иногда очень известными, - но встречи меня разочаровывали. Я подолгу рылся в книгохранилищах, перелистывая старые, на удивление хорошо изданные книги.

В удивительной книге Р.Моуди \"Жизнь после жизни\" сообщается о том, что видели люди после своей собственной смерти. Пациенты, умирая, вдруг как бы поднимались вверх неведомой силой. И сверху видели свое неподвижное тело, врачей и сестер, склонившихся над ним. Нет, не было ни страха, ни боли. Сознание, покинувшее распростертое на койке тело уже после клинической смерти, жило как бы само по себе. Впереди был тоннель, потом - свет. И свет этот был золотистым!

Возвратившиеся к жизни свидетельствовали о небесном городе, о знаниях, которые начинают вливаться неостановимым потоком. Там не было вопросов без ответов.

Многим вернувшимся в наш мир запомнилось, что это удивительное место называется Город света.

Итак, золотой город существовал, как существовала роща Гласир. Вывод был довольно смелым, и я не думал тогда о публикации. Хотелось вернуться к мудрецам древности. Я читал удивительные строки Платона о тех, кто должен был оказаться в \"том\" мире: \"Они двигались через долину Забвения, проходя через ужасный, удушливый жар... И вот к вечеру они расположились у реки Забвения. Все они должны были выпить из нее воды, но те, кто пил больше меры, забывали все. После того как они уснули, в середине ночи раздался гром и затряслась земля, и все внезапно взлетели, как метеоры, навстречу своему рождению\".

Долина забвения похожа на тоннель, соединяющий неведомое и нас. И по ней двигались души. Так Платон записал чей-то рассказ за две с лишним тысячи лет до наших дней.

Но если люди могут возвращаться к жизни почти из небытия, то они, пожалуй, должны отразить свои впечатления и видения в земной архитектуре. Ведь есть же города мертвых - некрополи. У людей должно возникнуть желание построить города, подобные Городу света, или Асгарду.

Такие вот рассуждения помогли мне прежде всего в поисках рощи Гласир \"Сияющей\". Красная листва червонного золота. Остроконечные листья. Сами ветви, их кора тоже как из золота. Скорее всего, эта роща напоминает сад. Воспоминания о ней на протяжении веков могли сохраниться и быть занесенными в рукописи. Такова роща Гласир по моим соображениям и согласно источникам.

В историческом сочинении Снорри Стурлусона \"Круг земной\" сказано, что асы пришли из страны восточнее Дона. Буквально: искать следовало на широтах Дона - а к востоку от него сначала Поволжье, потом степи, невысокие горы и Алтай, затем снова степи и горы, почти пустыни, затем леса Сихотэ-Алиня и океан. Это местности и регионы с холодным климатом, суровой зимой, и вечнозеленые деревья с золотой листвой искать здесь вряд ли имело смысл.

Оказалось, что в скандинавских сочинениях страны света нередко указывались так, что направления на север и восток были соответственно повернуты на сорок пять градусов. (С соответствующей ссылкой я отметил этот факт в книге \"Асгард - город богов\".) Но в этом случае линия поиска вела на юго-восток. А линия, проведенная от нижнего течения Дона на юго-восток, идет на Копетдаг и Иранское нагорье, а затем упирается в побережье Индии и в Индийский океан. Если оставить за кадром Индию, то искать следовало прежде всего на Копетдаге.

К тому же именно сюда пришли племена, родственные ариям-скифам, и основали здесь государство Парфию. Именно отсюда на север ведут затем маршруты переселения, как это известно археологам. Парфия возникла во второй половине первого тысячелетия до нашей эры, время вполне мифологическое. Города Парфии еще продолжали существовать, а люди, уходившие на новые места по ее северным дорогам, уже складывали исторические песни о богах, героях и городах этого царства. Постепенно я приходил к выводу, что роща Гласир реликвия Копетдага. В дендрологической литературе я нашел наконец сведения о пурпурном персике. Эти деревья полностью соответствуют эддическому описанию: красная листва, пурпурные плоды, почти красная кора ветвей, листья остроконечные.

Следующее открытие на старых раскопках Копетдага: здесь действительно существовал город скандинавских богов-асов. Если бы археологи знали, что за развалины они обнаружили! Мне довелось описать их, сопоставляя со скандинавскими мифами.

Самым интересным, с моей точки зрения, является так называемый Квадратный дом в Старой Нисе. Он как раз и дает ключ к Асгарду, говоря образным языком. Ведь именно в Квадратном доме располагались двенадцать однотипных помещений с сокровищами и произведениями искусства, по три комнаты с каждой стороны от центрального двора. Что это за комнаты? Сокровищницы? Несомненно. По не просто сокровищницы, как полагают археологи, а сокровищницы Асгарда. Каждая из комнат была посвящена одному из двенадцати асов. Когда дары асов из разных земель наполнили эти сокровищницы, то дверные проемы комнат один за другим были замурованы и опечатаны. Кто это сделал? Конечно, жрецы. Жрецы эти в большой степени отождествлялись с самими асами, и никто не смел входить в комнаты-сокровищницы. Как видим, это строго выполнялось вплоть до наших дней, когда озадаченные археологи вскрыли помещения, не подозревая, что в их руках оказались сокровища самих асов города богов Асгарда.

Но вот сокровищницы асов заполнены дарами. Возводятся новые кладовые, второй их ряд. В центре этого ряда располагалось помещение для охраны, а из него можно было попасть по лестницам на крышу постройки. Пришло время - и эти кладовые были тоже заполнены, и снова сокровищница расширяется.

Каковы же прямые доказательства принадлежности Квадратного дома асам, и прежде всего верховному богу Одину? - спросит читатель. В одной из комнат сокровищницы найдены ритоны из слоновой кости (высота их от 30 до 60 см). Это время Одина! Сосуды оканчивались внизу фигурками животных и фантастических существ, и многих из них можно узнать по описанию в исландских сагах. Некоторые из ритонов очень похожи на фракийские той же \"эпохи Одина\". Верхняя часть ритонов украшена рельефными фризами. Некоторые исследователи полагают, что на фризах изображены боги греческого Олимпа. Увы, даже развитое воображение не позволяет отождествить эти изображения с олимпийскими. Можно, конечно, говорить о греческом влиянии, почерке мастера; но изображены, бесспорно, не боги греческого пантеона. Кто же? Асы. Нетрудно узнать Одина, Тора и других богов и богинь, занятых именно тем, чем занимаются асы в сагах. А сама комната с ритонами в этой сокровищнице принадлежит главному богу Одину. Ведь сказано же в Младшей Эдде, что ему не надо угощении, а нужно лишь вино! Рядом с сокровищницей располагалось большое винохранилище. Поблизости - другие объекты Асгарда. Сейчас это место называется Старой и Новой Нисой; в древности оно было известно как Нисая. Это всего в восемнадцати-двадцати километрах от современного Ашхабада (Асхабада). Асхабад (так писалось еще в прошлом веке) в переводе с тюркского означает \"Город любви\". Но тюрки переосмыслили старинное чужеязычное название \"Асхабад\" - \"Город асов\", которое со временем стало непонятно.

Поражает то, что географическая карта Исландии, этого северного заповедника Скандинавии, сохраняющего древние корни языка, точно соответствует географической карте Средней Азии. Названия повторяются и тут, и там. \"Сор\", \"сьор\" - по-исландски \"море\", \"большая вода\", и в этом значении слово встречается и в Средней Азии. Исландские слова \"екуль\" (ледник) и \"екула\" (ледниковая река) без труда обнаруживаются в названиях ледниковых озер Зоркуль, Рангкуль и других - но уже в Средней Азии!

А вот названия исландских рек: Ховсау, Екульсау, Творсау, Хамарсау. В Таджикистане есть реки Яхсу, Шаклису, Таирсу, Явансу.

Все на географической карте Средней Азии звучит по-исландски, по-скандинавски, ибо отсюда - из Асгарда - вышли предки викингов. Именно племена ариев Средней Азии были здесь главным противником Александра Македонского. История помнит кровопролитные битвы их с армией великого полководца. Тогда вся степь, полупустыни и часть пустыни Гоби населены были арийскими племенами.



ПОЛЕ ДЛЯ ИГР

Один из главных объектов Асгарда - Идавелль-поле.

В самой знаменитой из песен Старшей Эдды, которая называется \"Прорицание вёльвы\" (вёльва - по-исландски \"прорицательница, колдунья\". Слово это одного корня с русским \"волхв\"), речь идет о начале и конце мира, когда боги погибнут в схватке с чудовищами. Врагами асов выступают Сурт (дословно \"черный\"), Мировой Змей и волк Фенрир. Волк в этой битве побеждает самого Одина. Наступает Рагнарок, сумерки богов. Трагический пафос картины небывалой войны, когда \"солнце померкло, земля тонет в море, срываются с неба светлые звезды... жар нестерпимый до неба доходит\", - сменяется неожиданным прорицанием светлого будущего:

\"...вздымается снова из моря земля, зеленея, как прежде; падают воды; орел пролетает над морем, рыбу он хочет поймать\". Планета возвращается к жизни...

Прорицательница продолжает: \"Встречаются асы на Идавелль-поле, о поясе мира могучем беседуют и вспоминают о славных событиях и рунах древних Великого бога. Снова должны найтись на лугу в высокой траве тавлеи золотые, что им для игр служили когда-то\". Воскрешение асов из небытия предваряет картину безбедного процветания всех и вся. \"Заколосятся хлеба без посева, зло станет благом\".

Хочу обратить внимание на важную роль Идавелль-поля в этой удивительной картине возрождения. Идавелль-поле переводят как \"вечнозеленое поле\", \"сияющее поле\", \"поле неустанной трудовой деятельности\".

В слове \"Идавелль\" два корня. Корень \"ида\" означает: занятие, деятельность, работа. Мне оставалось перевести корень \"велль\". Задача была бы простой и о ней не стоило бы даже упоминать, если бы речь шла о современном исландском языке. Но, как свидетельствовали безуспешные попытки исследователей, корень этот не современный. Я предположил, что он настолько древний, что должен хранить даже косвенную информацию о переселении скандинавов на север из южных или, точнее, юго-восточных стран. Но самые древние корни - общие для многих языков сразу. Обратимся к однокоренным словам древнеиндийского, славянского и балтийского происхождения. Исландское \"вала\" и русское \"валун\" означают одно и то же: округлый камень. Латышское \"велт\" и древнеиндийское \"валати\" родственны русскому глаголу \"валять\", \"поворачивать\", а также \"катать\". Мяч в английском и немецком языках звучит сходно, с учетом частого перехода звука \"б\" в \"в\" (как в именах Василий Базиль).

Таким образом, \"занятие шаром, занятие катанием\" - вот смысл имени Идавелль. Поэтому все это название переводится так: \"поле для занятий с шаром\", \"поле для занятий катанием\".

На первый взгляд такой вариант перевода может показаться странным. О чем идет речь? Чем занимались асы на Идавелль-поле? Я бы ни за что не рискнул остановиться на таком варианте, если бы не счастливая случайность: я нашел эти каменные шары.

Знакомясь с памятниками Парфянского государства первого тысячелетия до нашей эры, я обратил внимание на полузасыпанный песками маленький аэродром так его можно кратко охарактеризовать, он был обнесен оградой (от которой, разумеется, мало что осталось). Легче всего было назвать этот объект Идавелль-полем, зато в случае ошибки подстерегал грандиозный провал, конец репутации.

Именно там, на маленьком аэродроме, наверное, еще и сейчас под слоем грунта можно найти каменные шары. Точнее, гипсовые шары. В них нельзя усмотреть проявления сил природы, как, например, в каменных шарах, найденных во множестве в Америке.

Нет, эти шары созданы руками человека, внутри они полые, и эти полости заполнены сухой травой. С какой же целью? Это придает гипсовым шарам легкость и даже некоторые особые аэродинамические свойства. Так и должно быть - ведь они служили для игр. Божественные игры асов проходили здесь, и остатки небольших помещений по углам служили для отдыха. Это действительно Идавелль-поле!

Итак, найдено мифическое поле асов, на котором они соберутся снова после конца мира! Этот объект Асгарда расположен всего в шестидесяти километрах от Ашхабада, в преддверии горного массива Копетдаг.

Оставалось восстановить саму игру. Описание ее я нашел в осетинском эпосе о нартах, ведь осетины, они же осы (так называют их в Грузии), они же ясы по русской летописи, оказались на Северном Кавказе лишь потому, что там осела часть асов (алан) по пути следования в Европу, в Скандинавию.

Открытие Асгарда привлекло внимание прессы. 21 мая 1989 года было напечатано сообщение ТАСС (мой последующий краткий комментарий позволит читателю сберечь время для уяснения некоторых подробностей). Итак: \"Прародину скандинавов нужно искать в закаспийских предгорьях Копетдага, в древнем Парфянском царстве. Во всяком случае, боги-асы скандинавских саг, как утверждает московский ученый Владимир Щербаков, жили в Нисе, резиденции царей Парфии. А где живут боги, там обитает и верящий в них народ.

К такому выводу Щербаков пришел на основе тщательного изучения скандинавских саг, записанных в XIII веке Снорри Стурлусоном (1178-1241), а также находок и открытий, сделанных в последние годы в Нисе.

Ниса - это город богов-асов, Асгард. В Младшей Эдде говорится, что первым делом в Асгарде построили святилище с 12-ю тронами, по числу богов-асов, и было оно \"как из чистого золота\". Этому описанию точно соответствует храм Нисы III-II веков до нашей эры. Вся стена первого яруса храма - малиновая, \"как золотая\". Верх был белым (в саге сказано: \"как из серебра\").

У святилища произрастала роща. Деревья в ней (говорится в саге) были с золотыми листьями, похожими на иглы. Дерево такое тоже удалось найти. Это персик с пурпурными листьями, остролистная разновидность.

Трон главного бога мифов Одина был из слоновой кости. В Нисе сохранились десятки деталей мебели именно из слоновой кости. В Младшей Эдде сказано, что Одину не надо угощений: он пьет одно вино. В Нисе есть остатки так называемого Квадратного дома, где найдены двенадцать замурованных некогда сокровищниц. В одной из них обнаружены лишь ритоны - сосуды, похожие на рог. Это сокровищница Одина. Близ этого дома располагалось и винохранилище.

В.Щербакову удалось отождествить все храмы и чертоги саг с реальными постройками парфянской эпохи. Например, Валгалла - замок, где пировали храбрейшие из воинов, - это огромный круглый храм Нисы. Идавелль-поле - поле для игры с шаром, на котором асы встретятся вновь после гибели мира, - также находится в Нисе, в центре храмового комплекса. Нашел ученый даже изображения богов-асов на камне и слоновой кости.

По преданию, Один в I веке до нашей эры ушел с асами на северо-запад и через пару веков достиг Скандинавии. Что послужило причиной ухода их из Парфии? Давление с севера кочевых племен или внутригосударственные распри неизвестно. Но путь можно реконструировать. Один шел через Северный Кавказ, Нижний Дон, Северное Причерноморье в Центральную Европу, а оттуда на север. На пути встречались и друзья-албанцы (светлые альвы саг), и враги-ваны (племя, жившее на Дону, с которыми потом был заключен мир). Часть ванов ушла с асами в Скандинавию, а другая перебралась на Оку и Верхний Дон. И может быть, именно этот тяжкий и долгий путь на новую родину породил викингов мужественных и неутомимых путешественников, бесстрашных воинов\".

В сообщении ТАСС не все точно. Прежде всего боги - это обожествленные предки народа, они в древности не отделялись от этого народа, а были как бы его частью. Им поклонялись, просили у них совета, вожди племен и жрецы принимали их имена.

В Старшей Эдде читаем: \"В войско метнул Один копье; это тоже свершилось в дни первой войны. Рухнули стены крепости асов; ваны в битвах врагов побеждали!\" Эту битву асов с ванами бог скандинавов Один начинает по древнему обычаю - бросив копье. Ваны не дрогнули. Заключенный асами и ванами мир предвещал цепь великих побед в грядущих тысячелетиях - от Нижнего Дона до Москвы.

Ваны не только враги асов, победившие их в \"первой в мире войне\" (о чем повествует вёльва-прорицательница), по и друзья - уже после заключения мира с асами. Два народа, асы и ваны, после войны обменялись заложниками, но под именами этих заложников, как часто бывало, скрыты целые города или часть родственных племен. Такие обобщающие имена историки называют эпонимами. Арабы называли ванов \"вантит\", \"ват\", а русские - вятичами.

Южные асы-аланы отделены были от северных, в основном слившихся с ванами. К тому же разделяла их степь с ее кочевыми племенами. В русской летописи говорится о походах русов на ванов и асов, а также о том, что один из киевских князей женился на асинье (ясыне).

Асы вместе с ванами (западная ветвь) ушли через Центральную Европу в Скандинавию. Первые династии шведов - это династии ванов, победивших асов в \"первой войне\". Затем следуют династии асов. И ваны-вятичи, и асы собирали с аборигенов-шведов, которых они завоевали, дань. Постепенно они переняли германский язык, и лишь звучания слов напоминают о ванах и асах: похожие созвучия имеются в славянских языках.

Позднее потомки ванов и асов из Скандинавии вернулись на Русь и собирали дань со славян; подобные явления были повсеместными в Европе вообще.

В существование Асгарда поверить, вероятно, нелегко, и мне хочется привести решающий аргумент в пользу вышесказанного.



РЕШАЮЩИЙ АРГУМЕНТ

Сарматы - это большой союз племен, в который одно время входили и асы (аланы). Они оставили особые знаки - тамги (значение слова \"тамга\" выяснено, мягко говоря, очень приблизительно). Каждый род и каждый правитель имел свою тамгу. Многочисленные типы тамг прослеживаются археологами начиная от Монголии и до Северного Причерноморья, не исключая Среднюю Азию и Казахстан.

Группа сходных тамг наблюдается в находках Монголии и Северного Причерноморья. Это отнюдь не тюркские знаки, и с ними они не имеют ничего общего. Б.И.Вайнберг и Э.А.Новгородова в своей работе \"Заметки о знаках и тамгах Монголии\" приводят таблицу с изображениями тамг из Монголии (долина реки Цагангол в Монгольском Алтае). Э.И.Соломоник в книге \"Сарматские знаки Северного Причерноморья\" (Киев, 1959) дает изображения причерноморских тамг. Изображения однотипны, а совпадение отдельных их элементов и общего их начертания очевидно (см. сводную таблицу-рисунок в настоящем издании на вклейке).

Верхняя, монгольская, строка нашей таблицы относится к первому тысячелетию до нашей эры, а вторая строка, причерноморская, - приблизительно к рубежу эр: первые века до и после нашей эры. Тысячи километров разделяют эти два региона. И несмотря на это удивительное сходство. Арийские племена из Монголии принесли подобные знаки в Среднюю Азию и Северное Причерноморье. К такому выводу приходят авторы первой из названных работ.

Для меня это послужило отправным пунктом, от которого мне удалось провести линию до Скандинавии включительно, до ее самой удаленной от Центральной Азии окраины - Исландии, сохранившей памятники старины в наибольшем объеме и приобретшей качество этнографического заповедника.

В своем исследовании сначала я обратил внимание на инициалы на полях рукописи Старшей Эдды, отдаленно напоминавшие об азиатском периоде Асгарда. И был буквально поражен следующим открытием: известные по исландским народным сказкам знаки богов Одина и Фрейра явно принадлежат к той же группе сармато-монгольских знаков. Эти два знака я привожу под фрагментом таблицы тамг. Слева - знак Одина, справа - знак Фрейра. Рассматриваемым тамгам соответствует не только графический образ каждого из знаков, но более того: ни в одном из них нет новых элементов. Все элементы изображений повторены в них из тамговых рядов.

Специалисты считали знаки Одина и Фрейра руническими, несмотря на их несходство с рунами для письма (так называемым футарком: слово это образовано из букв, обозначаемых первыми рунами). Считается, что знак Одина читается как \"техкур\" (буквально: \"приятный\"; эпитет Одина). Однако знак Фрейра, по известным мне данным, безмолвствует. Версия \"техкур\", скорее всего, лишь придумка, причем поздняя, или, точнее, народная этимология создателей сказок.

Безвариантно оба знака отчетливо свидетельствуют о своем азиатском и сарматском происхождении. Это знаки древних ариев Асгарда, прошедших половину планеты. Их потомки открыли Америку.

Как и многие тамги этого типа, они родовые; связаны с династией Одина и династией Фрейра - по происхождению вана, но вана, включенного в круг асов-аланов. Вот почему они различаются в начертании. Точка над полумесяцем в знаке Одина может быть истолкована как звезда или планета, и тогда знак в верхней своей части, отражающей линию недавних предков, можно считать совпадающим с символом династии Ахеменидов в древней Персии. Ведь Асгард основали племена ариев, пришедшие с севера. Сначала они завоевали область Парфиену, затем создали могущественное государство, включившее со временем области бывшей Персии. Вот почему они считали себя восприемниками былого могущества персидских владетелей. Это и может отражать знак Одина - из политических соображений; ведь по сути это знак жреца, отождествленного с богом.

Таким образом, Асгард не только город. Это и вся Парфия, границы которой доходили на востоке до Индии, это также и этнический массив арийских племен Средней и Центральной Азии со сходными обычаями и верованиями. Когда же шло переселение на север (из Парфии к северным берегам Каспия и далее на запад и на север), то наступило время новых объединений племен. Китайские источники отмечают создание на северо-восточных берегах Каспия государства аланов. Оно и стало новым средоточием асов и всех, кто в них верил.

Л.Н.Гумилев в своей книге \"Древние тюрки\" пишет, что туркмены отюрченные арийцы. Эта точка зрения не привлекала внимания славистов, хотя судьба славян тесно связана именно с Асгардом. Герои скандинавских мифов и сочинения \"Круг земной\" Снорри Стурлусона - асы и ваны. Ваны, венеты, венеды, вятичи, вентичи - славяне. О венедах писал Тацит в своей \"Германии\", отмечая, что они исходили всю Европу от Дуная до Балтики. Однако еще задолго до этого ваны основали ванское царство - Урарту. Тацит об этом не знал, однако другой античный автор, Страбон, писал об участии венедов в Троянской войне (II тысячелетие до н.э.) и о другой части венедов по правому берегу реки Галис, которые ушли на восток и юго-восток. Левобережные венеды основали Венецию (об этом пишет Страбон). Правобережные - царство Урарту. После неудачных войн с Ассирией в середине первого тысячелетия до нашей эры началось переселение ванов-венедов на север, к Дону и вверх по Дону, где они основали государство вятичей: Ват и Вантит - два арабских названия этого государства. Его столица Хордаб (тот же корень \"горд\", \"гард\", что и в Асгарде). Государь - Ходота (созвучно имени Один). Государство вятичей было завоевано Киевской Русью, но позднее дало начало Руси Московской и Всея Руси. Русы пришли на Днепр из Фракии, где они основали государство одрюсов (русов) в пятом веке до нашей эры. Расенов (росенов) римляне называли этрусками, точно так же как они называли фракийцев одрю-сами. Русы Фракии дали начало Этрурии и Киеву. Москва основана ванами и русами. Но на север к Оке и Волге ваны, легендарные герои мифов, пришли уже в союзе с асами, отсюда легко понять сходство многих слов в исландском и русском языках. Погребения асов располагаются на этом северном пути от самых низовьев Дона. Захоронения ванов, трансформируясь, прослеживаются от Урарту до Дона и далее. Таким образом, Москва является историческим центром асов, ванов и русов.

Любопытно, что на языке урартийцев-ванов слово \"Москва\" означает \"большая река\", \"Яуза\" - \"водица\". Вообще многие слова древних ванов совпадают с современными русскими. Этимологические словари объясняют неверно не только название Москвы, но и такие простые слова, как \"зодчий\". На языке ванов корень \"зади\" значит \"строить\". Отсюда - целое семейство слов. Точно так же первый корень двухкорневого слова \"Москва\" (мосх) повторен в слове \"мощи\", перед тайной которого бессильны словари.

Крылатая богиня ванов пришла на Оку из Урарту, где во множестве найдены ее изображения. Здесь, на севере, девы наряжались птицей Лебедью, изображая эту богиню под музыку. В Урарту имя ее - Багбарту, если следовать традиционному чтению ассирийской клинописи, которой пользовались ваны. Богородица - современная форма того же имени, в нем почти восстановлено древнее ванское имя. Это и богиня Асгарда Фригг. Имя другое, но богиня одна и у ванов и у асов.

В период работы над книгой \"Утро богов\" произошло нечто удивительное: мне удалось проследить рождение самого имени \"славяне\". До сих пор предложено немало объяснений, но они не отражают подлинной истории, а она изумительна по своей красоте. Я нашел область, где сохранилась та же схема, тот же закон образования названия племени, народа, страны, города (у древних авторов часто слова \"город\" и \"государство\" означают одно и то же), та же схема, повторяю, что и в названии города асов - Асгарда. Это снимает все сомнения в подлинности земного Асгарда и открывает славянам античную часть их истории. Этот город и земля назывались так:

Бажгард. По сути, это то же самое, что и Асгард, но в переводе это славянский вариант Асгарда. Значение простое: Город богов.

Асгард и Бажгард дают ответы на многие вопросы, задавать которые раньше было немыслимо. Не думаю, что удалось бы изложить это на немногих страницах. Предстоит большая работа.

Пришло время подвести итог рассказанному выше. Джордж Вашингтон в заключение картины видений, показанных ему богиней, увидел нечто, напоминающее конец мира, предсказанный в Эдде. На первом плане - вода и огонь. Краски двух панорам похожи. Концовка одинакова. И там и тут мир возрождается. (В \"варианте Вашингтона\" возрождаются Штаты.) О том же мир был предупрежден и в Португалии - устами пастушек. Гибель - реальный вариант. Но лишь вариант. Воплощения Богини-Матери являются как бы листьями общего дерева божественной сущности. И в образной, магической системе видения будущего мир представляется как дерево - дерево вариантов развития и реализации.

Конца мира можно избежать. Это становится понятным по мере того, как проясняются сокровенные тайны Асгарда. И тогда, когда я увидел Асгард - в небе и на земле, - исчезла завеса. Это совпало с наступлением, началом Эры Водолея. Гибель мира не состоялась, однако арийские боги все же бились с чудовищами и вернутся на Идавелль-поле и в Бажгард.

Глава третья

ЦИВИЛИЗАЦИЯ КРЫЛАТЫХ ЗМЕЕВ

ВОЗВРАЩЕНИЕ КЕЦАЛЬКОАТЛЯ

Всегда с жалостью и горечью наблюдал я полет мотыльков на свет яркой лампы. Часто это бывал и последний полет. Иногда мне удавалось ловить их и выпускать в открытую форточку. Чаще приходилось гасить свет, настежь распахивать окна и выгонять их легким полотенцем на волю. За этим занятием я проводил короткие перерывы между чтением газет, брошюр, книг. Уже глубокой ночью я всматривался в темноту нашей рощи во дворе дома, где исчезали едва различимые силуэты крылатых ночных гостей.

Передо мной ярко предстали эти картины, когда я услышал поразившую меня новость. Мотылек-гигант с размахом крыльев, равным десяти метрам, сгорел в огне морского маяка в Норвегии, за Северным полярным кругом. Это произошло на берегу Сальт-фьорда близ города Буде в полночь в начале зимы. Можно было бы считать это проявлением капризного характера обезьяны, давшей название году, когда произошло это происшествие. На самом же деле все обстоит гораздо серьезнее и трагичнее.

Смотритель маяка Карл Фриденсен принял это насекомое за самолет. Его поразили стремительные маневры этого летуна, разумеется, он не понимал, что происходит. Догадка о самолете, залетевшем к самому маяку и буквально метавшемся в широком луче света, иногда покидая его, родилась вполне естественно: разве можно было допустить мысль о насекомом и вообще - о живом существе? (Отмечу, что в Буде большой аэродром, где приземляются самолеты различного класса.)

Самая крупная птица из виденных нашими современниками-европейцами в несколько раз уступает по своим размерам ночному гостю маяка.

Дальше произошло невероятное. Возникший из ночной тьмы \"самолет\" врезался в верхнюю часть маяка;

Фриденсен побежал наверх, ему показалось, что сама земля задрожала. Это напоминало землетрясение. Странный \"самолет\" нанес несколько ударов по маяку, от последнего удара разбилось стекло, летающий объект оказался на раскаленных электродах прожектора и почти полностью сгорел, Фриденсен рухнул на пол. Он был сильно поранен осколками стекол. Уже в клинике он рассказал о своих ощущениях. В ту роковую минуту он успел рассмотреть это существо. Оно напоминало жуткие кадры из фильмов ужасов. Последнее его впечатление: это живое существо, оно прилетело на свет маяка, подобно мотыльку.

Действительно, ученые-энтомологи пришли вскоре к выводу, изучая обгоревшие ткани существа, что это мотылек-мутант или, во всяком случае, гигантское насекомое с крыльями. После этого нам, вслед за Фриденсеном, остается вычеркнуть из записей, посвященных эпизоду, слово \"самолет\" и заменить его... Впрочем, попробуем рассуждать, невзирая на заключение ученых.

Если, как полагают энтомологи, мотылек-самолет прилетел из Южной Америки или из Северной Канады, то почему над океаном с многочисленных рейсовых судов и еще более многочисленных траулеров (а их тысячи) не замечали полетов таких гигантских насекомых, ведь они, в отличие от авиеток и самолетов, машут своими десяти метровым и крыльями! Повторим по существу тот же вопрос в другой редакции. Мотылек превосходит размерами птеродактиля. Вероятно ли, чтобы, например, в Южной Америке обитали не замеченные до сих пор летающие ящеры, превосходящие птеродактилей, да к тому же перелетающие Атлантику? А в Канаде? Если бы это напоминало правду, то писатели-фантасты не замедлили бы воспользоваться этим сюжетом. Однако современные фантасты оставили надежду на такую возможность.

Читатель вправе усомниться и отвергнуть эти рассуждения, ведь произошло чудо и его надо объяснить, а чудо, как известно, чаще всего можно объяснить лишь другим чудом.

Да, сказанное о птеродактилях и гигантских мотыльках еще не аргумент.

Аргумент помогут нам найти обычные мотылек или бабочка. В самом деле, почему все насекомые такие маленькие? Самая большая бабочка имеет размах крыльев не более четверти метра. В чем дело? Мутации происходят постоянно, а гигантов-мутантов среди интересующей нас группы живых существ нет. Не было их и в далеком прошлом. Разобраться в этом помогает физика. У насекомых своеобразное дыхание. Они как бы впитывают кислород воздуха мельчайшими порами своего тельца. Это диффузия или очень близко к диффузии. Процесс, что и говорить, медленный. Его скорости едва хватает, чтобы поддерживать жизнь обычных крупных жучков, что уж говорить о десятиметровых мотыльках!

Это соображение заставило меня отвергнуть сообщение энтомологов о мутанте из мира насекомых. Это было бы более чем невероятно, чудо, гораздо большее, чем живой горный хребет.

Появление генетики избавило от необходимости искать объяснения подобному. Все необычное в мире живого можно объяснить без поиска и раздумий. К чему думать? Ведь любое объяснение не конкурентоспособно в сравнении с одним лишь словом: мутация. Кратко, просто, научно и всем понятно, даже тем, кто понятия о науке не имеет.

Но в этом случае все же следовало бы задуматься. Биологи могут увидеть явление лишь со своей точки зрения. Но что сказали бы другие специалисты? Не исключено, что авиаинженеры выдвинули бы гипотезу о сверхсовременном летательном аппарате, построенном на принципах бионики, если бы газета в Буде или другая газета предоставила им слово. А что бы сказали биофизики?.. Но не будем гадать.

И раз уж никто не догадается сопоставить событие в Норвегии с подобными же явлениями, придется это сделать сейчас.

Мне удалось ознакомиться с поразительными материалами о появлении в Центральной Америке и в США странного существа двухметрового роста с горящими или светящимися глазами, во всем подобного человеку, кроме одного: точно длинный плащ, за спиной этого создания красовались крылья, когда оно шло шагом, иногда же оно расправляло их, точно собираясь взлететь. Несколько наблюдателей видели его летящим над мостом, над рекой, над долиной.

Крылатого пришельца из неведомого наблюдали сотни человек.

Шла зима 1967 года. Американское телевидение показывало рождественскую программу. Вот президент Линдон Джонсон нажал кнопку, и рождественская елка вспыхнула праздничными огнями. Прошло едва ли тридцать секунд после этого, и ведущий программы неожиданно прервал шум рождественского веселья. Его голос звучал так тревожно, что все тут же поняли: не до веселья, не до праздника. Ведущий заявил:

\"Позвольте прервать рождественскую программу в связи с особым сообщением. Только что в Галлиполисе (штат Огайо) разрушился мост. Движение на мосту в это время было особенно интенсивным. Дополнительные сведения будут сообщены позднее\".

Речь шла о мосте, соединяющем два штата: Огайо и Виргинию (город Пойнт-Плезент с Галлиполисом).

Именно в Пойнт-Плезенте появилось незадолго до этого крылатое существо со сверкающими глазами, похожими на раскаленные угли. В других сообщениях тех лет говорилось о способности этого существа вступать в контакт с людьми, даже объясняться с ними и давать прогнозы на будущее. Как ни трудно в это поверить, но память о событиях тех лет еще жива в среде американцев.

Согласно моей оценке, размах крыльев существа ростом в два метра с телосложением и пропорциями человека должен составлять примерно десять метров - это близко к оптимуму. Так я пришел к выводу о тождественности существа, наткнувшегося на маяк в Норвегии во время ночного полета, и американского феномена. Во всяком случае, это были создания одного класса, если применять техническую терминологию, или одного биологического вида, если говорить на языке науки о живом.

Несколько позднее, уже после того, как я пришел к этому выводу, листая старые подшивки газет, я обратил внимание на неоднократные упоминания о птеродактилях, якобы сохранившихся кое-где в \"затерянных мирах\" пашей планеты, то есть в экологических нишах. Об этом сообщалось в шестидесятых годах, в семидесятых, в восьмидесятых. Доказательств не было. Видели их в небе то участники экспедиций, то простые люди в разных концах планеты.

Наметился пунктир в прошлое, но вел он не в эпоху птеродактилей и других ящеров, которая отделена от нас миллионами лет, а во времена не столь отдаленные. Я рискнул предположить - раз уж факты появления птеродактилей невозможно ни подтвердить, ни отвергнуть, - что поиск должен идти по линии разума, что загадочные крылатые существа планеты разумны и всегда были разумны, где бы они ни жили в прошлом. Это значит что искать следовало примерно на протяжении существования вида гомо сапиенс. Факты контакта с людьми можно истолковать как попытку найти общий язык в канун новой эры.

Совсем недавно считалось, что человек разумный, или кроманьонец, появился примерно сорок тысяч лет назад. Теперь стало ясно, что ему около семидесяти тысяч лет - до этого ему были свойственны дикость, отсутствие членораздельной речи и других признаков гомо сапиенс.

Сенсационные находки черепов и скелетов людей современного типа в последних раскопках вроде бы отодвигают границу разума в прошлое на целый миллион лет. Правда, приходилось и раньше встречать сообщения о единичных находках частей скелета и черепов, подобных современным, но миллионолетней давности (один из таких загадочных черепов был найден в Крыму).

Возникает вопрос: кто на протяжении десятков тысяч лет, пусть даже миллиона лет, был спутником человека? И если иметь в виду разум, то придется ответить: герои мифов, боги.

Нельзя ли среди них найти существа, подобные описанному выше? Оказывается, это нетрудно сделать: древние описали крылатых людей, летающих змеев, как их называли. Хотя кому могло прийти в голову, что пернатый змей Кецалькоатль, создавший мир и человека, согласно представлениям американских индейцев, во всем остальном очень похожий на человека, вдруг собственной персоной пожалует в гости к современному человечеству - и не только в Америке, но и в Европе? Летающий змей, в которого верили некогда жители Центральной Америки, словно бы воскрес. Его видели по обе стороны Атлантики. Более того, он изрек пророчества. Вполне возможно, что это его вмешательство - вольное или невольное, необъяснимое или даже непредсказуемое - привело к разрушению моста в Галлиполисе. Еще проще: трудно быть богом и являться людям, забывшим о богах, - тем более в нашу технизированную до предела эпоху. Возможности богов из параллельного мира (что допускают иногда даже физики) намного больше, чем возможности человека, однако именно это и делает для богов чуждыми все технические ухищрения, тем более всеобщую индустриализацию, ведущую в тупик; в этом с ними солидарны ныне даже \"зеленые\".

Не знаю, удалось ли простыми словами передать странную на первый взгляд гипотезу о существовании на нашей планете хотя бы в принципе иной цивилизации, которая, наподобие инопланетян, может использовать неизвестные нам свойства пространства и переходить из одного параллельного мира в другой. (Подобно этому, тая, точно кусок сахара в воде, переходят НЛО с их экипажами в сопряженное пространство и появляются неожиданно вновь. Разумеется, НЛО могут компенсировать и гравитацию - об этом говорят свидетельства.)

Остается, однако, загадкой, почему современный человек не просто отвергает зачастую гипотезы, относящиеся к миру богов, но даже не желает с ними ознакомиться. Между тем мифология возникла не на пустом месте. И с моей точки зрения, портрет Кецалькоатля в Бурбонском кодексе (древней книге индейцев) вполне соответствует описаниям крылатого существа, появившегося в шестидесятых годах в США, а также и портрету \"мотылька\", разбившего маяк в Норвегии.

Первые изображения Кецалькоатля выполнены ольмеками, им около трех тысяч лет. Тогда этот бог олицетворял ветры Атлантики. Почти вся Центральная Америка вслед за ольмеками стала почитать его, приписывая ему акт Творения и основание культуры. Это он учил людей искать и обрабатывать драгоценные камни, наблюдать звезды, вычислять календари. По преданию, потерпев ряд неудач в своей миссии, стареющий Кецалькоатль удаляется из страны на восток. Ацтеки приняли завоевателя Кортеса за этого бога, ибо их миф говорил о том, что Кецалькоатль вернется с востока, из-за океана. По их представлениям, он был очень похож на человека.

Законы параллельного мира богов очень сложны, и не все готовы к их пониманию. Насколько это можно представить, пророчества, исходящие с этого уровня мироздания, сбываются. Конкретные сроки не всегда оговариваются. Вехи времени там особые, и я могу лишь сослаться на пример этрусков, вся цивилизация которых пронизана стремлением быть ближе к богам: они знали заранее, что их народу существовать десять веков, но век - это не сто лет, как считаем мы, а особая мера, границы которой лишь приблизительно совпадают со столетием, а отмеряются событиями космического характера (вспыхнувшей звездой, кометой и др.). Сам по себе мир богов, самый \"тонкий\" из миров, \"огненный\", говоря языком оккультистов. Боги, по нашим понятиям, не подчиняются гравитации - ни земной, ни звездной. Гравитация проявляет себя лишь на промежуточных уровнях, где-то между миром людей и миром богов, и является игрой сил тонких частиц наподобие атомов, но гораздо мельче. Это эфир - тот самый неуловимый эфир, который чуть было не устранил Эйнштейн своей теорией, но потом сам же и признал его существование (в 1924 году).

Чтобы понять и осмыслить факт полета Кецалькоатля, явившегося людям наших дней, нужно вспомнить о кольцевом времени богов. Это либо спиралеподобные повторы ситуаций, либо результат сложения потоков времени, волны которых не совпадают своими гребнями и впадинами и направлены со взаимным пересечением. Я прошу прощения за вынужденно краткие и образные пояснения у читателя, привыкшего к математической точности.

Вероятнее всего, хотя бы часть сообщений о появлении летающих ящеров в Южной и Центральной Америке относится к первым полетам туда Кецалькоатля. В тонких мирах совсем иные мерки по отношению к цивилизациям. Нам легче всего понять эти первые полеты как магические и совершенно необходимые акты, связанные с исполнением пророчеств времен ацтеков и еще более ранних.

Отлет Кецалькоатля за океан, на восток, символичен, и вместе с тем это исполнение древнего пророчества (которое не может быть не исполнено). Трагический полет в Норвегию, о чем шла речь в начале этой главы, несомненно, и магический акт, причем самого высокого уровня, ведь он связан с сожжением тела. Воплощение бога в плотном теле, в веществе не тонкого, а нашего плотного мира - редкость. Оно происходит при совершенно исключительных обстоятельствах. Вместе с тем сожжение плотного тела для бога не является смертью или трансформой - его единственная сущность это именно тонкое тело. То же с оговорками может быть верно и для человека, но для него физическая смерть нередко оказывается причиной и началом деградации и умирания его тонкого тела, после чего он вообще не может воплотиться снова в нашем мире.

Об участии змей и змеев в жизни людей сложено столько мифов и сказаний, что ни пересказать, ни объяснить их невозможно. Ограничимся лишь тем из этого богатства, что имеет непосредственное отношение к теме. Согласно теогоническим источникам, один из древнейших богов Средиземноморья именно Айон. Он ослепителен и светоносен, изображался же он обвитым змеей. Сходны портреты древнего фракийского божества Танеев (Фанеса). Древние мастера помещают его внутри мирового первояйца вместе со змеей, опоясывающей его несколько раз. Эта змея считается символом времени, атрибутом бога Айона. Так возникает связь - еще в древности - с циклическим временем мира богов.

Мы не знаем, что скрывается зачастую в мифологических картинах и образах, следы какой реальности. Совсем недавно оживленно обсуждали аналогию расколовшегося мирового яйца с взорвавшейся Вселенной, галактики которой разбегаются. Теперь на этот счет есть и другие мнения - Большой Взрыв, например, многими учеными отвергается.

Время, странствия во времени, переход в будущее... Это можно считать возможным прежде всего для древних богов, познавших связь времен и опоясанных поэтому змеями. Если это так, то они-то как раз и должны уметь являться людям. Вместе с ними этим искусством должны обладать и небесные девы. Недаром же в скифо-иранской традиции множество портретов богинь с крыльями и со змеями вместо ног.

Это, разумеется, не является отражением образа одного лишь Кецалькоатля. На скифских бляшках, украшениях и принадлежностях конной упряжи запечатлена женщина с крыльями, а нижняя часть ее тела - изящная стилизация \"под змей\"; и это типичный образ, повторенный в разных регионах скифского мира. Поэтому можно усмотреть повод для обобщения: примерно в одно и то же время - в первое тысячелетие до нашей эры - на обоих полушариях планеты с приличествующей такому случаю аккуратностью и тщанием человек отмечал присутствие крылатых змееподобных существ, хотя бы в божественно-тонкой их ипостаси, и придавал этому самое серьезное значение. Тогда ведь еще не было института церкви с его жесткими регламентациями, точно так же не было и науки, но древние жрецы как бы брали на себя обязанности, связанные с той или другой сферами, правда, в их первоначальном виде. Одновременно они были обязаны решать и сугубо практические задачи, иногда - под страхом смерти. С точки зрения современной науки эти задачи чаще всего представляются совершенно невыполнимыми. Так, от оракула требовалось безошибочно предсказывать будущее. Но и позднее, почти на северо-западной окраине Ойкумены, некий шотландский поэт и провидец по имени Томас Лермонт сумел сделать ряд важных предвидений.

Древние тексты повествуют о воплощениях и сошествии богов на землю и даже в нижние подземные пристанища зла. Совершается это, насколько можно судить, сложным и не вполне понятным путем. И даже богов на этом пути подстерегают неожиданности и неудачи. Это важный вопрос. Остановимся на нем подробнее.

В одном из хорошо сохранившихся мифов древнего Шумера рассказывается о сошествии богини любви Иннаны в подземное царство. Одновременно она и царица неба и у аккадцев носит имя Иштар. Муж ее - бог-пастух Думузи. Миф также наделяет ее и полномочиями богини войны. В ней воплощены и черты сарматских и скифских крылатых богинь-змей. Однако подземное царство ей неподконтрольно и остается \"страной без возврата\". Иннана облачается в царские одежды, пурпур и лазурь которых ослепительны. На ее груди, на руках и щиколотках драгоценности; при ней также собранные в дальнюю дорогу божественные установления, которые она должна предъявить Эрешкигаль, богине смерти и мрака, которая есть не кто иная, как ее старшая сестра. Вот Иннана дает последние наставления своей помощнице-богине Ниншубур: оплакивать ее, если по истечении трех дней она не возвратится из нижнего мира. Это должно быть сделано в собрании всех богов. Затем следует добраться до Ниппура - главного города бога Энлиля, главы всех богов, и обратиться с мольбой о помощи. Если Энлиль откажет в помощи, нужно последовательно просить о том же в Уре бога луны Нанну и в городе Эриду бога мудрости Энки, ведающего \"пищей жизни\", то есть амброзией, и \"водой жизни\" - что вполне соответствует живой воде русских сказочных источников.

Дворец Эрешкигаль - из лазурита, украшают его и другие камни недр. У главного входа - грозный привратник, который требует объяснений относительно цели визита роскошно одетой красивой женщины. Иннана отговаривается, назвав вымышленную причину своего появления. Получив разрешение Эрешкигаль, привратник ведет Иннану через семь ворот. И у каждых ворот с богини красоты снимают некоторую часть ее царственных одежд и украшений, что, естественно, вызывает нарастающие протесты прекрасной богини. У последних ворот ее раздевают совсем и нагую ставят на колени перед грозной царицей всепланетного подземелья. Ануннаки, эти семь ужасных демонов-судей, помогающих Эрешкигаль, вперяют в обнаженную Иннану - оставшуюся, кажется, лишь в изящных сандалиях - невыразимые вампирические взгляды. Сцена пожирания красавицы Иннаны взглядами этих существ несравненно опаснее и трагичнее всех вместе взятых доморощенных происков уличных донжуанов нашего мира, готовых полностью или хотя бы частично раздеть обворожительную женщину наяву, во сне или мысленно - в зависимости от поворота событий.

Именно ануннаки доводят прекрасную богиню до беспамятства и страшного конца: ее глаза закрыты, прекрасное тело бездыханно, она мертва.

Появляется огромного роста демон с чудовищной мускулатурой и неторопливо вбивает в стену недалеко от трона Эрешкигаль небольшой колышек. Эрешкигаль едва заметно кивает, и это существо из суперплоти, играя бицепсами, стискивает бездыханную Иннану, словно отбирая последние капли жизни из ее тела, розовато-жемчужного, с восхитительными тенями и полутенями. Вот этот древнейший прототип Квазимодо и Кинг-Конга делает шаг, медлит, потом приближается к колышку и пробует его, проверяя на прочность. На удивление крепко сидит на стене этот темно-алый колышек, вытесанный из камня. Неспешно поднимает зловещий великан гоминид все еще ослепленную Иннану, прилаживая ее на колышек, расправляя ее руки, ноги, все тело - так, чтобы закрепить, подвесить ее здесь навсегда, в память о своем деянии, совершенном в угоду госпоже.

Иннана подвешена на колышке. Ануннаки удаляются. Гоминид низко кланяется госпоже, поглаживая волосатую грудь.

На четвертый день приходит черед Ниншубур. Она должна действовать, чтобы спасти богиню. Подозрения, что Энлиль и Нанна могут отказать в помощи, оказались не напрасны. Ниншубур идет к Энки, и этот небесный мудрец, проникшись к ней сочувствием и узнав тайны подземного мира, создает двух существ. Вот их имена: Кургар и Калатур. Одно из них несет под землю пищу жизни, а другое - воду, тоже живую. Как раз в это время Эрешкигаль в интересном положении \"из-за своих детей\". И она готова стать матерью их, но - как бывает не только на земле, но и под землей - возникли трудности с родами. Помня наставления мудрейшего Энки, Кургар обуян сочувствием и выражает его, не сдерживая своих чувств:

- О мать-роженица, о великая Эрешкигаль! От меня к тебе, от моего тела к твоему телу, и да облегчатся твои роды!