Материалы по китайской философии. Школа Фа. Хань Фэй-цзы

Жанры: История, Философия, Политика, Редкие издания.

Автор трактата "Хань-Фэй-цзы", ведущий идеолог древнекитайских легистов отстаивает идею примата закона над личностью и подвергает критике консервативное и развращающее личность конфуцианство. Труд Хань Фэя стал ядром политического мировоззрения объединителя Китая - Цинь Ши Хуан Ди. Хань Фэй аккумулировал труды своих предшественников легистов, сумев ясно, четко и доступно обобщить и сформулировать идеи, получившие название "легистских". Если попытаться сжато сформулировать идеи "Хань Фэй-цзы", то можно сказать, что оно предлагал управлять при помощи законов, утверждающих абсолютную власть правителя. Главные идеи. Люди по природе эгоистичны и реагируют только на наказания или награды. Награды и наказания – это главные инструменты управления. Эффективное управление требует наличия законов, авторитета власти и искусства управления. Ясные и четко сформулированные законы правителя должны заменить расплывчатые моральные нормы в качестве стандарта поведения. Политическая власть должна принадлежать только правителю и не может быть разделена с аристократией и министрами. Хороший правитель управляет при помощи сложной, но четко продуманной бюрократической системы, находящейся под его полным контролем. Порядок в обществе достижим только в том случае, когда "имена" соответствуют реальности. Подобно тому как природа без видимых усилий порождает тьму вещей, правитель должен управлять всем, не принимая видимого активного участия в управлении. Нормы поведения вовсе не неизменны, а зависят от экономических обстоятельств. В урожайный год люди щедры и гостеприимны, в голодный год каждый думает только о себе.Конфуций учил, что властные полномочия правителя предопределяются его добродетельностью. Никто не обязан подчиняться недостойному правителю. В этом пункте Хань Фэй тоже расходится со своими предшественниками. Власть не должна стремиться к утверждению справедливости и добродетели. Моральные качества правителя никак не влияют на обязанность подданных следовать его повелениям.Хань Фэй писал, что исконный и неизменный принцип мироздания состоит в том, что подданный служит властителю, сын — отцу, а жена — мужу. При этом подчинение государю важнее, чем семейные обязательства.Порядок в обществе поддерживают законы, которые принимает государь. До тех пор, пока закон не отменен, каждый, не исключая и самого государя, должен следовать ему вне зависимости от того, справедлив этот закон или нет.Ключевым понятием учения Хань Фэя является «техника управления» (шу). Если государь не хочет потерять власть и оказаться заложником собственных подчиненных, он не должен доверять никому. Интересы государя и подданных по природе несовместимы. Следует избегать излишнего сосредоточения власти в руках одного чиновника. Если чиновник не выполнил либо перевыполнил поручение государя, он должен подвергнуться каре. Книга представляет собой редчайший раритет, не переводившийся более на русский язык после революции.

Если Вам понравилась эта книга, Вас могут заинтересовать:

Дмитрий Медведев. Человек, который остановил время Соловьев Александр Валерьевич Дорофеев Владислав	История Второй мировой войны, 1939 - 1945. Том 3: Начало войны. Подготовка агрессии против СССР Деревянко Петр Михайлович Ржешевский Олег Александрович	Стужа Якобсен Рой	«Как в посольских обычаях ведется...» Юзефович Леонид	Кризис и Власть. Том I. Лестница в небо Хазин Михаил Леонидович Щеглов Сергей Игоревич
Книжные воры. Беспрецедентная хроника расхищения библиографических сокровищ Европы Ридел Андерс	Страх и отвращение предвыборной гонки – 72 Томпсон Хантер	Мемуары. Избранные главы. Книга 1 де Сен-Симон Луи	Один день без Сталина Млечин Леонид	Прикрой, атакую! В атаке - «Меч» Якименко Антон

Материалы по китайской философии. Школа Фа. Хань Фэй-цзы

Если Вам понравилась эта книга, Вас могут заинтересовать:

Оставить рецензию или отзыв: